这里有详细的紫微命盘分析: 包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析] 请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网) 里面会有详尽的解释.. 看了你的生辰之后,你的紫微命分析如下所示: 四化星分析 1. 说明四化分析的特点: ● 四化分析有如人生的调味料,加了四化的调味料以后,人生百态就会呈 现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶,还有你的运势 好坏在那里,并且告诉你如何趋吉避凶。 ● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种 化星。其中,化禄代表顺利与吉祥,化忌代表阻碍与不吉利,化禄与化 忌在四化分析里面,占有非常重要的份量。化科与化权的影响力,就比 较没有化禄与化忌表现那样强烈。 2. 四化星列表: 天梁星 化禄 在 财帛宫 紫微星 化权 在 田宅宫 左辅星 化科 在 财帛宫 武曲星 化忌 在 兄弟宫 3. 四化星解释: 你的财帛宫出现化禄星 A. 说明: ● 化禄星是甲级星,在四化星里面,是最好的一颗化星,直接代表「顺利 」、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。 ● 紫微斗数一共有12宫,每一个宫位都有它的内涵;这12宫里面,财帛宫 算是重量级的宫位,因为它主导了我们的「进财的来源」、「承担钱财 的能力」、「财务状况」、「收入与支出的关系」及「风险与投机的态 度与偏好」。 B. 分析: 化禄星出现在财帛宫代表容易有下列一种至数种的现象: a. 化禄在财帛宫,代表进财顺利。 b. 天生的财运不错,而且这是一种正财的财运。 c. 对于经商有兴趣,认为自己经商能力不错,可以财源滚滚来。 d. 你对商机有独到的看法。 e. 你会去特别注意各种投资的机会。 f. 因为化禄在财帛宫,所以你赚钱会比较容易。 g. 会把金钱当成人生追求的目标。 h. 认为求财对自己来说,是非常的重要的一件事。 i. 加强财帛宫主星的力量与优点。 j. 因为你的化禄星出现在财帛宫,所以也会带来你在命宫、福德宫、事 业宫的顺利。 k. 你对于求财会很执着,有自己的天份,如果大限或是流年,财帛宫或 是福德宫有化禄星,那就是如假包换的财运,要好好努力,自然有收 获。如果你没有用实际的行动去呼应化禄星,那化禄星的优点就比较 不明显。 你的财帛宫出现化科星 A. 说明: 化科星是甲级星,在四化星里面,是优点较多的一个化星,直接代表「好 名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。 B. 分析: 化科星出现在财帛宫代表容易有下列一种至数种的现象: a. 你很重视对于钱财的来源。 b. 你会运用正当手段来求财。 c. 常常向人展现你的财力。 d. 化科星代表好名声,因此对于财帛宫的影响较小。 e. 加强财帛宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。 你的田宅宫出现化权星 A. 说明: ● 化权星是甲级星,在四化星里面,是优点较多的一个化星,直接代表「 稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。 B. 分析: 化权星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象: a. 对于不动产方面的事物,比较有控制的欲望。 b. 重视对家居生活的摆设与品质。 c. 增加不动产方面的稳定度。 d. 增加田宅宫主星的力量与能量。 你的兄弟宫出现化忌星 A. 说明: ● 化忌星是甲级星,影响力最大。化忌星在四化星里面,是麻烦最多的一 个化星,直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。 B. 分析: 化忌星出现在兄弟宫会有下列一点至数点的现象: a. 兄弟姊妹至少会有一人,跟你关系会较不好。 b. 兄弟姊妹比较不会照顾你。 c. 你常常因为他们的所作所为而烦心。 d. 你会觉得他们带给你麻烦与不顺利。 e. 广义的兄弟宫会和兄弟姊妹、朋友、同事、部下有关系。 f. 因为因为你的化忌星出现在兄弟宫,所以也会间接影响到你的田宅宫、 疾厄宫、仆役宫的不顺利。 C. 建议: 兄弟之间的相处,要诚心相待,多体谅对方、了解对方的心情和心理 ,任何事情未完全明了前,不要急着发脾气,误会了对方将会使得彼此的 关系更剑拔弩张。俗语说「以和为贵」,先以「和」为基本的道理,才能 看清楚事实,日后才不会因错误的行动后悔,而抱有歉疚的心理,未来才 能互相照顾。因为这方面的事情会带给你很大的影响,所以必须要多多注 意,以免因此而带来纷争,才能有趋吉避凶的效果。 四. 命宫三方四正的总格局分析 1. 简介: ● 这里所说的「命宫三方四正」,包含了「主星格局分析」和「六吉星与 六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含:事业宫、财帛宫、迁移宫。 紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析,才能深入了解你的 个性与能力。其中,宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫 ,这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。 ● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类,每大类都有不同的涵义。四大 类型如下所示: 第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。 第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。 第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。 第四大类:巨门星、太阳星。 ● 六吉星与六煞星如下所示: 六吉星包含:左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。 