八字对象为已婚之人
八字里面常讲印星之人，什么是印星之人?
八字的十神中，有印星之说，所谓印星，笼统地讲，就是养命之源。
为什么八字看着有对象，但实际没有对象？
很多都是骗人的呗，有些可能是真的，但是极少，现在算命的骗子到处是.
从八字看好色之人有哪些特征
一、八字看人好色并不以桃花而论； 所谓桃花就是子、午、卯、酉，八字带桃花的人主帅气、漂亮、多情、异性缘好。犯桃花，是指地支和出生日地支为申子辰的见酉、为亥卯未的见子、为寅午戌的见卯、为巳酉丑的见午。 二、三合、六合多，除命局以外，在命局中有异性缘信息的情况下话，命局和大运、流年的地支在行运中形成新的申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑三合局，或子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六合局，皆主人际关系好，其中不乏有异性私情。 三、看天干五合，即：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸合。八字中日干逢合（不论遥合或贴合，或是争合），均有异性缘分。我与之合者，表明我对其有情；他（她）合我者，表明他（她）对我有意。 四、男命，命中偏财、正财均有，为正偏混，主异性缘份好，多为有妻子，也有情人。 五、命局中身旺，伤食旺之人 食神、伤官为我生之物，代表“性”，旺而无制也代表自我控制能力差，有这类十神的人，喜欢心猿意马而放纵自己。 六、男命八字财多，女命八字官杀多之人 男命偏才旺而明，暗，刑，合，冲透，不论喜忌，不但人好色，而且婚不顺。 女命八字官杀多，情感不坚定，易变化，即使结了婚也易发生婚外情。生活中离了男人无法生活。较易因情感或生活压力而走向歧途。 不论怎样的好色八字，如大运有约束，则比较懂得节制了。特别是走官印运，多会抑制食伤，耗财旺度，思想观念则相对要保守。如果八字已经具备好色特点的，行食伤运或财运则易发生骗财色之事。
信佛之人应该迷信吗？
因缘皆是前世注定。有缘才会相逢相识。和与不和都是因缘所致。 善因必和。恶因也可通过佛法化解。佛教不讲命理。命运掌握在自己的手里。 如果是找朋友，更重要的是对方的人品。慧眼识人 ：孝顺父母 诚实。责任感。爱心。对你学佛是否支持。生活能力。。。。这些才是你未来生活的保障。 一心称念阿弥陀佛和观世音菩萨的名号。什么都会改变。 佛教对命相、风水的看法（开示） 分类：菩提心园 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。 至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。 所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：‘三分风水七分做。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。 另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？ 答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响，你就有命运、有风水。我骂你，你不生气；赞叹你，你不欢喜，你的心清净不被外面境界动摇，风水对你就没有影响。（净空法师《学佛问答》21-90-46） 佛教对于命相、风水的看法如何？ 诸法皆空无自性、无有常法，更无有定相可言，一切穷变万化，命相、风水亦为诸法之数，更无特权可赦免。正信佛弟子不可著迷命相、风水之类，毕竟诸法空故，这是佛法最尊最上的殊胜庄严处，空更是不同于一切宗教，空是不同世间一切学术，空（梵语sunya）是诸法的本来面目，有佛无佛一切法皆如故。 大般若经云：“如来觉一切法毕竟空寂，证大菩提，随顺世间假立名字，故称为佛（梵语buddha），非为实有，若有若无，不可得故。” 总而言之，命相、风水是幻相而有，无有定法，无常空故，皆不可得，众生不明诸法实相，因此被假相迷惑，从中不得自觉，将命相、风水，执著实有论、宿命论、定命论，其可悲怜，迷者误以命相、风水可依可靠，导致自误误人，以讹传讹，于是越陷越深，迷而又堕落三界（梵语trayo dhatavah）网。 大般若经云：“诸法性相，不可表示、不可分别、不可取著、不可造作，一切有情，设能如实了达诸法皆如幻化，应本已证无上菩提，然由有情于一切法，不可通达皆如幻化，故于诸趣生死轮回。”（如本法师著《佛学问答》） 问：信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？ 答：命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：相命学有关于佛学吗？或是另外一种的秘法？ 答：业占相吉凶之事，而维持生命者，佛家谓之邪命。四众弟子，皆不应为，以其涉迷途而背正觉也。（出处同上） 问：有一友人素以看相为生，斯友一日来舍，进门就说此屋门向白虎，主破财，我未答言，过后我想彼言不可信，因为有佛菩萨在处，无所不利，然否？（翟孟秋） 答：阴阳五行生克之术，限于俗凡，佛弟子当遵经语，深信因果。作善虽居凶地，地亦转吉，作不善虽居吉地，地亦转凶。试看自古之奸慝权贵，居住之第，岂有不择吉之理，然至恶贯满盈，仍不免家破人亡，是因果之关系欤？抑地有吉凶欤？（出处同上） 问：“佛教是宇宙人生的教育，而不是宗教与哲学。佛的教育好比是补药，但要让所服的补药能立竿见影的收效，如法师所说的‘真干’，因此，是否众生心灵上的毒素，必须去做解毒，也就是先给听众喝解毒汤，毒解了，如此才能进补达到药到病除、妙手回春的成果。