元亨利贞八字贴吧
元亨利贞的词语新解
乾的卦辞曰：“乾。元亨利贞。”此四字的解释，旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程同时也是贞下起元、周而复始的运动，故又可以解为春、夏、秋、冬。“元”相当于春时万物之发生，“亨”相当于夏时万物之长养，“利”相当于秋时万物之成熟，“贞”相当于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制，是阴与阳的和谐统一。《系辞上》曰：“乾知大始，坤作成物。”所谓“元亨利贞”，无非是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一，天地交通，这就是元亨；阴阳相应，协调配合，成和而物生，这就是利。利，是元亨的基本出发点，其尺度是人的需要，天地生物以利人，即乾坤两卦的“利”之所在。贞，指事物获得了正定。《易传·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式，它可以代进春夏秋冬，也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会，较之原义多少走样，但它开启了两汉以后以儒理释易的先声，元亨利贞也就被赋予了道德规范的涵义。今天我们可以说，“四德说”虽非《易》之本理，然多年以来已经深入人心，也曾有效促进《易》之义理的推广。《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”由此可见，“元”是万物的开始，因而构成了“云行雨施”的仁义；仁是人的各种德行的核心，也是统率人的各种德行的总则，所以才会说：“元者，善之长也”。“亨”，通也；“嘉”，美也。孔颖达对“亨者，嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物，使物嘉美之会聚，故云嘉之会也”。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行沟通交流，才能达到美好的会合而行动一致。“利”，义之和就是利。“义者，宜也 ”（《中庸》）；“义者，正也” （《墨子·天志下》）；“义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）。所谓“义”，就是人的行为要合于仁的原则，要合于礼的规定，用今天的话来说，要合于道德的和法律的规定。换言之，凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利，才是真正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时，“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素，合情合理的利就是义，公利公益更是大义。“贞”，正也。“干”，树之正身，主干。纯正而执，是做事离不开的主干。“贞”正是一种美德，只有“贞”正才能树立威信，才能得到民众的拥护和支持，才能无往而不胜。“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”，描述了君子的四个特征，完全可以用来要求今日的领导者。“体仁”，实践、履行仁爱之德。“长”，领导、管理、指挥、统治的意思，也可以理解为让他人成长。也就是说，一个企业家或一位管理者，只要实践仁爱之德，就有足够的条件去进行领导或管理。“嘉会足以合礼”，良好的因素集合起来，才可以合乎礼仪，形成良好秩序，这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通，把各种不同的意见、不同的信息协调起来，找出它们之间的中介点，求得共识，达成行动。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子·王制》）。对于领导者来说，《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义，是怎么说也不过分的。“利物足以合义。”朱熹《周易本义》说：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”也就是说，长远的真实利益，来源于人们对于合宜性的考虑。“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说：“贞固者，知正之所在，而固守之。”君子有坚持正道之德，便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。以上所阐述的仁礼义正，叫“四德”。君子行此四德，就能干大事，成大业。后来儒家进一步发挥，把正变成了智，再加上一个信，就成了我们今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。