六煞星包含:火 星、铃 星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。 2. 命宫三方四正的宫位图与列表格: 命 宫: 太阳星 事业宫: 太阴星 财帛宫: 天梁星 迁移宫: 巨门星 3. 主星总格局分析: A. 你的命宫主星是太阳星,事业宫的主星有太阴星,财帛宫的主星有天梁 星,迁移宫的主星有巨门星。 B. 你命宫三方四正的格局,是由第三类与第四类,这里种星群所组成,其 中,第三类星群的星曜,占了1/2,第四类星群的星曜,全部都有。 C. 在紫微斗数里面,命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫只要各有一个主星, 就算是不错的情况,而你命宫的三方四正里面,都有主星在守护着你, 这代表你的气势不错,而且具有承受重责大任的潜力。 D. 你命宫三方四正的格局,武多于文。你的个性开朗豪放,容易与人称兄 道弟,并且富有正义感,喜欢冒险,比较叛逆。因为如此,你容易给自 己带来无谓的麻烦。 E. 受到太阴星与天梁星稳重、温柔与背后默默支持的特性,可以减缓太阳 星与巨门星做事冲动的特性。 4. 六吉星与六煞星简介: ● 中国古代是一个封闭专权的社会,认为六吉星越多越好,六煞星最好都 不要有。这是因为煞星越多的人,意见与想法往往比较多,行动力也较 积极,因此在古代的社会中,煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在 的社会,百家争鸣,行行出状元,有煞星的激发,才会独树一格,有着 跟别人不同的潜力。 ● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫),六吉星遇到越多, 六煞星遇到越少,则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸,冲力不够 ,积极度也比较差。六吉星遇到越少,六煞星遇到越多,则人生的旅途 比较多挑战,有经历磨练的人生也才能激发潜能,但是煞星太多容易受到困 难与挫折,造成思绪的混乱与不安。 ● 孔子所说的中庸之道,其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象,过 多与不及都是不好的,以适当的程度为最佳。 5. 六吉星和六煞星列表: 六吉星:左辅星、右弼星、天钺星、天魁星 六煞星:火星、地劫星、地空星 6. 六吉星和六煞星解释: 你的命宫三方四正有左辅星与右弼星 ● 命宫的三方四正有左辅星与右弼星。左辅星与右弼星都是辅助之星,用 左右手来形容最贴切。当你在做事情的时候,如果有左右手帮你,你就 会比较顺利。当你想要完成某件任务,有左右手帮你,你就容易达成目 标。 ● 左辅星的本意,比较偏向直接辅助,热情且实在;右弼星的本意,比较 偏向于间接辅助、温柔、随和、善解人意。这里指的辅助涵义很广,包 含各种人、事、交际、沟通协调、支持、各种的帮助。人生因为有左辅 星与右弼星的帮助,就好像自行车加了润滑油一样,会比较好骑,而且 会比没有加润滑油的自行车,跑的还快。 ● 左辅星与右弼星除了代表有左右手助你一臂之力以外,也代表你容易帮 助他人,或者是成为别人有力的左右手。这中间的差别,要看你的位阶 与人生的定位而定。 ● 不论是你助人,或是别人助你,这中间都隐含着你的人际关系不错,而 且具有领导统驭的能力。只要善加开发这种潜能,一定可以在各种领域 ,有好的发挥。 ● 领导统驭的能力,必须要经过磨练与激发,才会表现出来。以军人当例 子,如果你想当将军,那就必须从少尉排长开始干起,才有当将军的可 能。 ● 受到左辅星与右弼星的帮助,会让你对未来抱执着乐观的态度。这对于 你的人际关系、做事情的能力、协调与整合的能力、判断力,都会有很 大的助力 ● 右弼星具有善解人意的特质,这意味着你的异性缘会比一般人还多。 ● 左辅星与右弼星在命宫的三方四正,也代表你的企图心比较强,掌握权 力的欲望,会比较旺盛,希望事情的进行,都在你掌握之中,就像你是 交响乐团的指挥一样,指挥乐团,演奏你要的乐章。左辅星与右弼星和 主星配合,可以强化主星的力量,并且让你的自信心增加,精神方面的 稳定度也会增加。 你的命宫三方四正有天魁星与天钺星 ● 天钺星与天魁星在紫微斗数里面,都是贵人星,直接代表有贵人相助, 这两者的差别在于,天钺星比较偏向阴性,异性的贵人居多,属于间接 帮助;天魁星比较偏向阳性,同性的贵人居多,属于直接帮助。 ● 贵人相助的含意很广,可能是金钱、物质、朋友的安慰、长辈的提携、 同学的帮助、陌生人的帮助…,范围很广。广义的看待贵人星,就是当 你有困难的时候,会有贵人帮助你渡过难关。或是你能灵机一动,找到 解决困难的方法。 ● 你对自己有信心,而且心地善良,愿意帮助有困难的人,并且不会要求 回报,因为常常积累福报,所以在你需要帮助的时候,每每往往都有贵 人出来帮助你。 ● 因为天钺星的关系,所以你的异性缘会比较好,这对于单身的男女而言 ,会增加你接触异性的机会。对于已婚的人而言,因为异性缘会比较好 ,所以感情方面要多注意。 ● 遇到天钺星与天魁星,代表你的机会,总是比别人多一些,无论求学、 就业、或是升迁,运气总是比别人好。 ● 天钺星与天魁星是比较正派的星曜,只有从事正当的事情,才会有贵人 相助。 ● 天钺星与天魁星的贵人相助,可以比喻成『非洲大草原在经过长时间的 乾旱之后,突然下了一场大雨,让万物获得珍贵的水源』。贵人相助人 人都爱,但是这种帮助其实都只能解一时之危,人生的梦想与目标,还 是要靠自己才能有所突破。 ● 天助自助者,这句话很适合天钺星与天魁星,在这十年当中,如果你遇 到困难不去找解决的方法,反而认为有天魁星的帮助,一定有贵人出来 助我,那么你的贵人看到你的模样,跳出来帮你的机会,也相对的减少 了许多。要记住『穷则变、变则通』的道理与涵义。 你的命宫三方四正有火星 ● 命宫的三方四正有火星。火星为六煞星之一,有很大的影响力;火星属 火,南斗浮星,主性烈、刚暴。火星的火来的快去的也快,爆发出来时 ,每个人都感受的到,属于显而易见型。 ● 火星顾名思义就是像森林大火一样,快速而猛烈。受到火星的影响,会 增加你的积极度与行动力。 ● 火星在命宫三方四正的人,做事比较冲动,有时候会不顾一切往前冲, 容易忽略相关的后果与事前的规划。 ● 火星在命宫的三方四正,代表你的脾气比较暴躁、易发怒生气、看不顺 眼就会跳出来说话,容易跟人家吵架,情绪方面的控制力较差。 ● 火星因为快速而猛烈,所以你常常静不下来,一定要动才比较习惯,急 性子,耐性较差。 ● 因为火星具有以上的特性,所以能够增加主星积极与向上的能量,对于 一些不积极的主星,反而可以激发出非常好的效果。 ● 火星在命宫三方四正的人,做事不喜欢拖泥带水,遇到事情会想赶快做 好。不过从另一个角度来看,做事的稳定性与耐性,稍嫌不足。如果你 不能坚持你的目标,那只会让人觉得你是一头热,虎头蛇尾。 ● 火星特色,就如同上面所述,是好是坏,没有标准答案,就看你怎样善 加运用。如果你把火星向上、积极的一面,善加开发,而且做任何事情 之前,能够三思而后行,把中庸之道运用在生活的一切,并且善加控制 自己的情绪,那火星的威力与魅力,?可说是成功的保证。 ● 如果你控制不住自己的情绪,EQ很低,做事虎头蛇尾,稍有不顺就如火 山爆发,那就无法展现火星好的那一面。 ● 你要培养一个适合自己的运动方式,并且养成规律运动的习惯,大量流 汗与耗体力的运动项目,会比较适合你,例如:跑步、游泳、登山、跳 舞、网球、篮球…,如此既可强身与调剂身心,也可以发挥火星潜能, 是个一举数得的好方法。 你的命宫三方四正有地劫星与地空星 ● 命宫的三方四正有地劫星与地空星。地劫星与地空星为六煞星之一,有 很大的影响力。地空星与地劫星在紫微斗数里面,是一组类似的星曜, 地空星的特性,比起地劫星要来的小。 ● 受到地劫星与地空星的影响,你的联想力与创造力会比一般人丰富,模 仿与学习能力很强,喜欢动头脑,具有抽象思考与推理的能力。 ● 你的想法会比较天马行空,会幻想自己是一个出色的人物,并且把这些 理想,当成日后追求的目标。有梦想才有成功的机会,不过任何目标都 要衡量自己实力与现况,把你的梦想分成短、中、长期来规划,并且订 出明确的时间与所需完成的项目,真的去做,梦想就会成真。 ● 受到地劫星与地空星的影响,你会向往无拘无束的生活环境,会希望有 个舞台可以让你尽情发挥。看事情的角度比较宽广,会去思考问题背后 的问题。 ● 因为思考问题的角度比较广,容易有想的多,做的少的现象,如果只说 不做,就把地劫星与地空星的特性,变成是好高骛远,异想天开,只凭 一张嘴,光说不练,并且会带给你身心上的困扰与不安。如果想的事情 ,真的去做,那地空星好的潜能,就会被你开发出来。 ● 受到地劫星与地空星的影响,你会对于感觉特别重视,做事凭感觉,交 朋友凭感觉,只要感觉对了,一切问题好解决。 ● 受到地劫星与地空星的影响,代表你能够接受新的观念,接受别人的建 议,这是领导者必备的特性,善加运用潜能则前途光明。 ● 地劫星与地空星特色,就如同上面所述,是好是坏,没有标准答案,就 看你怎样善加运用。如果你把地劫星与地空星善于思考、创造与发明的 能力,善加开发,而且以行动去实践,那地劫星与地空星的威力与魅力 ,真可说是成功的保证。 你的命宫三方四正煞星遇到2-4个 ● 你命宫中的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫),遇到煞星2-4 个,代表受到煞星的激发,会让自己愿意去尝试冒险犯难的事务,善用 这种星群的潜力,一定可以在各行各业有所表现。如果你愿意给自己机 会,去尝试具有挑战的事务,那你的人生视野,将会更宽广。 ● 太阳星与巨门星本质比较热情与直接,遇到煞星太多,容易让你比较火 爆,看到不顺眼的事物,容易控制不住自己的情绪,为自己带来麻烦。 ● 学着控制自己的情绪,才能在人生的境界里面,更上一层楼。
方法很多,一般按照生命卦时间起法.
八卦主要以地支兼用天干预测,地支是固定的,是以固定的测不固定的事情。 八字主要以天干兼用地支预测,天干是不固定的,是以不固定的测固定的事情。 八卦预测与八字预测的方式,可兼用,也可各自独立使用。
这个是周易里的,周易中有64卦,每卦有6爻,也就是6画。上面的3爻是一个卦,下3爻是一个卦,上面的就叫上八卦,下面就是下八卦。比如说上乾下兑,上震下坎。这个说不太清楚,如果你先了解,可以看看周易。
我是无神论者,但一直对易经有粗浅的了解和接触。去年底因为各种原因家庭生活有了很大的隔阂,夫妻间的关系也因此走到分裂的边缘。对于十多年的婚姻还有十多岁的孩子,真不希望家庭会因此画上句号。在我为此非常焦虑和烦心的时候,一个偶然的机会知道了易老师对易经有很深的造诣,为此请易老师帮忙化解婚姻中出现的这个巨大问题。真的非常感谢易老师一直耐心的开导和帮助,半年过去了,现在我们夫妻关系已经非常的融洽,让我的婚姻中又重新回到一种和睦的氛围。真希望易老师能帮到更多的人,让更多的家庭幸福美满。有缘人士只要在百度搜索一下易赞良算命大师就可以找到他的网站,里面的内容丰富,有联系电话和地址的。
先说第二个问题吧。 后天八卦主的是方位,看你是研究奇门的。奇门的主要框架,就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门,用先天卦作甚?而先天八卦本来没有方位之说,后来也勉强给先天卦配上了个方位之说,但是基本不常用到。先天为体,后天为用。八卦的五行是基本固定的,乾为金,兑为金,离为火等等。而奇门布门的时候,九宫的位置是固定的,而八门自己本身各有各的五行,无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的。所以不清楚你要用先天卦做什么。 第一个问题。 既然你是研究术数的,那就说先天与后天在术数上的区别。 先天为体,后天为用。单在奇门中,先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。 而后天八卦的应用范围很广,这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲:坎北离南,水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。 即坎宫北,离宫南这些。没有这个方位,就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位,连坐向都定不出来。 简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来,是后天卦的模式。大概就是这样。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 .八卦是《易经》中的八个符号。 分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。 八卦每字由三个爻组成,爻分为阴爻(- -) 和阳爻(—)。比如乾卦就是三个阳爻组成,坤卦就是三个阴爻组成,震卦是上面两个阴爻,下面一个阳爻组成。 《易经》产生的年代非常早,春秋以前就有了。现在大家说的《周易》是周文王在狱中对《易经》有所领悟,在易经的基础上演化出来的。 把八卦中的任意两卦叠加,又产生新卦,所以就有了六十四卦。 八卦包含了中国上古的智慧,阴阳相生,转化,奇妙无穷
