八字公检法篇
此八字是否为杀印相生，能否从事公检法工作？
不是杀印相生格，杀印相生格是要七杀和印同时透出天干。而且即使透出，也要看格局情况是成功还是失败，失败则不管透什么都不能成杀印相生的贵格的。
四柱八字算命日主专论篇
一听标题的字句组合就觉得是专业人士给讲课了那你就快讲吧别藏藏掖掖扭扭捏捏了
犁头巫家法术篇八字与巫术
你要找的是这个吧。
喜一篇日记爸爸带我去钓鱼
改为爸爸 星期天，晴空万里，阳光明媚。我和姥爷去钓鱼。 吃过早饭，我和姥爷带着渔具就出发了，走了一段路便到了目的地——村后的小河。我和姥爷各自挑选了个地方，拿出鱼杆准备钓鱼。开始钓鱼了，姥爷对我说：“钓鱼需要有足够的耐心，不许有一点动静，否则就会吓跑鱼。”可是，我一会儿就不耐烦了，一会儿提起鱼钩看看，一会儿提起鱼钩看看。姥爷见了走过来笑着说：“我不是给你说了吗，钓鱼要有耐心。”我点了点头，又专心地钓鱼。可是，等了一大会儿，鱼还是没上钩。我在心里安慰自己再等等…… 可是，快中午了，我还没钓一条鱼。再看看姥爷的鱼桶里，鱼都快装满了。我垂头丧气地坐在那里，姥爷看见了，笑呵呵地说：“你刚才一会儿看看，一会儿看看，早没鱼敢吃鱼钩了。你再换个地方试试。”听完姥爷的话，我换了个地方，然后耐心地钓鱼。不多大会儿，我也钓到了一条鱼，我看着姥爷笑了。最后，我和姥爷心满意足，满载而归地回家了。 钓鱼真是一件有趣的事啊！
201108《一篇读后感》
[201108《一篇读后感》]前天，我看了一个小故事，叫《狮子座的兔子和山羊座的狮子》，故事是这样的：兔子菲尔不知从哪里捡来一本《星座天文台》，它一查，发现自己是狮子座的，狮子座的优点是：充满活力、感情热烈、意志坚强、勇敢，多有侠义之心，201108《一篇读后感》。菲尔兔知道狮子座的优点后，就开始主动帮助伙伴，朝着这个梦想去努力，大家都喜欢上了这只活泼、热情而又勇敢的兔子，读后感《201108《一篇读后感》》。菲尔兔为此印了一张名片：兔子菲尔·狮子座。狮子阿棕知道自己是山羊座的，一开始它觉得很丢脸，但菲尔兔安慰它说："没什么不好的，山羊座的人有很多优点，沉静、善良、谨慎、有耐心、不怕困难，很适合当个企业家呀"！很快阿棕办了一个农场，没过多久，阿棕经营的农场成了附近首屈一指的优秀农场。阿棕也给菲尔兔送去自己的名片：狮子座阿棕·农场经营者·山羊座。狮子阿棕和兔子菲尔都得到了大家的称赞，也都有了自己的名片，更重要的是：它们都向着更优秀的方向发展。 〔201108《一篇读后感》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
写一篇关于猪的小品或相声
甲哈哈大笑上场。 乙大惑不解：瞧这人乐得猪样儿!远看诸葛亮，近看猪一样。 甲：鼠年兴，牛年壮，虎年猛，兔年强，龙年飞，蛇年祥，马年奔，羊年放，猴年高，鸡年升，狗年旺。十二生肖少一个，猪年大发贺新年! 乙：嗯，不错！猪年唱猪歌，猪笑人也笑。 甲：2007年是金猪年，猪年说猪，猪大丈夫可杀不可辱，不做鸡鸭偏做猪。猪的用途：吃肉，扒皮。猪的食用方法：红烧、清炒、干煸、清蒸、包饺子、蒸包子、烤乳猪。猪的产品：火腿、香肠、沙发、皮鞋等。猪的最爱——鸡；如果没有鸡，要死多少猪啊！猪的最恨：人、猴。猪的伤心之地——金华。猪的安心之地——宁夏。猪的品牌：金华火腿、双汇火腿肠。东北杀猪菜的形象代言是猪八戒。猪的故事：有一屠户一直以杀猪卖肉为生，儿子不满现状出外考察，参观了一家工厂后告诉父亲：人家搞的太刺激了，这边塞进去一头猪，那边就是火腿肠。不过咱们不能照搬人家，会侵权的，你看咱们能否这样：这边塞进去火腿肠，那边就是一头猪。父亲听后大骂：放屁，那是你妈！猪的成语：猪狗不如、猪卑狗险、猪扶不上树、人怕出名猪怕壮、死猪不怕开水烫。猪的俗语：猪鼻子插大葱——装象；猪八戒上阵——倒打一钯；猪八戒照镜子——里外不是人。 乙贯口（要求口气发音快、稳却又吐字清晰）：说到猪的歇后语，还有：一个槽里养两头猪——抢食吃；三个钱买个猪头——就是一张嘴；三百斤的野猪——得个大嘴；山中的野猪——嘴巴厉害；千年的野猪——老虎的食；乞丐养猪——没料几；小媳妇买猪内脏——提心吊胆。