八字看配偶什么时候出现
这个八字，老婆什么时候出现？
明年希望很大
八字：戊辰年 乙丑月 丙子日 辛卯时（男），配偶何时出现，何时能结婚？
2021年辛丑，出现，结婚
八字对象什么时候出现？
整体来看你这个命脾气性格有些强势，刚硬也有些抑郁多疑多虑。运气看从小到大逐步提升。14岁之前暗中强势刚硬，14到24岁，案中有些抑郁焦虑。24岁以后运气不错，之前看2011年运气最好，2010年也不错，07年08年相对也可以，今年稍微有些抑郁多疑，多虑。整体来看你异性缘分，稍微少一些，找一个比你大的多的对象。
大男子主义的八字应配什么样的八字配偶
什么是大男子主义真正的大男子主义,是一个男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位,为周围的人带来幸福和安全感,他的言行让人信服、让人敬佩,一得所有人的尊重。这样的男人才是真正的大男子主义!是伟大的男人! 那种炫耀自己在家里如何如何的人,其实是十分可悲的小男子主义。恰恰说明他们在社会、在单位混的不幸,或者虽然混的可以,但自己本事太差、能力有限,是点型的缺乏自信心的表现。因为在外边难以指挥别人、难以用自身的魅力赢得别人的尊重,只好回到家里颐指气使,寻找心理平衡。家里人之所以能忍受这种所谓的大男子主义,都是因为爱!否则早就离之而去啦!这种男人把亲人的爱,当作寻找心理平衡的工具,简直是对爱的亵渎!这样的男人哪有一点“大”是一种拿爱乞讨心理优势的乞丐,太可悲了!不仅可悲,还可鄙! 男人之所以是男人,就是因为男人天生就有让他所爱的人幸福的义务。这种义务是需要爱才能实现的。没有爱就不可能奉献,就无法实现男人天生的义务。所以并不是所有的男人天生就回做男人的。还需要不断地修练自我,练出宽阔的胸怀、乐于奉献的品质,为一个好男人。爱需要胸怀,需要容忍。能给所爱的人以撒骄任性的自由空间,甚至是一些无关原则的缺点错误。爱的越深,这种容忍就越是能发自内心,成为内在的品质,一种爱的自然流露。没有这种容忍,就没有爱,就不配做一个优秀的男人! 那些所谓的大男子主一者,赶快醒醒吧!用你的爱让你所爱的人幸福,用你的宽容体现大男子主义!作个真正的…………
八字算命，这个八字（男）缘分什么时候出现？哪年能结婚？ 15分
此八字身弱用比劫，而食伤太重。乙未运，伤官见官不会有婚姻，今年丁酉流年财来就我，本是好事，奈何流年与时干支天克地冲，丁财又被众比劫争夺，今年无望。明年戊戌流年，比劫为用不宜见官杀，依然无望；2019年己亥不行，2020年庚子流年，与丙申运构成申子辰三合水局，日元受天干庚相生，申子辰为根，非常旺相。这一年可成婚。
属虎什么时候出现爱情
属相和爱情没有必然联系。 1、人的出生日期对应12个星座、决定人的性格和命运之类的说法是迷信，不是科学。 2、利用宝贵的时间学习有用的科学知识，增强自己的能力，主宰自己的命运。
如何从八字中看配偶属相
断六亲属相是铁板神数的特长，可惜铁板神数计算的公式比较繁杂，没有师传难于登堂入室。笔者在推算八字实战过程中都被易友和客户问，看看配偶属相和长相是怎么样？跟他（她）合不合适的问题。说实话，这个就是我们平时所说的合婚的内容之一，古人认为年命地支互相刑冲穿的不适合。笔者通过收集很多夫妻案例来看，很多年支刑穿的他们感情生活还不错，并没有都离婚。笔者在断当今很多夫妇八字发现，只要配偶年支属相符合对方命局对配偶星的扶制结构的，婚姻美满，而起到破坏作用的婚姻不顺，离不离婚就看结构了，再次就不做深入讲解，今后有结婚做专题的案例进行博文。笔者是先定位好四柱中配偶星的字，然后根据扶制的关系进行选定，喜扶的要扶的字，喜制的要制的字。对于感情好坏，假如配偶属相只是对配偶星引动而对配偶星的原神或者扶制结构有破坏的，夫妻结婚后双方吵架度日，严重的还分居，假如遇到月日时有冲刑的，离婚难免。针对目前很多未婚或者即将结婚的广大朋友来说，谁都想找到合适的配偶。所以从八字中寻找出合适的配偶属相对合婚是具有现实的指导意义。下面笔者就用几个例子进行说明，如果能为广大易友有帮助也是很欣慰，如没能起到帮助也非常遗憾，毕竟方法不同嘛。乾：乙卯 乙酉 丙寅 乙未丙以酉为老婆，原局寅为土为原神，卯为忌神，酉妻星喜生扶，生扶酉金的字有寅丑未申酉戍亥几个字。在我们现实中，夫妻双方年龄差距一般在5岁左右，至于有一些老夫少妻，老妻少妇比较少，大家可以从其他较多进行增减。笔者一般先以命局的属相定位，在看其他地支。