【八卦基本概念】 《现代汉语词典》(第5版) 八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表,一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜。 现在我们认识的八卦图,是太昊伏羲研创的简易图,后人用于占卜改称为八卦图。《简易经》里记载:“简易图,理顺万物,探测万物易用也”。说明是治理、推理万物的一种好用的工具。 《简易经》里所述:“雌雄鱼居中合体,画符居外而八。鱼即水族,符则简易,地之物出于水族,以简易而化之。雌简而阴也,雄易而阳也,两点河洛之睛也。简易符司之于事事物物也。”又说明了,伏羲创作简易图,以河图、洛书为眼睛,雌雄鱼代表水及水族,又表示以简易之道运行阴阳。 《简易经》里没有记载,简易图与乾坎艮震巽离坤兑有什么关系,整理者认为是后人在简易图的基础上产生的创意,并非我们的先祖伏羲之意。 【八卦符号解析】 八卦符号说明 (一)八卦歌诀 乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗, 离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。 (二)八卦代数 乾一,兑二,离三,震四, 巽五,坎六,艮七,坤八。 (三)八卦方位 乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。 巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。 (四)八卦所属 乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。 (五)八卦生克 乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。 乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。 (六)八卦旺衰 乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏; 坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季; 坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月) (七)八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑,为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生:金水木火土 五行相克:金木土水火 (八)八卦代数顺序 震四,离三,兑二,乾一,巽五,坎六,艮七,坤八(顺序为伏羲八卦方位图顺序) (九)八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 【太极八卦】 提起太极八卦图,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。 卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。 《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。 能够观察到的宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所 以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一,个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号(如题图)。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于,问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古,代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意义。 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产,是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋,就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出,太阳系有没有第十颗行星呢?由于冥王星发现不久,观测数据还不精确,预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华,下定决心要别开生面,不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想,他发现太阳系的各星体与八卦的卦位,存在着对应关系。