佛学与道家看八字的根据
道家子弟，修习八字十几年，给大家看八字，断一生
看看我的婚姻吧谢谢：女命1991年农历六月18早上8点出生
道家算八字 与佛家算八字的区别
都是用易经，十天干十二地支五行生克刑冲合化，没有大的区别
风水 八字和佛学是否矛盾
你所讲的过程无外乎是人生怎样才吉祥。所有的修为与行为都是靠人生的过程来体现，人生怎样才能淡定与幸福。 这里一点不冲突，你根本不明白里面的关系。首先应该知道：一命二运三风水，四积阴德五读书。一个人一出生基本上决定了这个人的层次与格局，就像载的树，你是松树还是桂花树是不能改变，你能改变的是松树栽在哪里或者放点什么肥料使这颗树能长得好一点而已。放肥料的过程或栽在哪里这就是风水和起名的任务了。 在树的生长中还要考虑是不是会有突然的狂风吹来把他吹倒，这就可以在树旁加些支撑，这个支撑就是积阴德和读书了，积德可以使人坦然，心善若水自然处理突变之事比心恶更胜一筹。这个过程就是佛的境界。而读书自然使人智慧，使人有正确的思维。 祖先是靠这些来丰富人生的。佛教也是看透这些来了却尘缘的。当一个人的力量不能改变自然或社会时，顺从天意，道法自然，在运用五行的原理使人趋吉避凶，实在是不可多得正确选择。然而，这些东西被不懂的人说是迷信，被一知半解的人怀疑，真实罪过呀。 你看明白上面的道理，你就不会想你所说的那样胡乱思维了，什么有风水能催桃花就不要算八字了。说白一点就是人工降雨，有云层不一定有雨，没有云层再打"炮"是假的。懂吗？
佛家与道家对于梦有什么解释么
我是道家。 佛家关于梦的解析一般开示往生和后世。重往生 道家关于梦的解析一般开示今生今世。重现世
佛学与风水学是否有矛盾
没有直接矛盾。佛教讲，”依报随着正报转“，就是说，过去积德行善的人，现在就会有很吉祥生活环境。过去作恶多端的人，现在的生活环境就不会吉祥。 所谓”依报“，就是指人生活的环境，相当于民俗中所说的风水。但佛教认为，风水好坏，是善恶的因果，只有通过持戒断恶积德行善才能真正改善。
道家的符咒到底灵不灵
比佛家的灵的多。。。 毕竟道家是我国的国教。。 道家符 用于 镇宅 辟邪 静身 有奇效。。。
道家符都是什么
道教是古人在当时科学，文化等都不发达的情况下催生的一种特有的思想或者说学术吧，主要也是教化和给人以心理上的安慰，非要用现有科学来解释，那么我想是没有任何科学可言。所谓符咒也是无稽之谈。当今社会存在也多数是把他当做文化延续下来的。就像故宫什么的，你要说就是一座房子而已，只是他的意义，是老祖宗留下的东西，不管他好或者坏，对错，都已经成古董了，就是让人看的，让人怀念的，这一切都传统文化。 不在它有没有意义，而是因为他年代久远，像古董一样，其中蕴含很多文化底蕴，值得我们去探寻，去追忆，并不是有用才扑上去，有些东西的存在是一种无形的价值，这些东西都是不可再生的，所以我们要珍惜和尊重它，因为这都是历经千年，百年沧桑留下的东西。
道家有哪些法术，怎么修？
分类主要是全真派和正一派，全真主要是依靠内丹法不断修炼来达到神通，正一多以符咒，自己可以买一本万法归宗来看，一般里面有上下法之分，有雷法，隐身（绝不能做非法的事），飞天，造洞穴，六甲等法术，也是要会画符，然后按办法修行一段时间就可以使用符咒。但是你应该首先拜师，这个入门没师傅你是会吃尽苦头和弯路的，让你师傅来指导你，你就知道怎么学了。
道家符上写着的是什么
道教的符咒，符上的图画内容所表达的意思足以令普通人像见到普通学生见到奥数那样吐血 内容你可以自己买本符菉书来了解一下←仅限于了解一下而已，除非你能拜得正师学习，那些书上错了什麼地方你也不知道…… 就lz提出的问题，电视裏面经常出现的抓僵尸黄纸朱砂符咒上面，敕令是指祷告于某仙某天兵（说白是命令），告诉他们“本道长是奉哪位上仙命令你们什麼什麽这样那样……”，然后下面接上主持（主事）这道符咒的上仙，没有写哪位神仙但是符咒最上头有3个勾的，就是奉三清之命；如果是捉拿比较厉害的僵尸鬼怪，通常下面还会接上一串拧麻花样的线条，那是代表“捆仙绳”；然后再下面（也可以说是线条分出的范围裏面）的内容，则是这道符的主要功能效果等；最下面，则是称为“符胆”，通常是个“罡”或是“（无法表达，因为是纯线条图画）”，是支撑整个符咒的灵魂；最后，正统的符咒还要盖上主事神仙的印章——就如同一纸公文般，没有盖章，谁听你的啊？ 再来是佛教的，最初的符咒是纯梵文书写，传入中土后与道教符咒结合，两教相互影响，所以当你在道观求得一上书某某菩萨、在寺庙求得一怎麽看都和道教符样式差不多的符时，不用惊讶... 阴阳道的符咒？大部分是传承自道教和佛教，还有些“自创的”，意思估计没多少人知道（废话）
儒家、道家和易经有什么关系呢？
周易是道家的指导思想，是先有了易经才后有了老子；孔子是在40岁后才接触到易经，读过易经后他说：前面的那些书都白读了。自此后他在易经的基础上开始编写“易传”，易经+易传=周易。
