八字中官印指的是什么
请大师指点，我的八字中以食伤生财为喜，还是以官印相生为喜。
一九八四年 九月 五日 卯时 枭 官 日 才 八字： 甲 癸 丙 辛 子 酉 寅 卯 生于白露后22天，八字弱，以印比为用 “以食伤生财为喜，还是以官印相生为喜”此话怎讲 你还是不要讲吧，八字不喜财官食伤郸只用印比。
八字中的财官印是什么
八字预测中的财官印究竟是什么呢?简而言之，它们是八字预测中使用的基本推算符号，是八字中日干即日主与其它天干及地支藏干之间生克关系的体现;这种生克关系包括财、官、印等在内共有五类十种情况，故称之为“十神”，其具体如下：点击进入更多八字测算 一、生日主者为印星。比如，日主五行属火，而生火者是五行木，故木是日主的印星。而印星又分正印和偏印两种情况。 1、正印：正印简称印，与日主是异性相生者为正印，例如，日主为甲木，属阳;生甲木者癸水，属阴，那么，癸水就是甲木的正印。 2、偏印：偏印简称枭，与日主是同性相生者为偏印，例如，日主为甲木，属阳，生甲木者壬水，也属阳，那么，壬水就是甲木的偏印。 二、克日主者为官星。比如，日主五行属火，而克火者是五行水，故水是日主的官星。而官星又分正官和偏官两种情况。 1、正官：正官简称官，与日主是异性相克者为正官，例如，日主为甲木，属阳;克甲木者辛金，属阴，那么，辛金就是甲木的正官。 2、偏官：偏官又称七杀、简称杀，与日主是同性相克者为偏官，例如，日主为甲木，属阳，克甲木者庚金，也属阳，那么，庚金就是甲木的偏官或七杀。 三、日主克者为财星。比如，日主五行属火，而火克之五行为金，故金是日主的财星。而财星又分正财和偏财两种情况。 1、正财：正财简称才，与日主是异性相克者为正财，例如，日主为甲木，属阳;被甲木者己土，属阴，那么，己土就是甲木的正财。 2、偏财：偏财简称财，与日主是同性相克者为偏财，例如，日主为甲木，属阳，被甲木者戊土，也属阳，那么，戊土就是甲木的偏财。 四、日主生者为食伤。比如，日主五行属火，而为所生之五行属土，故土是日主的食伤。而印星又分食神和伤官两种情况。 1、伤官：伤官简称伤，与日主是异性相生者为伤官，例如，日主为甲木，属阳;甲木所生者丁火，属阴，那么，丁火就是甲木的伤官。 2、食神：食神简称食，与日主是同性相生者为食神，例如，日主为甲木，属阳，甲木所生者丙火，也属阳，那么，丙火就是甲木的食神。 五、与日主同类者为比劫。比如，日主五行属火，与火同类者仍是五行火，故火是日主的比劫。而比劫又分比肩和劫财两种情况。 1、劫财：劫财简称劫，与日主是异性同类者为劫财，例如，日主为甲木，属阳;与甲木同类者乙木，属阴，那么，乙木就是甲木的劫财。 2、比肩：比肩简称比，与日主是同性同类者为比肩，例如，日主为甲木，属阳，与甲木同类者甲木，也属阳，那
八字中财官印食有怎样的相互关联
财生官，官生印，印生日主，日主生食，食生官。财克印，印克食，食克官，官克日主，日主克财。
四季发财！指的是十二生肖中的哪个生肖？
龙是吉祥的，是中国人的图腾
十二生肖中的三八佳人指的是
王八
易经中“象曰：.....”中的象 指的是什么
指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章，称为《十翼》）中的《象传》。后世为研究的方便将易经的经文（卦爻词）与《易传》合起来形成一本书，称为一本书，即通常所说的《周易》。《象传》是专门对卦象、爻象解释的文章。它又分为两部分，解释卦象的称为《大象传》、解释爻象的称为《小象传》。但一般书中将《大象传》、《小象传》都写作“象”。简单的说，“象”就是指卦爻象。不好意思，啰嗦了点！真的希望能讲清楚一点，请见谅：）
独来独往指的是十二生肖中的哪个啊？
独来独往指那个生肖
请问八字中的十富日和十败日指的是哪些
有十灵日、十败日，没有十富日； 十灵：甲辰、乙亥、丙辰、丁酉、戊午、庚寅、庚戌、辛亥、壬寅、癸未为十灵，四柱见之则是，日时为主。 十败：即十恶大败，甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，日时见之为重。十败实际就是日主禄位值空亡，例如甲辰日，其禄在寅，甲辰空亡在寅，故也。 十灵者，聪颖性灵，好诗书文章、时尚杂论等，男子性灵，女子气质佳长相灵秀。诀云：男带十灵好文章，女带十灵好衣裳。 十恶者，譬律法中人，犯十恶重罪，在所不赦。大败者，譬兵法中与敌交战，大禒，无一生还，喻极凶也。命局带之，善意外破财，事物成空，屡受挫折，带贵气者则有殊福，诀云:十恶大败若真，贵为将，贱为寇。又云：带贵无败，为人正派，无贵有败，因人学坏。
神曲中的三头猛兽指的是?