他依据这个关系,利用天文参数进行计算,证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算,刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里,密度为每立方厘米0.424克,离太阳的平均距离为74亿公里,按照希腊神话命名原则,在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测,写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文,交给了法国巴黎大学,作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏,1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图,做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图,对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人,但是,很少有人知道,他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的。 1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆,看到了帕斯卡尔的一台加法机,引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末,正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候,突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”,莱布尼兹从这两张图中,受到了很大启发,他居然发现,八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦,正是由零数到七,这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“--”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见,中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学,是有其历史性的贡献的。(按,此一问题尚难定论,但八卦的基础并非二进制,这一点已经证明了,可参见李零《中国方术考》等) 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”,在分子生物学的研究领域里,占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发,才提出这一假说的。原来,1957年苏特兰德发现了环腺一磷,1963年普赖斯发现了环鸟一磷,二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图,从中得到了很大启发,认为环腺一磷和环鸟一磷,就是体内两种对立的调节系统,与东方医学中的“阴阳”相似,很可能是“阴阳”的物质基础,从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学,对他的假说,又做了进一步的阐述。 中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理,但是,由于年代久远,古老的太极八卦图对今天的人说来,仍是一个引人入胜的谜:太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的?太极八卦图有那些作用?创造出它来究竟是为了什么目的?……好多问题,至今只有传说和不确切的猜想,而无确凿之实证。古老的太极八卦图,正在叩击现代科学殿堂的大门。 【太极八卦图简介】 太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阴两面项,它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾南、坤北、离东、坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九,坤一,巽二,兑四,艮六,震八,离三,坎七,中央为五。 【八卦图解】 THE EIGHT DIAGRAMS 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于5千多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦,用“-”和“--”符号组成。名称是: 乾 (qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦; 乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。 坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦; 坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。 震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦; 震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。 巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦; 巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。 坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦; 坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。 离(lí)离为火卦像:重离八纯卦; 离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。 艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦; 艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。 兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦; 兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。 【八卦的中医解释】 ①古代《易经》中用“—”(阳)和“--”(阴)两种基本符号组成的八种图形。