一定要背会的八字基础
结婚为什么一定要合八字
这虽然是个迷信话题，不过也有它一定的道理，两个人八字不合就会相克，会有很多不顺利的事，比如被克的一方会工作不顺或者经常生病，两人八字合做什么都顺利，不管在单位工作还是自己在外做生意都会顺风顺水，但是这个也是看你个人相不相信，一般老一辈的人都比较相信这个东西。另外据说如果有幸遇到大师级的先生就能够有法子帮助不合的两个相爱恋人更改命数，具体我就不太清楚了，也只是听说过，希望能对你有帮助
想学风水基础怎么入门，看哪些教材，是不是一定要拜师
个人对风水方面也是挺感兴趣的，家里也买了不少关于风水的书籍看，因为前段时间家里装修所以对风水这块会比较注重，兴趣也日益增加。有段时间经常和邻居一起研究风水 先买《入地眼》《地理五诀》《罗经透解》《易经》等等书看看，不理解的可以问问老师。学阳宅还好，学阴宅最好要跟老师山上，现场学习。学习风水一定要有好的、准确的风水罗盘，初学应该买7~8寸的综合盘。学习三合、三元都可以用。最好的罗盘厂家—（台北）集易堂，生产、销售罗盘近20年，有三元盘、三合盘、三元三合盘、综合盘、玄空飞星盘、八宅盘、金锁玉关盘等等30几种风水罗盘。有适合风水大师的罗盘，也有初学者适用的罗盘。质量好，信誉好，价格便宜，是性价比最好的罗盘。是风水师、罗盘爱好者的首选，用现今最好的罗盘材料~高密板（金刚板）+5厘铜板特制。 建议找个先生教，找不到也没办法了，看书学到的只是个大体，但是具体的风水内容，是会因为几棵树，路，石头田地，阳光坐向和别的蓦地影响的。看书只能了解这个位置大体好不好，但是受到细节影响就不行了。所以最好找个师傅带，看书是学不到的，只是起个辅助作用。爸爸一直不准看家里面的风水古书。说等独立了才可以看，估计爸的意思是等遇到不解的再看书，然后根据书推敲地形。再建议下，先学看房子，后学看墓地。 如果想学风水，当然是要买书看和拜师相结合。光懂书上的理论知识没用，光知道实践而不知道理念知识也是没用的。上面给推荐的书籍可以买来看。师傅的话最好找当地比较出名的风水师为师，名师才能出高徒嘛，这道理应该懂的！
取名字一定要算八字吗
苏子恒 五行配置：木-水-水，91分五格配置：22-3-10，99分 八字壬辰丁未戊戌甲寅五行水土火土土土木木五行得分：91分姓名知识：五格是指姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。 天格地格人格外格总格23（大吉）13（大吉）25（大吉）11（大吉）35（大吉）五格得分：99分苏梓鑫 五行配置：木-木-金，99分五格配置：22-11-24，89分 八字壬辰丁未戊戌甲寅五行水土火土土土木木五行得分：99分姓名知识：五格是指姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。 天格地格人格外格总格23（大吉）35（大吉）33（大吉）25（大吉）57（大吉）五格得分：89分
梦见干工程基础是何预兆
你心底感觉正在做或准备做的事不太牢固，有些细节和基层的事需要开始抓紧了！
基础公司起名〈深圳市钜壕基础工程有限公司)好吗?