请告诉我们有哪些佛经里，有开示世间一切宗教教理及一切命相、卜卦、紫微斗数、风水、灵异奇谭等等，是为何种原因才有此一切现象产生与存在？也请法师开示此一切现象是因为何种原因才产生的。” 答：这个问题问得很广泛，要详细解答时间很长，不是这一、两个小时能讲得完的。我可以介绍一本佛经给你看，这是我们从前在台中培训班里面学过的，经题是《阿难问事佛吉凶经》。这个经我过去也讲过好几遍，你问的这个问题都在其中。但是你想要知道的，你举的比喻不错，佛的教诲是进补，但是先要去三毒烦恼，你这个看法非常正确，烦恼要不除，智慧决定不开，所以必须要先断烦恼，要懂得断恶修善，然后进一步才能够破迷开悟。烦恼不断，你的迷关永远不能破。所以我们要想破迷，你就必须先断烦恼。佛教给我们断恶修善从哪里做起？从十善业道做起，所以《十善业道经》要好好的去读，要认真努力去奉行，这就是去毒、解毒的办法。（净空法师《学佛问答》21-90-27）
请教大师:八字五行属旺木缺水之人,而其八字测得用神为喜木,试问取名选木边傍合适吗?会使五行木更旺?缺水又
并不是缺水就补水,五行讲平衡, 木为用神,取与木偏旁的有关就行.或水生木,水偏旁亦行
已婚男人要给情人介绍对象，是为什么
可能他对你已经审美疲劳或是希望对你 尽责任。。。 如果他介绍的人比较好，你也可以接受。 因为他虽然好，但毕竟不是你的，最后你也还是要离开他（这个可能就是他的想法），以后离开不如现在就离开，女人的青春很短，如果再耽误你几年，你以后就不容易找条件好一点的男朋友了。
梦已故之人给自己指路
若梦见死去的父亲活过来，表示家庭成员中会有争论。若是梦见亡友，则表示物质上将会发生困难。梦见过世者从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆。梦见与过世者说话表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有好消息。但若梦中过世者哭泣的话，则表一切不顺利，愿望也无法达成。梦见过世者进入家中幸运将至的预兆。梦见自己抱着尸体，是大吉大利，有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣，若为死尸生蛆则得大利，可能能发大财。梦见自己抱着骷髅表示将受人毁谤或被人诈欺。梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多，一切顺利的吉兆。梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡，则你将会有好财运。梦见葬礼表示将会散尽钱财或破大财。(但若梦见自己死亡的葬礼，则大吉大利。)梦见火葬表示可期待的好事会到来。梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者，表示自己将怀孕或近亲中有人将生小孩。
农历1993.02.26申时16点，算命的说这个八字是有佛缘之人，46岁至55岁克夫，晚年也较差，
说姓名属相就知道测姻缘测运程
本人今年31岁，因为和对象八字不合，想改出生日期，可以改吗，怎么改
不合 怎么能遇见呢？你跟刘德华的八字合 你也没遇见过啊。说白了 遭遇就是合。只是合的长久和形式不同罢了。这都是你们今生的课题。珍惜眼下的情份就完事了。缘分长不长久 不是你说的算的。
如何与面善心恶之人相处？
职场里这种人还真不少，他们平时做事挺老实的，但在领导面前就完全另一种表现，非常喜欢耍小聪明，搞不好你就被他黑了，而且这种人下手次次都挺狠的，如何与这样的人相处呢？送你五个锦囊，学会不再受其害哦： 【1】只做不说恰分寸――和这些人一起做事可以，但不要有过多的话和其他的交流。 这种人的嘴脸通过几次打交道就能看的清清楚楚，所以，对于这种人采取的第一个办法就是对事不交流；沟通不交底；说话不涉私，尽管说一些官腔，如果不这样做，这种人会把你说的话变着法的在领导面前卖弄他自己，贬低你，那样你就不好在领导面前混了，与这种人把握好最重要的一个分寸就是多做少说不交底，让他没有找你麻烦的任何借口和理由。 【2】大公大私划界限，不做知己不红颜――与这种人多打哈哈，尽量少有私交，公和私一样。 所谓大公大私，就是公和私在你这里都一样，在工作上客客气气的，在私底下也是客客气气的，尽量少有私下的往来，在私底下如果来往过多的话，小心他在上司面前参你的本，告你的状，当然，我们非常理解这种人，他们心里没有坏心眼，但往往自作聪明办坏事，还是防着点好。 【3】莫下结论莫判断，不论是非说长短――对于这种做事有实力，但心术不正的人，注意不要对任何人任何事下结论，不管对错都不下，他问你什么事怎么看，你就向他请教，自己见识浅薄，让他告诉你，而不是你告诉他，不要对这种人下任何结论，正确的也不要下，这种人看似很老实，却有着极强的虚荣心，你下结论好了，他觉得你在讨好他，你下结论不好，他觉得你在难为他，因为他内心的不平衡会导致想法与常人不一样。 【4】面善只说善，心恶不交心――这种人特别会装，表面上装作人非常的好，对人非常的热情，所以，你与之打交道的时候，请他帮忙，要大声的说出来，找他办事，要高调一些，让大家都知道你们关系很好，你就利用好他面善就已经足够了，他不是心恶吗？咱不与他交心，私下里根本不找他，更不要有私下里过多的来往，即使推辞不掉，你也要学会走过程，应付一下就行，这才叫以其人之道还治其人之身。 【5】做事不比事，事事显低调――这种人做事的确有一套，要不然也不会得到领导的重用，所以，我们与之交往时，人家做事比我们强，我们就不要与他比事，而是让他显出来他的优势，有一咱优越感，而我们一定要显示出我们的低调来，这样就不会与之发生冲突，你们之间的矛盾就无从谈起了。
