八字清好吗
什么叫做八字不清
没有标准的出生时间，却没法识别是否交上某个时辰盯或是在刚好处于交节索之间出生的，要算两柱，这些就叫做八字不清。
什么叫 “八字不清”？
八字不清是不是就是指天干地支相配混浊,命理不够清晰，你容易看到乱七八糟的东西。 在尚未正式谈到排四柱八字及判断运程吉凶征象之前，我们先来认识干支冲合、会、刑、穿的简单涵义。 四柱八字的结构中，任何一组干支的冲合会刑穿均有可能产生「吉」的后果与「凶」的后果，有时亦往往吉、凶两种征象同时显现出来：但一般言之，若遇到八字所喜用的干支来冲去、合去、刑去或穿害八字所仇忌的干支，通常均可论吉；反之，如遇到八字所仇忌的于支来冲去、合去、刑去或穿害八字所喜用的干支，通常均论为凶。 当然，上述的看法并非铁则，因为在同一个八字命造中，常会同时出现既冲又合、既刑且穿或既克又化的情形，而且尚有虽冲却犯旺，虽合却羁绊不化，虽刑穿对方却反遭对方刑穿……等等的特殊状况，这些都需靠经验视实际情形而论。命理易学难精，由此可见一斑。 譬如我们举六合局中的 「子丑相合」为例：设若八字中见到子、丑两字同时出现，则子与丑极有可能化成「土」，然而倘使八字全局的水势很强或木神很旺，便会干扰子丑之会局（因为强水能崩弱土，旺木能克衰土），非但令其无法化土，反竟导致丑土崩解与子水混为流沙而增加八字格局污浊之气。 如果上述八字是以水为忌，取土来制水为用，那么见到丑土来合子水，牵制住水势，理应论吉，设若子丑再能合化成土，削弱忌神水的力量，增强用神土的力量，那更是吉上加吉了。而今无奈八字原局水、木两旺，破坏了子丑的合化，是则虽然遇到丑土用神，却是一点助力也没有，甚至可谓帮了倒忙，因为它（丑土）非但无力牵制水势，反将八字格局弄得混浊不清，更增污秽之气影响到命运。
八字不清...
八字，是用干支来记录一个人出生的年，月，日，时 算命的可以据此判断一生祸福 八字有混杂，有清纯，清未必定好，混未必不好， 都是要根据命局具体来看的
八字地支多合的人好吗
具体看下八字
这个八字好吗？
生辰八字 [shēng chén bā zì]生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。生辰八字在中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国道家、星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展，从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到人体生物节律学传授的四柱太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。要得到正确的出生时间，古代中国人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。在历书中，年的干支与日的干支基本都有，而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。中文名生辰八字外文名Birthdates拼音shēng chén bā zì注音ㄕㄥ ㄔㄣˊ ㄅㄚ ㄗˋ简称八字、四柱太阳律月亮律历法依据干支历
男朋友和前任暧昧不清，是因为对方床技太好吗
是因为对方情商高
八字很清是什么意思？ 大神能说具体点吗？ 50分
年，在十六七岁的我们看来，真的已经很长了。五年，嫩芽可以长成高大的树木，时间漫长的足以让一个人
壬戌庚戌甲寅己巳这个八字好吗
年上壬水调候不够，喜水。凡遇水运，水年，每年冬季都很好。九月财旺，官杀有气，年上印透，杀印相生。好。
周碗清：八字看哪些人不善理财
一般都是指比劫旺，因为比肩、劫财都旺的人，往往自尊心强、好面子、脸皮薄，心思敏感，别人稍有言词和脸色怠慢就无法忍受，凡事多靠自己，能不求人绝对不求别人。这种人不善理财。
道教中的三清是哪三清
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南樑陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一箇中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣蹟》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。 元始天尊 元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鑑》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，樑陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以祕道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鑑》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授祕道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开闢时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居......馀下全文>>