听上去 有点土
为什么结婚之前一定要算八字
算不算的意义都不大，因为真正会算的人就没几个，对大多数人来说算来算去也是瞎算，没必要太在意这个。
中医基础理论知识试题
中医基础理论试题 【典型试题】 一、选择题 （一）A型题 1.学习中医学的入门课程是： A.医古文 B.中医基础理论 C.中医临床医学 D.中医预防医学 E.中国医学史 2.中医学是发源于哪个国家的传统医学： A.中国 B.日本 C.印度 D.埃及 E.古希腊 3.我国现存医学文献中最早的一部典籍是： A.《伤寒杂病论》 B.《黄帝内经》 C.《难经》 D.《神农本草经》 E.《温疫论》 4.下列哪部著作提出以解剖方法直接观察人体： A.《伤寒论》 B.《金匮要略》 C.《黄帝内经》 D.《神农本草经》 E.《难经》 5.中医学中成功运用辨证论治的第一部专著是： A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《神农本草经》 D.《伤寒杂病论》 E.《小儿药证直诀》 6.我国第一部药物学专著是： A.《本草纲目》 B.《新修本草》 C.《黄帝内经》 D.《千金要方》 E.《神农本草经》 7.药物的“四气”、“五味”是在哪部著作中首次提出的： A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《医学纲目》 8.最早提出“七情和合”药物配伍的著作是： A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《千金要方》 9.我国第一部病因病机证候学专著是： A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《诸病源候论》 D.《三因极一病证方论》 E.《温病条辨》 10.提出病因“三因学说”的医家是： A.巢元方 B.华佗 C.张仲景 D.陈无择 E.扁鹊 11.下列著名医家中被称为“寒凉派”的代表是： A.叶天士 B.张从正 C.刘完素 D.朱丹溪 E.李杲 12.下列著名医家中被称为“攻邪派”的代表是： A.李杲 B.李中梓 C.吴又可 D.张子和 E.王清任 13.下列著名医家中被称为“补土派”的代表是： A.叶天士 B.李东垣 C.李中梓 D.张介宾 E.朱丹溪 14.下列著名医家中被称为“养阴派”的代表是： A.朱震亨 B.李东垣 C.张从正 D.刘完素 E.吴鞠通 15.提出“百病多因痰作祟”的医家是： A.李中梓 B.朱丹溪 C.李东垣 D.张介宾 E.赵献可 16.倡“阳常有余，阴常不足”理论的医家是： A.刘完素 B.张子和 C.李东垣’ D.朱丹溪 E.张介宾 17.明确提出“肾为先天本，脾为后天本”的医家是： A.李中梓 B.赵献可 C.张介宾 D.李东垣 E.朱震亨 18.《温疫论》的作者是： A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.吴又可 19.创“卫气营血”辨证的温病大家是： A.吴鞠通 B.吴有性 C.王孟英 D.叶天士 E.薛生白 20.创“三焦”辨证的温病大家是： A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.余师愚 21.提倡中西汇通的医家是： A.吴有性 B.王清任 C.张锡纯 D.李中梓 E.王孟英 22.中医学认为人体的主宰是： A.心 D.肺 C.脾 D.肝 E.肾 23.中医学认为构成人体有机整体的中心是： A.命门 B.脑 C.五脏 D.六腑 E.经络 24.重视解剖，发展了瘀血致病理论的医家是： A.叶天士 B.王叔和 C.张介宾 D.王清任 E.李杲 25.中医诊治疾病，在辨病辨证和对症治疗中，主要着眼于： A.病 B.症 C.体征 D.证 E.病因 （二）B型题 A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《伤寒论》 D.《金匮要略》 E.《神农本草经》 1.以脏腑病机论杂病的著作是： 2.提出六经分经辨证治疗原则的著作是： 3.奠定中药理论体系的著作是： A.《古今图书集成·医部全录》 B.《医宗金鉴》 C.《证治准绳》 D.《医学纲目》 E.《千金要方》 4.清代国家组织编写的著作是： 5.明清时期集大成的著作中，系王肯堂所著者为： 6.明清时期集大成的著作中，系陈梦雷主编者为： A.“旦慧、昼安、夕加、夜甚” B.“春善病鼽衄” C.“平旦人气生，日中而阳气隆” D.东南湿热，西北燥寒 E.“天暑衣厚则腠理开，故汗出” 7.昼夜晨昏对人体生理的影响可反映为： 8.昼夜晨昏对人体一般疾病的影响多为： 9.季节气候对发病的影响可反映为： （三）D型题 1.秋冬气候寒凉，人体在生理上可反映为： A.江南地区，人体腠理多稀疏 B.北方地区，人体腠理多致密 C.阴盛则寒 D.皮肤致密，少汗多尿 E.阳气收敛，气血易趋于里 2.人与环境密切联系的体现是： A.人和自然界的统一性 B.社会的进步 C.人和社会关系密切 D.地区不同多发病不同 E.个人的社会地位改变 3.古人探求生命奥秘及人体与自然环境的关系，所采用的观察方法主要有： A.宏观观察法 B.微观观察法 C.直接观察法 D.试探法 E.整体观察法 （四）X型题 1.中医学独特理论体系的特征是： A.治未病 B.以整体观念为主导思想 C.以辨证论治为诊疗特点 D.以精气阴阳五行学说为哲学基础 E.以精气血津液及脏腑经络的生理病理为基础 2.明代提出命门学说的医家是： A.李中梓 B.张景岳 C.赵献可 D.吴又可 E.王肯堂 3.温病学理论源于： A.《温疫论》 B.《三因极一病证方沦》 C.《内经》 D.《伤寒杂病论》 E.《难经》 4.常被称为“中医四大经典”的著作是： A.《难经》 B.《内经》 C.《伤寒杂病论》 D.《神农本草经》 E.《干金要方》 5.人和自然界的统一性包括： A.社会制度对人体的影响 B.季节气候对人体的影响 C.地区方域对人体的影响 D.昼夜晨昏对人体的影响 E.社会的治和乱对人体的影响 6.人体是一个有机整体体现在： A. 