八字三会局好不好
八字三会局问题请教
“寅卯辰三会木局，使木的力量更加强大”强大不强大，那要看会神在不在提纲的，对吧？假设是寅卯月，肯定强大的；就辰月也算会神当令，也不能寅卯月强了，对吧？那甲木处死地之月，三会局怎能“更加强大”？甲生午月，木南弃脱体，调候为先，火炽乘龙；假设因三会木局能成立，辰土变木了，那岂不灰飞烟灭？所以，关键在：论三会局，会神不当令，能算三会吗？
关于生辰八字中的三会局
对，三会局。财多财旺为忌破印，学业一般。生子择吉？那要好好选择，还要考虑父母的八字，以及孩子的预产地。
三会局如何判断八字格局
命理三会就是亥子丑合水局，寅卯辰合木局，巳午未火局，申酉戍金局，这就是三会命局
戊午 戊午 戊午 庚申 这个八字是不是午火三会？ 这是地支三会格局吗？请详细解释一下吧
这个不是三会格，三会格是指四季每个季度相连的三个月份的地支，比如寅卯辰三会东方木
某经理的八字，地支三会财局，从不从
需要提供他的具体八字，才能分析判断了
房子买在公安局旁边好不好
房子买在公安局旁边理论上说应当相对于其他地点的更安全一些。原因如下： 首先，现在的社会风尚是崇尚科学，反对迷信，风水问题视个人看法可有可无。。 其次，公安局并非执行死刑犯枪决的法场，附近的居民不会受到影响。 最后，公安局附近的房子，鉴于其位置的特殊，距离公安机关较近，发生被侵财或者侵犯人身权利的案件的可能性应当较低。 房子买在公安局旁边理论上说应当相对于其他地点的更安全一些。
八字中地支三会局的四种、地支三合局的四种分别代表什么意义、义象和组合方法。
地支三会：亥子丑会水局，寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局；三会是将地支中本五行种类的所有支聚集在一起，代表了一种最强的力量。 地支三合是三地支间的作用的结果，成为另外一种五行表现。即：申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。 三合力量略次于三会。
丙辛合化不？ 地支三会的八字 大师谈谈
朋友你学得还不错，加油呀 四柱中地支刑、冲、合、化、害 地支六合 地支六合实际应为六合八化（邵氏－除原正六合六化之外，在某种特定的条件下，子与丑合还可以合而化水，午与未合还可以化火，其理由是来之半会水局或半会火局－因为没有半之论，所以反映在六合中） 六合所需的条件 ①．地支六合没有节气之论，只要两干紧贴相邻，两支中有一支是化后的同一五行（化神）透干，即以化成论； ②．地支六合无争合之论，凡符合合化成功条件之合局，其余与合化之支相同，视为合局加力论（因地支通根不分远近）； ③．命局任何一支与岁运相合均作紧贴论 ④．地支六合小于任何半三合、三合和三会局的力量，地支六合凡与半三合、三合、三会局时，必须让位。如果合为一气者则可以同时存在，如果是子与丑合水局与申子辰合水局时即可以同时论水局，如果是子与丑水局或午与未合火局作六合论不作半会（三会无半会局） ⑤．子与丑合，其两干之一透水者可以作水局，透土则与土局论，水土同透则必须以土局论而不作水局论。甲 子己丑这两组干支天合地合，仍以土论。午与未合相同，戊午与癸未这两组干支在岁运天干有火透出也可以作火论。一般以土而论。 地支三合局 ①．地支三合局：只要命局、岁运中有三合地支出现，不论远近不论季节，只要在命局岁运中任何位置上有合 神透干就是以合化成功论； ②．三合局是由生旺墓三支组成，三合局是以旺支为主即子午卯酉，三合局中只要有旺支与墓支或生支之一者 则组成半三合，其规则与六合一样； ③．墓半合的力量大于六合的力量而小于生半合的力量 地支三会局 相刑在命理学中是生克制化在地支的一种表现形式，但他并不是地支所代表的正五行之间的生克关系。 一．丑未戍相刑 丑未戍相刑诸书论之为恃势之刑，即丑中水旺金弱......丑未戍各恃强刑弱，互相克战，结果只有在土旺的四季丑未戍的余气都被刑去，只留本气土（至于丑刑未未刑戍戍刑丑之说，是指但凡此两者相见便产生“刑去余气留本气”的效应，土越刑越旺，并非前者去刑后者，（刑去余气即余气所代表的五行减力而易于受灾耳） 丑未戍相刑的条件：丑未戍相刑之力符于土的三合局大于其他三会、三合的力量，小于辰戍丑未土局，但命局岁运必须有戊己土透干，如无，则只有刑之意而无刑之事，如在命局、岁运中出现与其他合局共支情况，都必须让位于相刑局。 如果命局中刑局成立，岁运中再出理一支或两支则
怎么的八字才算三合入局
三合入局的八字有很多,随便就可以举出一些例子, 比如:农历 一九八六(虎)年五月十七 巳时出生的生辰八字 :丙寅 甲午 戊戌 丁巳, 其年月日三合火局.