八卦中有元亨利贞的有几卦
全出现的6次 元亨出现4次 利贞出现17次
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你这一生之中，最顺遂的是「钱财」运势，自己对于钱财颇具观念，能够在理财方面经营出自己的特色。因此，适宜多学习、接触理财的技能和知识，多从事理财相关的活动，不仅较能有所表现，也能为其他运势带来助力。另外，「休閒」、「基本」、「事业」、「出外」、「爱情」等运势也算是这生中表现较好的运势，可多用心于此，将能增加好运，补正走凶的运势，让人生更顺畅！ 至于这一生最令自己感到不满意的则是「手足」运势，自己和兄弟姐妹较易意见相左，产生摩擦，也不易找到知己，因此，和手足相处宜稍退让，对他们的要求也应降低，并须适度保护自己，避免受到他们的牵累。另外，「健康」、「子女」、「父母」、「居家」、「下属」等运势也算是这一生之中表现较差的运势，最好保守面对，谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击！ 基本运势就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。 您是个自信果断，行动敏捷的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇于负责，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。 从命盘来看，重点宫位在「巳」，正是先天命宫，紫微、七杀自坐本宫，在个性上来说，将会带有自尊和义气的性质，天魁三合拱照，意味着反省的态度也会增强，而地空、地劫等煞星再会入本宫，并受羊陀前后夹制，则会推升突破、创新等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。 这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点： 1 处世的准则是宁为鸡首不为牛后，往往喜欢领导他人，也不轻易服输，不仅相当重视声名和社会地位，也喜欢结交权贵，在努力往上爬的过程中，若有必要，也能逢迎拍马，争取有利自己的权势。 2 行事能为大局着想，具有包容性，不太会为自己设限，因此对各项事务的接收度颇高，凡事都能插一手，懂一些，兴趣相当广泛，这种通才的特质也是让自己成为领导人才的重要基础。 3 平时经常是沉默寡言，不罗嗦，遇事也不喜欢麻烦别人，外表总是保持一付坚强的样子，习惯独自任事，因此具有独立作战的能力，能自甘于孤独，习于奔波，成功也通常是在历经艰辛之后。 4 独立任事意味着必须具有更完整的能力，要能思考，富计谋，善策划，管理方面也需有一手，能够建立并运用自己的人脉，运筹帷幄，决胜于千里之外。 5 有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。 6 行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。 至于缺点方面，您则比较容易自以为是，并且鲁莽躁进，行事常会自视过高，顽固不化，步调则显得较为急切，容易凭着直觉行事，过于冲动粗率。 值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，也就是基本运势具有中等好运，个性比较稳定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造不错的成果。 虽然缺点的影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免逐步耗损，渐渐侵蚀成果： 1 与人相处容易看高不看低，注重身家、背景等条件，也喜欢听讚美之词，因此别人对自己的逢迎，拍马屁，往往相当管用，于是便容易受谗言所惑，而作出错误的决策，让自己蒙受损失。 2 行事容易通才不专，刚愎自用，形成外行领导内行，而且事必躬亲，校长兼工友，成就越高自己就越忙。有效的沟通方式，应该是采取吃软不吃硬，不要直言或当场表态反对，而是在私下婉转劝说。 ......馀下全文>>
乾.元亨利贞.是什么意思，读得懂吗《易经》里的一句
元：元气、元点，就是最初的生命力、活力亨：亨通利：有利、利益贞：贞操，坚持走正道 一百个人有一个百个理解。大多都差不多意思。古文，一解释味道就变了，还是要你自己琢磨！
乾卦代表元亨利贞，那那些潜龙勿用，亢龙有悔代表什么
潜龙勿用比喻事物在发展之初，虽然很有前途，但是势力很小不足以威慑一方，所以一定要小心谨慎。亢龙有悔是说当人一旦达到鼎盛时期，很容易骄傲自满以至于失败，所以要戒骄，居安思危。这句话的意思是在我们说话做事时一定要小心谨慎，这样才会成功。而一旦成功也不要骄傲自满而更应该慎言慎行。