形神一体观 B.五脏一体观 C.病理上相互影响、传变 D.“病在上者下取之” E.“从阴引阳，从阳引阴” 7.中医的“证”包括： A.病变的过程 B.病变的原因 C.病变的部位 D.病变的性质 E.邪正的关系 8.哪些著作的成书是中医学理论体系初步形成的标志： A.《诸病源候论》 B.《伤寒杂病论》 C.《黄帝内经》 D.《难经》 E.《神农本草经》 二、填空题 1.我国现存最早的医学巨著是 。 2.我国第一部脉学专著是 。 3.《伤寒杂病论》即后世的 和 。 4.中医学第一部病因病机证候学专著是由 代医家 等编著。 5.温病学理论源于 、 、 等书。 6.中医学的基本特点是 、 。 7.中医学包括 、 、 三部分。 8.中医学理论体系形成的基础与方法有 、 、 、 四大方面。 9.昼夜的变化对疾病的影响，多呈旦 、昼 、夕 、夜 。 10. 是中医诊疗理论体系的一大特点。 11.中医把人体看成一个以 为主宰， 为中心的整体；同时认为人和 以及 有密切联系，也是一个不可分割的整体。 12.人体自身生理上的整体性，主要体现于 、 两大方面。 13.人身之“三宝”中， 精为 ,气为 ,神为 。 三、判断题 1.证，是机体在疾病发展过程中的病理概括。 （ ） 2.中医认识治疗疾病，着眼于辨证而不辨病。 （ ） 3.个人社会地位的改变对健康造成的影响也属于整体观念的范畴。 （ ） 4.中医在认识疾病的过程中，首先着眼于整体。 （ ） 5.吴有性著《瘟疫论》，创“戾气”说。 （ ） 6.秦医医和提出了“六气病源说”。 （ ） 7．人身之“三宝”即精、气、神 。 （ ） 四、名词术语解释 1.中医学 2.整体观念 3.百骸 4.人气 5.证 6.辨证论治 7.同病异治 8.异病同治 9.五脏一体观 10.形神一体观 五、简答题 1.何谓中医学理论体系？其特征是什么? 2.《黄帝内经》的主要内容有哪些？其主要成就是什么? 3.《伤寒杂病论》的主要成就是什么? 4.中医学的学科属性是什么？ 5.简述形与神各自的含义及二者的关系。 6.何谓中医基础理论？其课程的主要内容有那些？ 7.中医学理论的创新思路主要可概括为几个方面？ 8.现代中医学理论发展的特点是什么？ 9.自然环境对人体生理的影响如何？ 10. 简述辨证的具体内容。 11.辨证与论治有何联系？ 六、论述题 1.如何理解中医学的整体观念?有何指导意义？ 2.病、症、证的含义有何不同?三者之间的关系如何? 3.你对中医学的学科属性是如何认识的？ 4.试述中医学理论体系是如何形成的？ 5.如何理解人体是一个有机整体? 6.怎样理解人与自然环境的统一性? 7.如何理解人与社会环境的统一性? 8.如何理解辨证与辨病的关系？ 试 题 答 案 一、选择题 （一）A型题 1.B 2.A 3.B 4.C 5.D 6.E 7.A 8.A 9.C 10.D 11.C 12.D 13.B 14.A 15.B 16.D 17.A 18.E 19.D 20.B 21.C 22.A 23.C 24.D 25.D （二）B型题 1.D 2.C 3.E 4.B 5.C 6.A 7.C 8.A 9.B （三）D型题 1.DE 2.AC 3.CE （四）X型题 1.BCDE 2.BC 3.CDE 4.ABCD 5.BCD 6.ABCDE 7.BCDE 8.BCDE 二、填空题 1.《黄帝内经》 2.《脉经》 3.《伤寒论》《金匮要略》 4.隋 巢元方 5.《黄帝内经》 《难经》 《伤寒杂病论》 6.整体观念 辨证论治 7.中医基础理论 中医预防医学 中医临床医学 8.有利的社会文化背景 医药知识的积累 对人体生命现象和自然现象的观察 古代哲学思想对医学的渗透 9.慧 安 加 甚 10.辨证论治 11.心 五脏 自然界 社会环境 12.五脏一体观 形神一体观 13．基础 动力 主宰 三、判断题 1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√ 四、名词术词解释 1． 是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经 验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。 2.整体就是统一性和完整性。整体观念又叫统一整体观，即中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的思想。 3.骸，泛指骨骼。百骸，指全身骨骼。 4.指人体具有生机的阳气。 5.是机体在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括。由症状和体征构成，包括病因、病位、病性及邪正关系。 6.辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。论治是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。 7.指同一疾病，可因人、因时、因地的不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证候不同，因而治法亦异。 8.不同的疾病，在其发展过程中，出现相同的证，可采用同一方法治疗。 9.五脏一体观，即构成人体的各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心，以心为主导的五个生理系统，是完整统一的整体。 10.形神一体观，又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。
孩子萧姓取名，一定要四个字的名字！不一定要按照什么五行八字之类的，只要求名字好听有意义叫得顺口
萧寒松处萧强恒 萧文羽 萧德承 萧兴言 萧昌如 萧文磊 萧旭豪 萧元君 萧桦泽 萧博顺 萧俊泽 萧棋舟 萧寒彤 萧旭秉 萧胜游 萧泽云 萧雨轩 萧菲扬 萧哲舟 萧文桦 萧远兴 萧志清 萧昌星 萧圣遥 萧依隆 萧晋恒 萧智毅 萧翰玉 萧轩瀚
女命八字里有双杀这样不利结婚吗一定要换日
不是说双杀就不好，看总体格局
星相学的天文学基础