本造寅未与命主年龄差距在5岁，很符合现实，所以推断老婆是虎牛羊的属相。实际上此人老婆的属相是老虎，比命主大一岁。坤：甲寅辛未辛亥戊子这个是上造的妻子，从妻子的八字看丈夫的属相怎么看呢？还是定位，丈夫看丙，丙在寅中，原局喜未帮扶，亥为忌，子水为喜。依照扶的概念必须用生扶的字，就是用丑寅的字或者未的字，女命一般嫁给丈夫一般都是比自己年龄大的，最多小2岁的也有。从寅为立足点符合要求的是有牛和老鼠，小的是卯辰，为什么呢？因为命局的忌是亥，制亥的字也是女命的喜神。故而卯可以选，因为卯合制亥。但卯也合制未寅。对女命而言兔不是最好的属相了。这个会体现什么象呢？就是老婆对老公不是很满意。其次老公会有官非伤灾。因为原神未被制了。现实中就是如此。笔者在上篇文章说过原神被破是非伤灾临身的断验案例。此例也是如此，在辛卯年卯月，丈夫开车碾死了老
十二星座 什么时候出现的 知乎
十二星座是在太空中的确存在的，没有一个确定的出现时间，是随着天文学家们发现一个星座就命名一个，逐步形成了一个十二星座的概念。后来就被搞占卜迷信的人发展往人身上靠什么性格，命运，学识等，然后还在利用点儿偶然事件加佐料，蒙人点儿钱吧，再传到中国来；中国已经有个十二属相了，本来是文化不高的老年人可以掐着手指头算人的岁数用，后来也让搞迷信的人利用偶然事件加佐料算命蒙人钱用了，十二星座加上十二属相一堆乱七八糟的玩意，拿它们开开玩笑用挺好，不值得认真对待它们。
人名是什么时候开始出现的?
姓氏起源 中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父 。 所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人 们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地 、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。 人名的起源 早在人类的远古时代，我们的祖先过着群居的原始生活。他们生活的主要内容是如何通过自卫来保护自己，或者采集狩猎以维持生命。他们的生活十分原始，还不需要姓名来区分彼此。后来，随着社会的进步和人口的增多，人际之间的交往日渐密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，亦即我们后来所说的“姓”；在一群人中间，为了把彼此区分开来，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们后来所说的“名”。在社会交往中，无论哪一群人，在自己内部只用“名”便可以彼此区分，若与另一群人交往，仅仅称“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的标志”姓”与自己的标志“名”结合在一起，才能充分地表达自己。这种一群人的标志和个体标志的结合，便是人类最早的姓名。 关于人类名字的起源，从汉字“名”字本身也可以推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可能通过形体、面貌、声音相互识别。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通过自报名字来区分你我了。可见，人名的产生是社会交际的需要，它的最本质的作用，就是在社会交往的所有场合都可以区别人的个体。 在文字出现以后，原由口头表达的人名也进化到文字阶段。在目前已经发现的一些原始社会的陶器中，上面都刻画有一两个符号，据专家考证，这些符号都与早期的人名有关。如果这种解释可信的话，那么，不同的人名就是我国最早的文字。到了商周时期，我国的文字大量出现并趋向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辞中，不仅有“名”这个汉字，而且还有示壬、中丁、外丙、小乙等人名。这些，都是我国最早见于文字记载的名字。 总之，人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象，它的起源和发展经历了一个由不完善到完善的过程。最早，它是人们随意用来区分彼此的符号，以后又演变成为固定身份的标志，在文字出现以后又以文字形式记载下来。从它产生的那一天起，就已显示了强大的生命力，随着名字本身的不断发展和完善，名字也越来越成为人类社会中不可缺少的东西。 