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。八卦各代表自然界一定的事物或方位,它们是:乾(天、西北)、坤(地、西南)、巽(风、东南)、震(雷、东)、坎(水、北)、离(火、南)、艮(山、东北)、兑(泽、西)。 ②推拿穴位名。见《针灸大成》卷十。又称内八卦。即围绕掌心周围八个穴位的总称。“运八卦,除胸肚膨闷,呕逆气吼噫,饮食不进用之。” 【八卦的引申意义(娱乐意义)】 在娱乐圈中,八卦是指非正式的,小道消息或者新闻,通常是某个明星的隐私等(由gossip:闲话,聊天;流言蜚语引申而来)。 一说:在粤语中,“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者,到处挖掘明星的隐私广而告之,所以,这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。 另一说好像追溯得更远,更能体现八卦精神:“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时,封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图,类似马赛克效果,这类报道明星私生活内容的杂志由此得名,“八卦”一词,甚至从名词衍生出形容词和动词。 还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意,在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息,八卦之称由此而来。 为什么要叫八卦呢? 1、易经有言:“阴阳生太极,太极生两仪两仪生四象,四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人,认为世界上纷纷扰扰的小道消息,其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇,好比阴阳衍生出八卦一般,故名八卦杂志。 2、台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词,应该是由台湾艺人曹启泰开始当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。 3、八卦这词的由来也蛮好玩的,据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个“点”上 (台湾好像是用星星还是爱心的样子)。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。 编辑本段八卦所象征的多种事物 卦名 自然 特性 家人 肢体 动物 方位 季节 阴阳 五行 乾 天 健 父 首 马 西北 秋冬间 阳 金 兑 泽 悦 少女 口 羊 西 秋 阴 金 离 火 日 次女 目 雉 南 夏 阴 火 震 雷 动 长男 足 龙 东 春 阳 木 巽 风 木 长女 股 鸡 东南 春夏间 阴 木 坎 水 雨 次男 耳 猪 北 冬 阳 水
关于太极图之含义,一种认为:太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极,此“一”不是数,而是“无”。还有一种,认为阴阳混合未分为太极,“天地阴阳,古今万物,始终生死之理,太极图尽之。”耿奎认为:“易”为日月,“易”为阴阳,“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上,溶以日月、阴阳,用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术,刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈,就是练功者为更快的入静,而直视静思的一个标记。在“无极”圈里,加进了“易”,——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字,即为太极。古代的“日月”二字,与现代字稍有区别,古文日字为O里装进一个圆点,月字也是一个象形为中间加一个竖点,日月装进一个(无极)中。由古文月字一分,正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半,日月中间又各有一点,以黑白一分,就变成了看上去似如两条“鱼”形了。其含义是,“易”为日月;“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字,即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外,更主要的一点是,具有一套独特的、创新的图示符号。如:用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳,组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号,又是如何形成的呢?一为“取像说”。《周易·系辞下》:伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》:“据其数,遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》:认为乾为父,坤为母……“太极两仪说”:易有太极,是生两仪。“河图洛书说”:龙马出河,遂则其文以画八卦。“文字说”,认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。耿奎认为:“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表,白天测量日影,晚上用来观察月亮。“卦”,即是古人用“圭”,对日、月影象测定结果的观察,来做出判断吉凶的占“卜”,就是“卦”。“八卦”是复合符号,它的组成基础是两种单纯符号:即阴阳两爻,“—”、““- -”。每三爻组合成一卦,重卦为六爻。 那么,“爻”又是如何起源的,为什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢?此类问题,说法不一。