自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的。占星学和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。到科学革命之後，开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信，而与占星学分道扬镖，所以就出现了一群只关心天上星星的人，不管它们与地球上发生的事情是否有关连。占星学家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算，只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。占星学和天文学有著密切的关系，占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以，要学会占星学，必需先了解基本的天文知识。要了解占星术，就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。行星与行星的关连在星座、宫位上占星学是以地球为中心的，虽然现在大家都已经知道，地球是绕太阳而公转，但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系，所以占星学大部分的计算都是以地球为中心，也就是以事情发生的地点为计算的基准点。星体为影响力的来源：占星学家认为，天上的星体会影响地球上发生的事物，虽然现在还不清楚影响的方式，但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具，星座代表12种基本原型象徵，宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力，在占星学上主要有两种工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间；其二是宫位，也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间；所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系～各星体由地球上看去，之间有夹一个角度；可能是零度，也可能是一百八十度，这也就是占星学上所谓的相位。星图架构将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。假想你是刚来到世上的婴孩。人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天，及地以下无意识不可见天。整个天空，也就是「宇宙」，绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际，代表人类经验的反覆改变。当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的，在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去，我们所来之处，也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底，且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是与宇宙中枢相连处，也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交，将的天空切出四个象限。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。星座（原型）星座通常是指天上的星群，对於地球来说是固定不动的，将它们连线并以图形方式记忆起来，用以辨别天体的方位。黄道12星座是88个星座中位於黄道带上的12个星座。在占星学中，星座所代表的义意是宇宙方位的代名词，代表12种基本的模式及表现的形式。而现在一般人所说的太阳星座，则是以太阳为基准，将12星座当作原型的分类，跟天球上的12星座是不同的。彼此是两个层次。星体（作用力）占星学中，所谓的星体是指太阳系中离我们比较近的星球，它们离地球比较近、引力大、影响也较直接。例如：月亮的运行和潮汐及女子生理周期有关，大地震大多是木星、冥王星及天王星成90度的夹角，都证明了星体对地球的影响。占星学中，星体是推动的力量、一个人的各种能力及人生舞台上的演员。宫位（人生）宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块。在占星学中，宫位所代表的是个人与後天环境的互动、发生动作的场所以及投入的情境。12个宫位代表著不同的人生场景，像自我、家庭、婚姻…等不同的个人与世界的互动情境。太阳系地球是位於太阳系的一颗美丽行星。太阳系是由太阳及其它环绕太阳的星体所组成，这些星体包括九大行星、60个以上的卫星及无可数计的小行星及慧星。太阳系在太空中就像是个大圆盘一样，行星的轨道是椭圆形的，行星绕著太阳以相同的方向，不同的速率绕著太阳运行，因此，我们从地球上所看到各行星可会有顺行及逆行的差别。而月亮是地球的卫星，它是绕著地球在运转，在地球上，我们可以看到月亮有阴晴圆缺的现象。天球以地球为球心，向太空无限延伸成一个假想球，称为天球。行星沿著太阳在天球上运行的轨道运行（黄道），经过黄道12星座。我们在天球上建立一套观测系统，以利星体的观测与记录。黄道所谓黄道就是指太阳在天球上运行的轨道，地球自转轴倾斜黄道面约23.5度（亦即黄道与赤道交角约 23.5度），因此造成一年当中不同的四时寒暑的变化。在占星学中，所有星体的位置均是以黄道的投影面为基准，因为站在观测者的角度来看，地球是不动的观测点。把黄道带到地上任何时候行星的位置及黄道的视座全世界每个人都是一样的。这个位置反映出普适性的符号语言。特定的诠释占星学家「塑造」星图，那是地上的某一地区於某一时刻的天图。肇生占星学是针对出生时刻塑造的，但是可以对任何时刻、地点的任何事造星。