什么才算是好的八字命局
人分三六九等，命局有高低贵贱，不一而同。但何者为好？何者为坏？何者为贵？何者为贱？这得从八字格局高低来看。算命之法就是从本身命局寻找用神和忌神的病药之术，卦师把八字一排，人的穷通富贵，福祸生死等信息和人生的大概走势，尽皆体现出来，其中五行生克变化、扶抑耗泻，便在卦师心中演绎成一个丰富多彩、波折起伏的人生。 卦师算命，如医生坐诊给人看病，首先要在命局中找到病之所在，然后再找到治病之药，使命局得到平衡，从而引导五行之气趋以中和。人之八字，贵在中和，但八字中和是不是就是好的八字命局呢？ 答案是否定的！若给人批命不懂病药之说，却以八字中和、五行不缺来断人造化高低，则一谬千里、走入歧途了。因为命局是由命和运两部分构成，命指四柱八字，是先天的；运是指一个人所要经过的大运流年，是后天的。八字虽好，但大运不助，亦不为好命局；虽八字不好，但于大运中得助，亦不是坏命局。通俗的说就是一句话：“有病得到好药，有伤得到良医，方为上好命局。”若八字纯然，一团和气，命局财官印俱全，亦无损伤，日主病药不显，无起发可观，这并不是佳造，乃平常人之命也。故古命书云：“有病方为贵，无伤不是奇；病中能得药，福贵两相宜！” 若四柱本身病重而药少，或病轻而药重，需得靠行运来取其综合。若病重而多药，至贵之人；病轻而得药，中上之人；无病而无药，普通之人；病重而少药，命蹇之人；有病而无药，则为易夭之人。 总之，算命就是把命和运结合起来参祥，使其构成一个整体，看命局结构是否喜忌得当，合冲得法，生克有情，调侯适中，通关有力；一句话，就是命中喜药而得药，运中忌病而无病，用神一举多得，方为上上格局。命中病越重，而运中又及时得到好药，则此人成就越高，绝非常人可比。 试看古今之成功人士，哪个不是经历大风大浪的艰苦磨难，才取得别人无法比及的成果的？这就是那句“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的微妙所在。所以，命局所透出的成就高低，亦与此类似。通俗的讲，一个真正好的命局，必须有重病，又有合适而及时的好药，才能称为大贵之格。 在上次的《什么算是好的八字命局》一文中，我提到了病药的观点，引来一些异议，我发现有几位同仁未能真正领悟我的意思，我所说的病药，乃是通俗的比喻，并非古命书所提的狭隘的病药法。人生在世，必有忧乐，命运起伏，必有喜忌。忌之所向，病之所在；喜之所趋，药之所得。人的命局虽注重平衡与中和，但没有哪一个命局能够完美无缺、冷暖适中、五行流通而不偏不倚的，或多或少的都有一定的问题。那这个问题就是我所比喻的“病”。其实人的命局跟人本身是一样的，一个人不可能从小到大、从生到死都是十全十美的，不可能事事如意，要风得风、要雨得雨的。他的一生，也会有缺憾之处，不可能做到无忧无虑无烦恼、无疾无病无灾难。我不反对说世界上有有福之人，但即有所得，必有所失，一个无喜无忌、四平八稳、五毒不侵的命局，至少吾至今未闻也。命师为人批命，如何判断命运的好坏和吉凶呢？首先要找出用神和忌神。何谓用神，就是命局中趋吉避凶的解救之神。何谓忌神，就是命局中存在的问题，容易为人招灾引祸的地方。忌神之所在，就是不利之所在，凶祸之所在，人的苦恼、缺陷、疾病、不如意尽在于此，这就是我一再强调的命局之病，而用神呢，则是对症下药的药。一个人的八字一片平和，不旺不衰，即使不用扶抑之法，也得用通关、调侯 、理源等补救之术。而这些补救之术亦是命局的药。断命之法，其实就是两步，一是确诊，二是用药。即先从命局找出病（忌神）之所在，然后寻根探源的找出药（用神）之所在。我所提的病药之法，不是不重格局，而是很重格局，但更看重岁运对命局的喜忌扶抑，......余下全文>>