一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟,以佃以渔;盖取诸《离》”。认为“—”、““- -”是打结与未打结的反映;或为一大结,一小结。男女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根,男生殖器。““- -”阴爻象征女阴,女生殖器。第三种说法,为龟兆。古占卜,烧龟甲,依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精,散为六十四,记不尽。”耿奎认为,“结绳”可能与原始的记事有关,但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说,更觉牵强。由此,耿奎认为:“—”、““- -”之符号,就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日、月影象,来判断占卜吉凶,因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻,月爻为阴爻。在爻的符号画定上,为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化:用了日字中的“-”横表示为阳;用了月字中的“=”横表示为阴。中国古代为十二时辰,白天六个时辰,夜里六个时辰,为此也就形成了阴阳六爻。日月二字的内横,衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(阴)二爻。 八卦代表自然界的事物,是人们共知的。乾:代表天;坤:代表地;震:代表雷;坎:代表水;离:代表火;巽:代表风;艮:代表山;兑:代表泽。乾卦、震卦、坎卦、艮卦,为阳卦,代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦,属阴卦,代表属于阴性之事物。太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上,也不相一样,阳阴卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法:乾卦为天,为父、为刚、为健,应为阳卦;震卦为雷,为动、为烈、为猛,应为阳卦;离卦为火,为光明、为热、为炎、为向上,应为阳卦;艮卦为山,为止,为实,为沉、为重,应为阳卦。坤卦为地,为母、为柔、为顺,应为阴卦;兑卦为泽,“泽为涝塘”,为露、为水,为低、为洼,应为阴卦;坎卦为水,为衰、为柔、为弱、为向下,应为阴卦;巽卦为风,为卑、为谦,风也为虚、为空、隐无形,应为阴卦。根据以上之定义,耿奎排列了太极八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方,夕阳西下),东方定为阳卦,西方定为阴卦,定为:乾卦:为天,为上、为健,定为正中上位;以次顺东排下为震卦,为雷,为烈、为猛,雷又在上空显发,位应在上,临近乾位;震下为离位,为火,为明、为炎、为热,世间应用,定为中位;离下为艮,艮为山,山为实、为重、为沉,又位于地上,定为下位。紧贴“艮”卦之后,为阴卦之始,先定位“坤”卦,坤为土,为母,为阴之始,定下位正中,与乾位相对。兑为泽,泽为弱、为涝、为湿,浮于土地面之上,属于下,紧贴“坤”位;“坎”位:坎水,为弱、为养、为软,也为世间所用,与离(火)相对,定为阴之中位;最后为“巽”位:“巽”为风,风为虚、为空,但风又起于上空,临乾卦而定位。耿奎划定之八卦是以日月影象定卦,按着先阳后阴,日月自然运转而排列。正是一个“人法地,地法天,天法道,道法自然”的自然排列的八卦太极。1.“乾”为纯阳,居位为上,天体运行,由此起卦;2.东方渐明,晨曦已显,天空霞光一闪——闪为电,电为雷,雷为“震”——晨明天亮;3.旭日升空,阳光渐烈,正午之时,位居“离”位;4.天临傍晚,夕阳夕照,日落西山,经此“艮”(山)位,进入阴卦;5.“坤”为纯阴,为地为黑,阳卦已转,阴卦之始;6.退隐泽(兑)地,万物静息;7.位临坎位,阴中之阴,午夜正浓;8.位临“巽“位,微风渐起,时近黎明,进入乾卦。一个顺其自然的排列,一个阴阳交替,日月自然运转的定位。 通行的64卦序的排列次序中,有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分为上下经。上经三十卦,下经三十四卦。此卦序一直是这样解释:定乾坤为六十四卦之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。下经咸恒开端,反映出人类进化的历史。既济、未济定为后位,反映万事万物既是一个发展的终结,又意味新过程的开始。卦序之理,也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道,下经是重人文。第三种认为象进化。耿奎发现,以乾坤两卦为首,一阴一阳,按卦序分两组横向排开,即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦,阴阳爻的数字,都是相同的。但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑):27颐:4阴2阳28大过:2阴4阳29习坎:4阴2阳30离:2阴4阳61中孚:2阴4阳62小过:4阴2阳63既济:3阴3阳64未济:3阴3阳耿奎认为:可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后,此六卦即成了如下的卦序:27颐:4阴2阳28坎:4阴2阳29离:2阴4阳30大过:2阴4阳61既济:3阴3阳62未济:3阴3阳63小过:4阴2阳64中孚:2阴4阳这样,64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦,作为终卦,也最终告喻世间众生,不论如何卜卦,预问吉凶,都不如平时多做善事,以“诚信”为本,坚持终生“诚信”,就会被神赐福,利涉大川,定可渡越一切风险。 为什么“易经”——“周易”这部书,使人们感到,越来越难懂,越来越神秘?“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献,对中国古代哲学、军事、医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍,为什么却使现在的一些人感到越来越难懂,越来越神秘了呢?。