八字四大凶神俱全
八字俱全，补气是什么意思？
公历出生时间：2011年06月03日12时19分 农历出生时间：二零一一年 五月 初二日 午时 十神： 食 财 日 伤 乾造： 辛 癸 己 庚 卯 巳 丑 午 ——》年空：午未 日空：午未 藏干： 乙 庚丙戊 辛己癸 己丁 藏神： 杀 伤印劫 食比财 比枭 旺衰： 病 帝 墓 临 纳音：松柏木 长流水 霹雳火 路旁土 八字五行个数（本气）： 2个金，1个木，1个水，2个火，2个土 八字五行个数（含余气）： 4个金，1个木，2个水，2个火，4个土 这个八字本身己土，有根有印，旺，宜用财泄。应该补水，土可水为财。
看看财官印俱全的八字，怎么样
这个需要你提供准确的出生时间和性别才可以
四大金刚，各是什么名称？为什么要塑造成凶神恶煞的样子？佛，慈悲为怀啊。
摘找自网友——玄霜冰翎。你看看吧，我具体也不知道，但是知道他们的名字，别的我还不太懂。这个您说的四大金刚就应该是四大天王，护持四方。 东方持国天王，梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是二十诸天中的第四天王。 南方增长天王，梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是二十诸天中的第五天王。 西方广目天王，梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是二十诸天中的第六天王。 北方多闻天王，梵文：Vaisramana。又名毗沙门，“多闻”以福德之名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——银鼠，用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。是二十诸天中的第三天王。唐代不空译的《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中说：天宝元年，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有金鼠咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，唐明皇为感恩，特命诸道州府城西北及营寨并设其相供养，佛寺也特设别院供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。多闻天王被中国军人尊崇为军神、四天王之首，单独立庙祭祀。到了宋代，军中供奉毗沙门天之风更盛，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。后来，这种对毗沙门天的崇拜随着中国佛教流传到了日本，使日本出现了战国时期著名的毗沙门天降主的越后军神上杉谦信，他的军旗就画着多闻天王。他率领的黑骑兵在川中岛与甲斐之虎武田信玄的赤备的五次激战，使他扬名后世，也使军神毗沙门天的名字更加响亮。 四大天王，是欲界六天之一。他们分别护持着释迦佛世界的四个洲。四个洲是如何划份呢？佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。东方的叫东胜神洲，又称持国天，其统领叫提多罗；南方的叫南赡部洲，又称增长天，其统领叫毗琉璃；西方的叫西牛贺洲，又称广目天，其统领叫毗留博叉；北方的叫北俱芦洲，又称多闻天，其统领叫毗沙门。四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守佛国一方。 印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中国的石窟中，四天王作为护法形象也经常出现。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，头戴花鬘冠，上身穿着甲胄，下身穿战裙，赤脚。南边的二天王，一个是持两股戟的西方广目天王，一个是执矛的南方增长天王；北边的二天王，一个是托塔的北方多闻天王，一个是持剑的东方持国天王。 现在寺庙中保存的四大天王像，多数是明代以后的作品。这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗，四天王手中所持的法器有所改变，被象征为风、调、雨、顺。南方增长天王手持剑，象征风；东方持国天王手持琵琶，象征调；北方多闻天王手持一伞，象征雨；西方广目天王手握一条蛇，象征顺。这种象征如意吉祥的天王，比印度象征四大（地水火风）的天王，更容易被一般中国人所接受，所以关于天王的传说很多，但往往将天王与金刚相混淆。 在四大天王中，最为大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙门天王。从唐代后期开始，毗沙门天王的地位逐渐提高，成为了密宗供养的主像之一。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，多是雄踞在侧壁，全身武士装，左手托一宝塔。宋代以后，毗沙门天王的形象就不多见了。现在为一般人所熟悉的托塔天王，是毗沙门天王和唐代名将李靖的混合体，已经成了中国形象的佛教护法神了。
佛教不是以慈悲为怀吗，那为什么还会有比如四大金刚，不动明王等这些凶神恶煞的护法天神
众生有各种各样的 有的是人性 有的是兽性 有的是鬼性 善恶美丑 光明阴暗 慈悲是总纲 但是调伏众生不安稳甚至丑恶的心 有时候需要威德 需要严厉 甚至需要愤怒尊 这样才能知道佛法不仅仅是一副笑脸 逆来顺受 实际上佛法无边 一切恶心恶念恶性皆能降伏 这个愤怒尊也是我们自心调伏的一种方便 对于自己的恶心恶念都能调伏 实际上佛法随着众生各种性情而示现 佛法又告诉我们离一切相 最后得到完美的解脱 所以要圆融理解佛教 真的很伟大 很圆满