中华司仪之友网；不放酱油浇猪爪——白提(蹄)；牛栏里关猪——靠不住；田埂上修猪圈——肥水不落外人臼；母猪的耳朵——软的；母猪钻进玉米地——找着吃棒子；母猪毁墙根——乱拱；母猪嫌米糠——反常；母猪撬瓜藤——乱拱；老子偷猪儿偷牛——一个更比一个凶；老母猪打架——动口不动手；老母猪吃铁饼——好硬的嘴；老母猪吃碗碴——满嘴是词(瓷)；老母猪和牛打架——豁出命来摔；老母猪爬楼梯——高攀；老母猪追兔子——上气不按下气；老母猪逛花园——找着挨揍；老母猪跟牛打架——豁出老脸来了；老虎和猪生的——又恶又蠢；老肥猪上屠场——挨刀的货；老鹞落在猪身上——光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑；死猪不怕开火烫——豁出来了；吃了猪下巴——爱搭嘴；吃猪肉念佛经——假善人；杀猪开膛——搜肠刮肚；杀猪不吹——蔫退(火退)；杀猪不褪毛——先吹起来看；杀猪分下水——人人挂心肠；杀猪用铅笔刀——全凭诀窍；杀猪的遇到拦路——都有家伙；杀猪捅屁股——各有各的刀路；杀猪割耳朵——不是要害；吞了猪胆嚼黄连——接连吃苦头；坛子里喂猪——一个一个地来；两块钱买去个猪头——便宜了他；钉猪的刀——要快；没眼儿猪叫——瞎哼哼；林冲到了野猪林——绝处逢生；肥猪跑进屠户家——找死；肥猪跑进屠户家——送上门的肉；庙里的猪头——各有主；放了血的猪——趴下了；降不住猪肉降豆腐——欺软怕硬；城隍庙里的猪头——有主的；树上的乌鸦——圈里的猪——一色货；种庄稼的杀猪——靠吹大气吃饭；养在圈里的猪——少不了挨一刀；剃头刀杀猪——割出来刮；屋檐下挂猪但——苦水滴滴；眉毛上挂猪胆——苦在眼前；恶狼专咬瘸腿猪——以强欺弱；剔了肉的猪蹄儿——贱骨头；狼惜猪娃——还不了。 甲接腔乙贯口（要求口气发音快、稳却又吐字清晰）：饿汉枪猪头——争嘴；饿猪占木槽——死不放；野猪头做贡物——虚情假意 ；猪八戒了天拜佛——掸心不稳；猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸；猪八戒不成仙——坏在嘴上；猪八戒不成仙——坏在嘴上；猪八戒发脾气——又丑又恶；猪八戒西天取经——三心二意；猪八戒过火焰山——倒把一钉耙；猪八戒吃人参果—......余下全文>>
写一篇在海边捉小鱼的日记一则
今天，我和爸爸妈妈来到了美丽的青岛。 青岛位于山东省，是一座美丽的海滨城市，那里到处是红墙绿树，碧海蓝天。我们来到海边，哇！海边有许多礁石群，每块樵石上都有被海浪冲上来的贝壳，日积月累，贝壳们就像长在石头里一样。当涨潮的时候，海水会把小鱼小虾冲到礁石缝里。 现在，正是退潮的时候，我们拿着小网，提着水桶，在石缝间的小水洼里捞起小鱼小虾来。我看见一只小螃蟹慢悠悠地爬过，就用手抓住了它的一只小腿，它在我手中拼命地挣扎着，我小心翼翼地拎着它放进水桶里。在另一个小水洼里，我看见了一条身上有美丽花纹的鱼，我在它身边围了许多海草，东看看西看看，找到了一点面包屑，我把面包屑放在海草的中间，小鱼一定会进入我的天罗地网的！小鱼还真地来了，它咬住了那块屑，我连忙捉住它，把它放入水桶里。我还发现了许多寄居蟹，它们把海螺当成了温暖的家。我在青岛玩得很开心！
求一篇《周易》论文
[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中，我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》，并对《易》进行解释的。只要有儒家学说的知识根底，不知道《易》的真含义、真思想、真精神、真价值，一样可以“从文字到文字、望文生义”的学《易》解《易》，一点问题都没有。 孔子开创的这个解《易》方法，一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的、正确的方法”，在解《易》上纷纷效仿之。其中不少人，甚至不是直接去读解《易》，而是去读解“孔子对《易》的说解”，但却以注解《易》之名著书传世。《易》一书晦涩难懂，主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的。其始作俑者，孔子也。 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解、篡改，使其符合自己的认知和价值义理，这就是孔子解《易》的真相！孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性，他的门徒，那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相，因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的，而这个“有道理”的标准，一般都是以圣人、大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据。这些人，他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法，甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法，因为用这个方法做学问很容易：“儒学通，百家之学说通”。为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子？