被晚辈追求的八字
请师傅帮我看看八字吧，晚辈也与佛有缘，男，丙寅 己亥 壬申 戊申（戌亥空），谢谢师傅！
丙寅 己亥 壬申 戊申 亥水空亡，所以是身弱的命，用神坐支申金，己土是个忌神，代表事业， 壬水大运是帮扶日干制己土的，所以说明你自己的技术这几年有增长，比如2012两个壬水制己土，表示2012年技术有增长，但是这几年花钱多，和朋友关系也一般 2013癸制己，这年工作轻松，但是你不容易出成绩 2014年，工作累，而且花钱多，购买昂贵物品 2015年，乙制己，会比较轻松 2016年，丙火生时干戊，这年会比较累，但是却会取得成绩，所以2016年是好运年 如果你想要准确的预测或者调整风水，建议你去山东找命理专家李涵辰，联系方式见涵辰易学论坛
当长辈说你们“八字不合”的时候，我们这帮晚辈该怎么做去平衡？
长辈找算命师傅算命如果说八字不合，只不过是提供一种可能而已，说明你们之后要多经历一些磨难，如果你们双方经不过这种考验，那就是应验了算命的结果。 俗语有云“宁拆十座庙 不破一门婚”，你们既然在茫茫人海中相识相知，这就是缘分，有缘就有相聚的机缘。
梦见自己教训晚辈却反被晚辈打
很适合用来做准备工作/学业的一天呢！玩乐的空气在上午还相当浓厚，甚至也有一点放纵的味道。不过到了下午就会转向平静与专注的氛围，对新时期的展望心情也会显得更加突出，求知的慾望也会变得浓厚起来呢！
梦见老鼠精追求自己
可能是对某一件事自己实在拿不定主意，不知道如何做好，想要寻求家人帮助，但是家里的的纷繁错杂又使自己不知所求
梦见前女朋友又追求我
呵呵，看来你很重要感情啊，还没有把前女友忘记，不过这只是一个梦而已，还是忘记了吧。
梦见晚辈们生孩子
只是梦不必在意
姑姑叫佩如，侄女叫冬如。为什么晚辈不能跟长辈取有相同的名字？
过去讲避讳，起名尽量避开长辈的名号，这样显得尊敬，也是尊卑有序的一种体现。
过年的时候，晚辈可以给长辈发红包吗
怎么不可以，你出去工作了，回来不每年给父母点钱嘛？
只能长辈给晚辈红包吗？
可能是地方习俗问题吧，我从小就听长辈们说，孩子们不管年纪多大，在未嫁娶之前最好不要封红包，直接给钱就好。结了婚之后不管年纪多小都可以封红包了！按照长辈们的话说一句就是，没结婚的都是小孩子，小孩子封了红包就难嫁（娶）到好老公（老婆）
老人过世晚辈戴孝有哪些讲究
成服 其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。 成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。 破孝 是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称“撕孝帽子”。如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽”的由来。其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。 奔丧 俗称“哭道”。凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。也有说是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。双方相逢时，相互单腿跪拜两次。然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。 报庙 人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。去时默不作声，同时—路举哀。实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。“送纸”结束后，要烧倒头马或轿。过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。烧倒头马要头向城隍庙。过去，荣成属文登县地，城隍庙位于西北方向。西北属乾、属阳，但因城隍所在，也只得向西北．烧前，要在地卜画‘圆圈，西北处断开留门。孝子哭喊：“爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!”女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。