历代人名特点 我们中华民族有五千年的文明史。五千年来， 人名从产生到发展，基本格局大体不变。具体到每个朝代，名字则表现出鲜明的时代特色。 我国人名最早有规律可寻的是夏代。当时人崇拜太阳，通行的历法是干支记年，因此，当时的帝王和贵族都喜欢用天干命名。据《史记?夏本纪》记载，夏代的帝王名字有太康、仲康、少康等人，据陈梦家在《殷墟卜辞综述》一书中考证，这些名字中的“康”字即“庚”字，是传说中的十个太阳（天干）之一。此外，夏代帝王的名字还有孔甲、胤甲、履癸等，名中的“甲”、“癸”也都是天干。至于商代帝王，取名时无不继承了夏代帝王的这一传统，无论是开国之君商汤（又名太乙）还是亡国之主帝辛（即殷纣王），包括其间的29位帝王，无不以天干命名。当时的贵族也效法帝王的这种做法，在名字中使用十个天干，如祖已、父癸、虎父丁、弓父庚等，无不如此。 到了周代，随着人口的繁衍和文化的发达，人名制度也日臻完善。这时和人名不再像夏商人名那样质朴，而是开始注重文采。这种重视的结果，在一方面是大量庄重、新颖名字的出现，另一方面则是“五则”、“六避”制原则的产生。根据这些原则，人一生下来必须根据信（身体上的某些标志）、义（婴儿表现的天赋）、相（相貌）、假（假借）、类（象似）命名。同时，还要避开国名、山川名、官名、疾患名、祭品名（畜牲）、祭器名，清规戒律十分繁琐。尽管如此，大量优美动听的名字仍然不断出现，如姬发（周武王）、孔丘（孔子）、庄周（庄子）、李耳（老子）、屈平（屈原）、宋玉等名字都极具特色。 周代的人名特点一直持续到春秋战国及秦朝以后，直到汉代时才有所变更。当时，处在我国封建社会上升和繁荣时期，人们渴望建功立业以报效国家，因此在名字问题上也体现了这种时代精神。有些人注重对国家的贡献，取名孔安国、赵充国、于定国等；有些人景慕古代英雄人物，取名陈汤、赵尧、张禹；有些人尚武，取名苏武、班彪、夏侯胜；有些人气概豪迈、取名孔奋、魏霸、法雄；有些人德操卓荦，取名曹操、董卓、庞德等等。这些，无不具有鲜明的时代特色。 两汉之际，当政的王莽推行一场双名单名运动，强行把那些双字名的人改为单字名。他认为：“秦以前复名盖寡，遂禁复名”。当时有匈奴单于前来进贡，也被他专门下诏改为单字名；另有他的长孙王会宗，在这次运动中随例改名王宗，后因企图谋反，不仅事泄自杀，而且名字也被恢复了双字名，以示惩罚。像这样对取名用字的一增一减，表现了强烈的褒贬意向，此后，人们开始有了“取双字名是低贱的”这一观念，很少再有人用双字名。这种风气一直持续了近300年，直到南北朝时期才略有改观。 魏晋南北朝时期，人们取名时除喜欢重复用字和在小名前加“阿”字外，还喜欢加上“之”字或表明自己的宗教信仰。其中，用“之”字取名的突出例子是著名大书法家王羲之及其子孙。他的名字是羲之，7个儿子的名字是玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两位孙子的名字是桢之、靖之，两位曾孙的名字是翼之、悦之。如此祖孙4代相继，也不加以避讳，在中国姓名史上是十分特殊的现象。另外，南北朝人大多笃信佛教，为了表明自己的宗教信仰，也大多喜欢在名字中加上与信仰有关的字眼，如“僧”、“惠”、“昙”等表示信仰佛教，“道”、“玄”、“灵”等字表示信仰道教。诸如此类的名字有王僧达、陆惠晓、王昙首、萧道成、王玄谟、谢灵运等。据日本《东洋史研究》的有关文章统计，当时的人名仅带“僧”字的就有122人，带“昙”字的39人，可见当时用名字反映信仰的风尚之盛。 历史发展到隋唐五代时期，人的名字又出现了喜欢在取字时只用一字、称呼上标榜排行、名字中喜用“彦”字等新特点。属于第一种情况的人名有房玄龄字乔、张巡字巡、徐坚字伦、谢逸字海等；属于第二种情况的人名，从当时人韩愈所写一首诗的题目中就可看出。这首诗题即《赴江陵途中寄赠王二十补阙，李十一拾遗，李二十六员外，翰林三学士》，其中的人名分别代表王涯、李建、李程等；第三种情况则主要集中在唐末五代。由于“彦”字指有才德的杰出人物，加上当时世风日下、朝中乏人、社会动荡，所以，许多人都 以“彦”字取名。其中的知名人士，有唐末宰相徐彦章、后梁都指挥使杨彦洪、南汉大将伍彦寿等。据统计，仅唐末至宋初几十年间，以“彦”命名的大小人物就有145人见于史册。甚至有些人想取带“彦”字的名字而找不到适合与这搭配的字，只好借用别人已经叫响的名字。如当时仅名“彦章”、“彦咸”、“彦卿”的人就各有7个，“彦超”有11个，“彦进”有4个，“彦温”、“彦韬”各有3个。