因为在已经过去的两千多年的时间里，无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统，用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现？ 最近一百年来，有许多浸淫西学的中国知识分子，他们站在西方文化立场上，不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统，他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙。儒家学说主导的中华传统文化，两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权，可以把它归类为失败的、腐朽的、没落的知识体系，用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统，也未尝不可。但是，真要这样去做，成功地希望不大，因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了，加上有两千多年的实战经验，多少学说、文化都成了它的手下败将，那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手。建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了，不如费点心思看看怎么样效法孔子，用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化，让全世界跟中国一起烂好了，不能只让中国人受害了不是。 《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系，由于孔子对其构成不清楚，用儒家学说的知识体系来构建其解释系统，从一开始就存在着结构性的缺陷，因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂。卦象符号系统（八卦、六十四卦）的来历一直搞不清楚，可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤，同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口。只要知道卦象符号系统（八卦、六十四卦）的来历、发展和含义，就应该可以知道我们的先祖、那些编撰卦辞爻辞的人，他们是怎么编撰卦辞爻辞的，他们想透过卦辞爻辞传达什么信息。也就是说，知道八卦、六十四卦怎么来，就可以知道《易》的真相了。 今天再次回味，觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错，我在易学上不少的疑问得到了解答，初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题！前些日子我在想，如果能够早一点看到就好了，那样可以少走不少的弯路。不过今天仔细想想，就是早看到了，假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累，也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度，厚积薄发始终是比较牢靠的。 原来不知《易》是可以解《易》的；“知之为知之，不知为不知”，原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的。所谓的圣人，不过如此！包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内，现在可以完全不理会他们了，坚持自己的目标，继续向着黑暗的幽深探索，相信前面还会有光的。
易经篇五，什么是帝出乎震
《说卦篇》云：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 【帝】：孔夫子解释为万物。也就是万物皆跟随帝也。 万物遵循着八方、四时之气，进行着春生、夏长、秋收、冬藏的规律。 震，东方也（五行木也）。巽，东南，万物初生鲜嫩、清洁无浊污。离，南方。此言明堂之法，明堂以南方为正，凡行大政，皆在于此。坤，西南也。役、牧也。养之、牧之。兑，正西方，应乎八月正秋。万物结实，万民收获。喜悦。则【说yue】.乾，西北，阴阳交替（相薄）。坎：北方也。冬季，水也，四时配五行之气也。艮，东北，连着水，滋养着木（东方）。休养生息。
风水篇怎样知道自家坟上有没有被别人使坏
这个你可能要找个真正懂的人去看看的，自己判断不了这些的啦！
