八字旺衰算支藏吗
判断八字旺衰的标准，什么叫日干旺于月支，月支怎么样的情况下财算得令，
日干五行的状态是由月令也就是月支来定得激金日干旺于土金月，水日干旺于金水月，余此类推。如果你庚日生，月支为酉，哪么日干庚旺于月支酉，因为庚是金，酉也是金。金主秋，金旺于秋死于夏。应该看日干得令的情况吧
人有三衰六旺，是哪三衰，哪六旺？
“三衰”是指“身衰”、“家衰”、“运衰”。"六旺"是指：“丁旺”、“财旺”、“畜旺”、“牧旺”、“农旺”、“果旺”。 “人有三衰六旺”的下一句是“神有三山国王”，这是樟林东陇人的俗话。隋初隋文帝时期，三山(明山、巾山、独山)出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具1400多年历史。
什么是八字衰旺？
八字既然有各种属性，属性间又存在相生相克的关系，那么是否遇克必坏，遇生必好呢？不能一概而论。这里还有一个重要的概念，就是生旺衰弱关系。身弱者如遇克泄，犹如屋漏偏遇连天雨，而反之身旺者就不怕克泄。就如身大力强者碰到比他弱的对手来犯，自然不怕；而身弱者，再遇强大的敌手，恐怕就不堪一击了。那么怎样来区别强弱呢？《子平举要》歌诀说：“造化先需详日主，坐官生印衰旺取。年时月令号提纲，元有元无旺重举。”意思就是说：论命必须首先仔细察看日主（即日元，日柱的天干），依照日元是否坐官生印的情况来论衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、时柱、月柱）中，月柱起着提纲挈领作用。月柱的地支对日元生旺有助还是无助，是判定命旺命衰的关键。这里我们已明确月柱地支对日元的旺衰起着决定性作用。下面我们来深入分析日元五行的生旺问题。1）、日元得地。五行的旺衰是按“十二长生”（也称“长生十二宫”）呈周期性变化的。就是每一个五行都按每年十二个月，依次由长生――沐浴――冠带――临官――帝旺――衰――病――死――墓――绝――胎――养，这样的次序循环变化生生不息的。这是将五行拟人化，比喻天下万物都有一个产生、发展、衰败、直至消亡的过程。长生：如婴儿刚出世，具有欣欣向荣蓄势待发之状。沐浴：又称“败”，如婴儿出世，要洗去身上污垢一样；也如新事物还处于不完善阶段。冠带：从小孩到青年，穿戴上了新衣帽，开始进入华秀。临官：又称进禄。如人长大后入仕为官了，或能挣钱养家了。帝旺：如人到了壮年，身心智力都达到了鼎盛。然而旺极必衰，到了鼎盛，也预示着走下坡路的开始。衰：到了质变时期，新事物至此成了旧事物，要让位于其他新事物了。病：如人老了，百病缠身；旧事物千疮百孔，积重难返。死：人老了，继之是死亡；旧事物瓦解，被新事物全面替代。墓：如尸体进坟墓；旧事物被收藏进了仓库。绝：又称“受气”，人在受孕前，母腹空空如也。胎：受孕，新生命开始。养：胚胎在母腹中成形，万物开始成形。接下去又是一个新周期的开始，生长，沐浴，冠带……，这样循环往返周而复始，依月份而递进，而且每一五行的生旺衰败起始月份又是不同的。具体如下：甲木长生在亥，乙木长生在午，丙火戊土长生俱在寅，丁火己土长生在酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，壬水长生在申，癸水长生在卯。其余按阳干顺行，阴干逆行排列。举例：甲日生人，长生在亥月，沐浴在子月，冠带在丑月，临官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，绝在申月，胎在子月，养在戌月。乙日生人，长生在午月，沐浴在巳月，冠带在辰月，临官在卯月，帝旺在寅月，衰在丑月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，绝在酉月，胎在申月，养在未月。其余五行可类比此阳干阴干排出。凡阳干者，遇出生在长生、临官、帝旺、衰、墓的月份，即为“得地”的地支；而阴干者遇出生在临官、帝旺、冠带、养，则为“得地”。得地顺序表示强旺的次序。天干“得地”好比大树有了根。2）日元得令。日元除“得地”外，还要看是否“得令”。所谓得令，即指日元所处的月份是否旺相。具体如下：春：木旺，火相、水休、金囚、土死夏：火旺、土相、木休、水囚、金死秋：金旺、水相、土休、火囚、木死冬：水旺、金相、金休、土囚、火死四季：土旺、金相、火休、木囚、水死其中，旺表示气势旺盛。相，表示正向旺盛发展。休，开始衰败，功成身退。囚，被困如囚犯，毫无作用了。死，生命终结。旺与相为“得令”，休囚死为“失令”。举例：木命，生于春季寅、卯月或冬季亥、子月，为旺相，即“得令”。而如生于其他月份，就是死囚，为“失令”了。