整个官场政界，几乎成了“彦”名人的天下！ 入宋以后，双字名的使用率越来越高，一些“思贤欲齐”和按家族字辈而取的名字也开始出现。这些特点，历辽、金、元、明、清，一直延续到近现代。在宋代以前，双字名的使用率还不到人口总数的一半。甚至一些贵族为一国之尊的帝王也喜欢以单字取名。宋代以后，无论是帝王还是普通百姓，大都采用双字命名。至明清时，双字名已占人名总数的60％－70％。另外，由于文化的高度发达，一些饱读之士在为人取名时开始喜欢引经据典，如北宋词人周邦彦的名字就出自《诗经》“彼其之子，邦之彦兮”。据宋人俞成《萤雪丛说》一书的记载，当时崇拜颜回的人取名“唏颜”或“望回”，敬慕韩愈的人取名“次韩”或“齐愈”。此后，这种风气便愈演愈烈。随着宗族观念的强化和谱学的兴盛，同姓共族的人采用字辈谱的方式命名，则是宋代以后特别是明清时期取名的重要手段。 建国以来，我国人的取名也可以分出几个时期。如1949年出生的人取名“建国”，大跃进年月的人取名“跃进”，60年代初期的人取名“反帝”、“返修”，文革中间的人取名“卫彪”、“向东”，十一届亚运会期间的人取名“盼盼（亚运会吉祥物大熊猫的名字）”。上述这些，无不具有鲜明的时代烙印，一见这些名字，我们就很容易知道他们出生的年代。此外，如春生、鲁生等名，则是为了纪念出生的时间（春天）或地点（鲁，今山东简称），有着显而易见的纪念意义。 近现代人的取名特点，除具备一些传统的特色外，还重视姓名的时代性。此外，如在人名用字上喜欢单字名、重叠名；因受西方社会的影响而取西化的名字，以及因宗教势力的复苏而重新使用字辈名等等，也都是一些值得注意的特点。 总之，我们中国人的名字由于历史上各个时代的背景不同，大都带有各个时代的历史烙印。了解了这些不同的特点和知识，将有助于我们正确认识名字的作用。
如何从八字预测配偶的年龄与相貌
一、看配偶相貌，主要看日支与夫妻星临何五行： ①日支为子午卯酉，主配偶漂亮端庄或有能力。 ②日支为寅申巳亥，主配偶相貌一般，为人精明。 ③日支为辰戌丑未，主配偶朴素、敦厚，相貌较丑。 ④如果日支与月支相同，不论日支为何五行，都主配偶漂亮或能干。 二、除了看日支外，还得结合夫妻星是何五行来看。 ①夫妻星(财、官)为火，主亮丽，面红润。 ②夫妻星为木，主人长得高，发秀。 ③夫妻星为水，主人较胖，圆活，面黑，人机灵，相貌一般。 ④夫妻星为土，主人长的敦厚结实，个头矮，较丑。 ⑤夫妻星为金，人长得白皙端庄。 如从日支角度看人长得丑，但夫妻星正好为火，主亮丽，那么综合下来，主人长得端正，不丑不俊。 如从两个角度看都丑，就主丑，如从两个角度看都俊，就主俊。总之得灵活机动二者综合看，不能单从一个方面看。 三、配偶距离远近看法： 判断配偶距离远近，分两种距离，一种是工作生活距离，一种是出生地即祖籍距离。由于天干主动，它标示着配偶工作生活距离，地支主静，标示着祖籍距离，日支即代表祖 籍也代表工作生活距离。 ⑴如果夫妻星在日支离日主最近，配偶为同事、同乡、同学等。 ⑵如夫妻星在月、时柱，为同镇、同区域之内。 ⑶如夫妻星在年柱为远方，外镇、外县、外市等。若干透，夫妻星日主近，而支藏夫妻星离日主远，说明夫妻工作生活距离近，但祖籍相距远等等。 夫妻星有时因为合冲的关系，可能因合由远而拉近，也可能因冲由近而冲远，判断时要注意灵活运用。 四、夫妻感情及配偶家庭情况： 看婚姻感情主要从四个方面着手： 1、看夫妻星的喜忌，是喜关系好，忌关系不好。 2、看日支与日干的关系及喜忌。 3、看夫妻星离日主的远近。 4、看日支与其它支的关系。 首先看夫妻星的喜忌，夫妻星为日主的喜用神，说明夫妻感情好，为忌神，说明夫妻间气场不合，感情不好。 如果夫妻星是喜用神，但柱中没有，主夫妻感情平淡。如果夫妻星是日主的忌神，柱中不现，也主夫妻感情主平和或者较好。 日支代表夫妻宫，日干支的关系，一定程度上标示日主与配偶的关系。一般日干支相生，主夫妻感情好，干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好，如干支相克，夫 妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神关系不好。 日干与夫妻星的远近，揭示着夫妻间影响力和感情亲密度，当然结合夫妻星的旺衰看，越旺影响越大，弱影响力小。 一般日干与配偶星相合，夫妻感情好，难舍难......余下全文>>