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男命：公元1985年10月25日23时30分出生 星期五 年龄：25岁1个月23日 您自出生已经历了9185个日夜 生肖：属牛（又名：海内之牛） 星座：天蠍座 一九八五年 九月 十三日 子时 八字： 乙丑 丙戌 戊戌 壬子 八字五行个数：0个金，1个木，2个水，1个火，4个土 本命属牛，海中金命。 八字喜用神：八字比劫旺，以官杀为用神，财为喜神。（木水） 袁天罡称骨算命： 此命局为五两一钱： 勤俭成家，老年自得福禄之命。 一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄巨集。 注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽巨集，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦。 八字分析： 命带天月二德，其人恺悌慈祥, 为人至诚至厚, 做事公道, 一生少病, 官刑不犯, 逢凶化吉。 日干为戊土，诚实厚重, 性情笃实沉稳, 为人直来直去。 日干为土, 且土气太旺，固执己见, 性情偏屈, 随机应变能力差, 喜欢独居, 有避世脱俗之念, 工作往往不为人知, 朋友很少。 财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。 偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。 男命日支为忌神，妻素质较差（相对命主本人来说）。 财星不遭冲克，妻寿长。 比劫较多, 晚婚有利。 财星得天乙贵人, 或坐天乙贵人, 而此星又为八字喜用, 主妻子相貌秀美, 赋性聪颖, 又主娶富贵之女。 财透出, 为人慷慨大方。 身旺财少, 怕比劫印运, 遇之不要投资做生意; 喜财官食伤运和流年; 应去财地发财。 日主旺, 财弱比劫多, 食伤不现, 或有食伤而印重, 求财辛苦, 食伤财运可好转。 比劫多, 一生少病。 柱临天月二德, 终生少病，且一生无灾祸。 水太弱, 易患肾脏炎, 脑溢血, 近视, 泌尿系统之疾病。 忌神在年支，祖母先去世。 偏财坐羊刃, 父亲性格暴躁。 后天补救： 此四柱后天需补 '木"'水" 补水的食品： 鱼、生鱼片、牛奶、豆腐、豆浆、果汁、海鲜、鱼油丸、燕窝、云耳、啤酒、冰冻饮料、西瓜、青瓜、冬瓜、香口胶、芝麻糊、深海鱼油、雪莲、鲍鱼、虫草鸡精、珍珠粉、黑豆、海蔘、雪蛤膏、海蜇、象拔蚌、鱼生、蒸鱼、黑木耳、海带、苦瓜、老黄瓜、一切鱼类、水豆腐、猪腰、猪脑、鱼腩、禾虫、海蔘、鸭肠鹅肠、猪、蜂蜜、益力多、丝瓜、葫芦瓜、墨鱼、虾、蠔、螺 选旅游地或居住地： 旅游以向北方去为好，加拿大、俄罗斯，国内如河北、东北、内蒙古等。玩潜水、水上乐园，水族馆。或去江河湖海地旅游，如游西湖，乘船过三峡等，在游艇上游玩。住宅的西南边最好有水，如瀑布、泳池、河流、湖泊、池塘、水库、大海等，或在室内西南方放鱼缸，或者北方见水。 补水的良好习惯： 在家中北方放鱼缸，黑色鱼为好，数量以六、七、十为好，常去游泳，或玩潜水，经常用浴缸洗澡，不洗澡时可在浴缸里储水。家里可拜水月观音，不要经常烧香，晚上最好将是内所有灯关闭。办公地点脚下可放蓝色地毯。要经常清理家中杂物及垃圾。家里或办公室挂有水的画，如江河湖海、瀑布、海洋生物等。家里可贴以下吉祥语：'百福临门'、'如鱼得水&#......馀下全文>>
六爻解卦 出生：1983 年 性别：男 占事：婚恋 排卦：元亨利贞网六爻在线排盘系统 公历起
未婚测婚主看世应，兼看财官。卦逢六合，则世应必合，此为吉象。 子丑合，合为土，你去追她。现世爻休囚，应爻被月建克制，故你们有点小摩擦。 间爻鬼动化进神，但鬼合五爻亥水，无妨，只是要防止有人挑唆。这就要求你们开诚布公，不要刻意隐瞒自己，反倒有利于感情发展。 上半年你们会在摩擦中不断发展，立秋之后关系越来越好。六合之卦，应为正缘，当珍惜。 望反馈
怎样把排好的盘发到元亨利贞论坛自己的帖子上？
首先要注册成为会员、（新手上路）。登录后选择”论坛“、再在预测专区选择”八字算命·四柱八字“面版。然后在最下面发帖栏中把你想要发表的“八字排盘”复制到发帖栏中、并在”主题分类“中选好与你想求测的相关词组作为标题。最后点一下”发表帖子“就完成了。这样、就可以在上面看到你自己发表的帖子了。 乐怀居
易经里面：元亨利贞 是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？
「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.