耿奎认为,是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别:学者多注重有关“易经”的研究与考证,而众多热衷“易经”的人们,却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书。人们占卜预测,以“易”卦的阴阳之道,来判断吉凶祸福。但随着易《传》的出现之后,历代的越来越多的哲学家,均依着“卦辞”、“爻辞”的解释,抒发、论述自己的不同哲学观点,加大了哲学分量;有关“易经”中卜筮的探讨与研究,则被逐渐的淡化了。仅举“四库全书”为例,“四库全书”易类经部中,选编了“易”学丛书166部;撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的。就着义理,历朝历代的作者阐述自己的哲学观点。与“易象”有关的术数的著作,“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部,而且占法各异。因此,有关“易经”的本义占卜方法等,存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮,并想对生活中遇到的问题,依着“易经”一卦,就可问卜出吉凶的人们来说,当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了。 如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”?要理解“易经”原文之原意,为了熟读原文,对古文理解上有困难的读者,望能多读一些对原文有注释的白话文本,从中了解“易”之形成之背景,“易经”卦辞、爻辞之含义,“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上,可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章,再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用,那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上,进行多科学,多领域、多角度,多层次,多渠道、多方面的综合研究,每个人自己去学习领悟。耿奎认为,“易”在事物应用中,是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中,只要注意把握好事物的核心之处,即可领略应用中的大概。这个核心,就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。把握了事物的两个主纲(阴阳两极),再加精心操作运行,既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”:军事上注意把握的两点:一“攻”一“守”;中医治疗应把握的两点:一“补”一“泻”;养生长寿上应注意两点:一“动”一“静”;农业方面应把握的两点:一“种”一“收”;国画艺术应注意的两点:一“浓”一“淡”;歌唱艺术应把握的两点:一“声”一“情”;油画艺术应注意的两点:一“明”一“暗”;企业运营上需注意两点:一“产”一“销”;待人处事上要注意两点:一“言”一“行”;卜筮观卦应详查的两点:一“世”(爻)一“应”(爻)。耿奎认为:“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行解释的。卦的形成,也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意,也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰,昼六、夜六,白天为阳6爻,夜为阴6爻)。统观起来,“易理”、“易象”的事事、物物,时时、处处,都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号,系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想:一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去,无穷无尽。棋盘上有两对立方,还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团“将”,一共有16个棋子,大家知道怎么来的吗?“将”这个概念按照“一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去,无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6,三种表现形式分一次得3X3=9,1+6+9=16,这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”,2代表相和士,3代表车、马、炮,6代表左相、右相、左士、右士再两个兵(左相与右相的中间壮态物,左士与右士的中间壮态物),9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。 新太极八卦的理论依据是:一切事物都可以用一条线来表示,在这条线上,有起点,有终点,有物质成分,有力(精神)的成分,有顺向过程,也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了,因果关系,物质与精神关系,顺向与逆向关系。顺向与逆向关系代表天,物质与精神关系代表人,因果关系代表地。因为阳,物质为阳,顺向为阳,果为阴,精神为阴,逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系(方法是用三枚钱币投掷于桌面):中日关系:卦象显示的结果是天这爻是逆向,人这爻是物质,地这爻是果。卦象的意思是中日关系将逆向发展,中日关系多注重的是物质性的东西,中日关系双方多注重的是结果。
后天。先天八卦为体,后天八卦为用。前者是根本,后者是变户。先天讲天道,后天讲人道。有人的变化参与其中的都用后天八卦。