五味俱全代表什么动物
五味俱全老鼠吧
哪些“八字招财”四大“旺运风水”秘传？
四大传统的招财旺运风水秘术有哪些？ 1：门口要整洁 任何人都不喜欢邋遢，更何况神呢?如果进出的门口烂七八糟，堆满垃圾的话，只会严重影响家人财运。所以，门口切记不要摆放杂物、垃圾，以免影响财运，漏财漏。 2、厨房柜子不空 厨房在风水中有财库的说法，主掌家庭内财运。厨房的冰箱、储藏食品的柜子等，最好保持东西半满的状态，既招财，又聚财。 3、生旺财位 一般来说，家居中财位的采光很重要，干净明亮可以让财源滚滚而来；在财位摆放貔貅、葫芦，麒麟等招财纳福的风水吉祥物，旺财效果十分显著；摆放具有旺盛生命力的的宽叶绿色植物，例如万年青、发财树、黄金葛?，同时为财位增添了生气，也有旺财的效果。 4、字画寓吉祥 现在的人都很喜欢在家居中用字画来显示自己的品味，提升家居的品质，品味。从风水的角度而言，字画的寓意很重要。假如这些字画寓意吉祥的话，会对家居风水有锦上添花的效果。而那些意境萧条的画作，则很可能对主人的财运风水起到不利的影响。 身旺财旺，财为喜用大富大贵。 身强财弱，食伤旺而生???灿靡彩谴蟾恢???/p> 身强劫旺，官杀制劫财为喜用而有力也可以有财。 身弱财旺，比劫印绶为喜用而有力，富。 身强忌印，旺财制印为喜用也富。 身弱食伤旺，印绶制伤生身为喜用富有。 身强财旺，行比劫印绶扶身之时而富。 身强印旺衰食伤轻，行财地制印而富。 身弱印衰食伤重，行印运制伤而富。 身强食伤旺，行财地引通流行之气而富用。 身强财弱，再见比肩羊刃，必破财。 身弱财旺，又多食伤泄身，富屋没钱只是表面。 身强财旺，杀旺而制身，有财难守。 身弱财旺，官杀克身，无钱之人。 身强劫强，印星制伤生身，与钱无缘。【2683145】 咱们素昧平生，但并不陌生。纵隔万里之遥，却心灵相通！这里是明善道人说命理，谢谢您的阅读，想了解更多命理问题，可通过文章黑色数字找到我！
请大家帮忙批一下这个八字，财官印俱全就表示很顺利吗？ 50分
此八字丁卯壬子戊午乙卯生，是魁罡照临，时支逢申，又是归禄，都不喜欢见财官，命柱中无寅午戌丙丁字，命主贵显。财官印俱全的八字，需命局天干依次排列透出财官印，且不受冲、克、刑、合畅干扰，必是身旺！
诗经是属于四大什么？
四书五经。诗经属于五经。四书:《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。五经是《诗经》（《诗》）、《尚书》（《书》）、《礼记》（《礼》）、《周易》（《易》）和《春秋》。
四大才子的生肖
唐伯虎 文征明 属虎 祝枝山 龙 徐祯卿 鸡
南宋四大书院
包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 湖南衡阳石鼓书院 石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下。石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽在此筑庐读书。宋太宗至道三年(997)李士真重建书院。景佑二年(公元1035年)，仁宗赐名石鼓书院，韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，蔚为壮观。石鼓书院修建于衡阳北石鼓山上，山并不高，但地势险要，为湘水、蒸水交会口,遥对耒河口。明清时书院不断扩大，原有的楼、阁、亭、祠等建筑物，都在抗日战争时期被日军焚毁。今故址内还有明、清碑刻多处。解放后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现已成为重要的游览胜地。 1944年6月，石鼓书院毁于日军炮火。上个世纪六十年代初，陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的石鼓书院。当时的市委市政府限于历史条件，只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代之。 江西庐山白鹿洞书院 白鹿洞书院为宋代四大书院之首。位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内），西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。 全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。 书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处。李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生。后李渤为江州刺史，于隐居旧址建台，引流植花,号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。 唐末兵乱，高雅之士来此读书。南唐开元年间、李善道，朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山园学”。宋初扩建书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋，征集图书，聘请名师、广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，