另外要注意的是，上述“四季”并非人们通常理解的一年春夏秋冬四季，而是指每季的最后那一个月，分别是三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，是为“四季”。3）、日元得势。命局中遇有生我，以及与我同类者，即该日元为“得势”。何为“生我”及“与我同类”，详见前面第五讲。只有同时得令、得地、得势的日元，方可判为强（旺）命。虽失令，但得地，得势，为中强之命。不得令，也不得地，为弱命；不得令、不得地，也不得势，为极弱之命。对强命和弱命，不能笼统称好坏。极旺的命局中，如无克泄，反为不美；相反，极弱的命如有印绶和比劫的扶助，仍属好命。这叫“有病有药方为好，有病无药始论糟”。命局好坏，还要看命局中吉星、煞星的情况。命局中如有天乙贵人、文昌、天德月德等吉星相佑，也属好命。如煞星叠出，又无制，则倒霉难免。详见下一讲：命局吉凶神煞。
人有三衰六旺，下一句是什么
下一句是，神有三山国王。这是樟林东陇人的俗话“人有三衰六旺，神有三山国王”。三山国王神 肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。隋初隋文帝时期，三山(明山、巾山、独山)出现神迹。当地人便在 巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具1400多年历史。
八字藏干七杀算吗
算恋人，情人，没有正官也可以做丈夫算。
还一个疑问，为什么盲派不论旺衰？拜托各位了 3Q
1.段建业盲派有多少正统性？我们在读段建业的书籍中会发现很多命理都是很牵强的解说，可以说是马后炮式的分析。而对于盲人不传名目人一说可以说是人人皆知，现在我们谁也不能全面的知道盲人是如何断命的，包括段建业自己。段建业提出自己的理论的同时，标示的是段建业新盲派。而新书的名字叫做《段氏理相学》其中的内容被很多人嗤之以鼻，有人说段建业不是盲派。我个人认为是对的，很起码不是完全的盲派，不过段建业这些思维都是一种解释构架，是他给我们思维，让盲派的面目解开一角给我们展示，可谓功在千秋。2，我们是不是太迷信段氏新盲派？对于郝金阳，夏仲奇一支的盲派理论我们还是一知半解，很多人觉得断对了一件事几件事，那就是厉害，其实不然。很多初学者开始接触的就是段建业新盲派，而对传统研究者嗤之以鼻，当问起旺衰时会给与嘲笑，说，“什么年代了，我断命从来不看旺衰，从来不取用神。”我觉得很可笑，起码段建业盲派的东西现在还脱离不了这些，或者说不看旺衰不能，比如《段氏理相学》中关于富命的论述：身旺合财者富，身弱财多合财穷。身弱合财也可以富，要看财做不做功。这个时候很多人就搞不清楚了，什么是身旺什么是身弱？明确的说这个是传统概念。还有关于死木活木论断，死木怕水，见过甲木无根见水却很好的人，只因为官印相生；再如调后论断。说起这些我相信许多初学者都会迷糊，因为这本就不是什么新鲜论断，而是古代传统命理学知识。还有太多的影子，只是说法不一而已。传统不是垃圾，新盲派也不是神术，当你解释不了的时候尝试换一种思维未尝不是好事。但一定不能乱套，其实盲派传统能找到结合点是最好的。所谓取百家之长，为我所用。用什么不用什么新盲派和传统只是取用概念不一样，旺衰不是不看，要不十二长生帝旺表你们记得什么。木有一种理论可以解释人生的全部，预测学作为一种预言也只是概率，所以关于传统和盲派的争论我觉得很有问题，切不说同出五行阴阳，就现在人拿传统理论作为垃圾的态度，我只能苦笑。象法基于理法，无理看象准确率可见而知。想来传统和新盲派还有一个最突出的就是格局论，传统格局在徐乐吾《子平真诠》中解释的相当透彻，而段建业不是不用格局而是名字不一样，用法也不一。要了解这些希望大家多读书多学习多实践，剩下的就让自己的脑子去去伪存真，开辟新路了。 查看更多答案>>
中年的八字旺衰怎么看
看八字原命局及大运
是不是八字中的旺衰管十年?
对，十年河东，十年河西。
风水学中的何谓四阳旺向，四阳衰向是如何界定的
四生四旺是三合理论……学玄空挨星嘛、三合在择家能用、定向格龙、收砂纳水、用求不成的！你的该懂……
八字日主旺衰的判断方法
传统命理论，判断天干旺衰的方法一般主要有以下四种：1、时旺，以月令衡量。2、自旺，大凡天干自坐禄、刄、长生、库、余气之支皆可谓自旺。3、引旺，指年月日时四个天干除观察自坐地支之外，分别将其去对照其他三支，逢地支中有刄、禄、墓、长生、余气之支谓之引旺；若逢地支中有死、绝、败之支谓之引死引绝。4、得局，指导柱中天干逢地支三合、半三合、三会、六合、不究天时（月令），不究地利（自坐之支）都作生旺看，谓之得局成党作大旺相看。