《神曲》的作者是但丁·阿利吉耶里——意大利伟大的民族诗人，欧洲中世纪文化的集大成者，文艺复兴运动的先驱。恩格斯称：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。《神曲》是用第一人称抒写的长诗。首部，诗人在幽暗的森林中彷徨，途中遭遇三头猛兽——豹、狮、狼，分别象征淫欲、强暴、贪婪。危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受但丁心目中的圣女——贝阿特丽切之托，前来营救但丁脱险，并引导他游历地狱和炼狱，而后由贝阿特丽切引导他神游天堂。地狱的恐怖诗人随导师维吉尔来到地狱之门，看到了无所作为的懦弱者，他们生前自私自利，如今则赤身露体被毒蝇和黄蜂狠狠地叮螫。进入第一圈，是侯判所，里面居住着异教徒的灵魂，即使他们生前没有罪过，也要在此听候上帝的审判（诗人的导师——维吉尔就身处其中）。第二圈，由米诺斯看守，“审查进来的灵魂，判决他们的罪恶”。诗人听见了悲惨的声浪，看到了许多幽魂被狂风吹着走，他们生前因犯了荒淫的罪孽。而在此，诗人听了保罗和弗兰采斯加的故事后，因怜悯而昏厥。由此可见，但丁是怀着的矛盾的心情，他同情那些色欲中堕落的灵魂，但又敬畏上帝神圣的责罚。第三圈是犯有饕餮罪的灵魂，他们因生前贪食在此受刑，陷身于污浊的泥坑里，饱受风吹雨打之苦。第四圈，贪财者和挥霍者的灵魂在此受刑，正如诗人的描述：“他们从坟墓中冒出，这边的人是紧握拳头，那边的人则是毛发皆光。挥霍无度和一毛不拔使他们不能荣升天堂，他们总是要相互较量。”就这样这些不知悔改的灵魂在此互相叫骂、撕打，永无休止。第五圈是愤怒者的灵魂，浸泡在泥沼中的他们满脸怒容，“不仅用手相打，而且还用头相撞，用脚相踢，用胸相碰，还用牙齿把彼此的肉一块块咬下，咬得遍体伤痕。”第六圈，有许许多多的坟墓，被烈火烤灼，里面倍受煎熬的是提倡异端邪说的邪教徒。第七圈又分为三环，第一环中，杀戮、掠夺成性的暴君们在沸腾的血河中烧煮；第二环和第三环中分别是自杀者和蔑视上帝者，他们或变成了树，被怪鸟吞食，或被火雨淋，被烫沙烧灼。第八圈分为十条沟，聚集着淫媒、诱奸者、阿谀者、买卖圣职者、占卜者、贪官污吏、伪君子、窃贼、阴谋家、挑拨离间者、高利贷者等等罪恶深重的灵魂，依照各自的罪恶遭受应有的酷刑。其中第五环，惩罚贪官污吏的酷刑，令人胆战。“那些在沟渠中被滚烫的沥青烧煮的灵魂，露出脊背以减轻痛楚，而转眼间，又把它藏到沥青下面。”因为魔鬼看到他们露出身体，会用叉子叉他们的头颅。第九圈里是诗人最痛恨的卖国贼、叛徒，他们被冻在冰湖里，受酷刑折磨，叛卖耶稣的犹大便在此遭受最重的刑法。地狱中的各种酷刑，可谓五花八门，让读者感到惊奇之余，更多的是毛骨悚然的恐怖了。如此看来，但丁除了艺术手法高超之外，想象力也是汪洋恣肆的。他称自己的作品为“喜剧”，看了地狱真不知这“喜”从何来，但是到了炼狱，就有所不同了。炼狱也分九层，是茫茫大海中的一座孤山。进入炼狱的是生前有罪的，但是通过忏悔和赎罪可以得到宽恕的灵魂（他们中有骄傲、嫉妒、忿怒、懒惰、贪财、贪食、好色等罪过）待罪恶涤净之后，每洗去一种罪过，也就上升了一层，直到升至山顶，有福者还能荣升到天堂。读到此，读者即可领会，苦尽甘来的滋味。最后，但丁随贝阿特丽切来到了天堂，看到了赞美上帝的灵魂。当他来到三位一体的圣光面前，诗歌也随之戛然而止。从黑暗走向光明，这就是但丁之所以称自己的作品为喜剧的原因了。《神曲》最终揭示了“意大利民族乃至人类必须在信仰的启示下，用理性规范行为，实现道德完善，提升精神境界，只有这样才可以与最高真理合一，走上光明之途。”《神曲》采用了梦幻、寓意、象征等创作手法，还运用了大量的生活场景作比喻，如第八圈第五段层：“我们站立，观望恶囊的另一条沟渠和另一些徒劳的哭泣；我看那沟渠黑暗得胜似乌漆。如同在威尼斯人的造船厂里，把坚硬的沥青熬煮在冬季，这沥青是用来涂抹他们那些磨损的舟楫，因为在那个季节，他们无法去航海，既然如此，有的人就在制造自己的新舟，有的人则在填补航行过多的船舶的两侧；有的人在加固船尾，有的人则在加固船头；有的人在做船桨，有的人在卷船缆，也有的人在缝补前帆和主帆，那下面熬煮又稠又厚的沥青的情景也同样如此……”《神曲》最晦涩难懂的倒不是朦胧的象征手法，而是让读者纠结的众多的人名，有些是但丁的政敌，有些是他的朋友，有些是古希腊的英雄，如伊阿宋，说他用计骗取普皮勒的芳心，因而在地狱遭受刑罚。还有些是神化人物，还有些是历史上的真实人物。人物众多，理解起来不太容易，读者需要耐心，一遍遍地参看注解，甚是繁复。总之《神曲》“就像一个大熔炉，把历史时间和空间的界限给打破了，不同时代、民族和国家的历史人物、事件融汇在一起，被赋予了象征意义，按照各自的品行遭受万劫不复的惩罚，或者享受永恒的幸福。”
劫官印在八字里是什么意思
官印就是当官的命，劫官印就是说当不了官。
