哪种八字是修行人
怎样做一个快乐的修行人？
大愿法师《如何做一个快乐的修行人》节选 中国人说怎样做事会顺利？一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。 一、命 你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命？为什么他没有一个富贵的命？从哪里来的？种因啊。下种子，他前生种了许多福报的种子：又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的众生多关心，多放生，这些都是有福报了。所以命呢，就是我们说因果，要种因，种这个种子。种了因，然后修这个缘。 二、运 二运。运是什么你知道吗？运不需要你去找一个人帮你算命。有人说：“师父，你帮我看一下我今年的流年怎样？”其实你不用看你的流年怎样。 三、风水 （一）佛教对风水的看法 风水这个事，我们不可以迷信它。 有些人很执着的：“师父，是不是我这个命不好？我这个名字是否取错了？所以我这样不顺利呢？”一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你的命不好，会有小小的问题。 其实我们说阳宅三要，一个住宅，阳宅三要，阴宅三要。阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点点。 （二）修心种因重于风水 我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。 1、运用智慧转变自己 大家要注意，我们佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍。她先生打她，她就忍，不作声，谁对她不好，忍、忍、忍，“我是佛弟子，就是忍的啦。”你搞错了你知道吗？这个叫做忍吗？不是的。 所以说我们这个佛弟子完全都不懂得，有些人带着一些人去到寺院里拜佛很好心，但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有恭敬心。人家不了解，你这样介绍可以嘛。 2、勤修善缘 说到这个善缘好运，为什么会善缘好运呢？其实这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，都要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》，为什么呢？这个缘是很重要的。 你有这个种子，比方来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆。你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。 四、修阴德 （一）修阴德与福报 四就是修阴德。阴德就是说你自己默
为什么有的修行人修成了神经病？
如果有众生杀生比较严重，他投生到地狱以后，可能就投生到众合地狱，这个众合地狱有什么特点呢?地狱有情被赶入两座状如羊头的山中。投生到这个地狱的人，被追赶到就像两座羊头一样的两个山当中，或者是两座如同以前杀生时被害者的形象的当中，当两座山对撞的时候，地狱有情被挤在中间无处可逃，挤在中间挤死了。有人做梦，哎呀一个狗来追我，是不是我打的那个狗啊。有人做梦一个鸡来叨我，是不是我去年吃的那个鸡啊?极有可能，在地狱显现的那就是果报的现前了。 如果我们做梦，作为一个修行人来讲，应该正确理解梦境，怎样正确理解?梦境有所表，有所指，但是梦境也是一种境界，也是虚幻的。我们不能执著，应该借着这种因缘，精进去修行回向功德。我们自己得度让众生也得度，就是这样，有很多学佛的老是问：我哪个地方痛，师父你给我看看，是不是去年我吃的那个鸡在叨我啊?因为我不会看嘛，所以我就没有确定的答案，我马上反问他：“难道你吃的那个狗没有找你吗?”他就老是形象化具体化，很多人问这个的目的是什么呢?害怕，他是心很恐惧，然后去执着它，这样一执著，马上我们的心魔化现了一个妄念，化现了一个虚妄的形象。这个虚妄的形象能感召我们过去世的冤亲债主的现前，就是这样，到那个时候就是我们的心魔和外魔相合了。那个时候，即使是我们通过修行，再想去提高就很难很难了。有的修行人整着整着，哎呀神志不清了，神经不正常了，有没有?有的修行人修的神经病了有没有?为什么呢?多数是自己心魔作怪，佛教不否认外边的冤亲债主的干扰或者是讨债。但是最主要的我们心里要健康，用正确的佛学理念来认知这些事相，超越这些事相。那么我们通过精进的修行，忏悔业障回向功德，可能我们把这债就了了。就提升了，就是这个含义。 河北明觉寺三圣殿佛像认捐活动开始，五种佛像只有一共千尊，可为往生亲友，冤亲债主，堕胎婴灵认捐超度，也可以为在世父母子女认捐祈福，数量不多，欢迎有缘居士发心了解！认捐详情请点击“阅读原文”或联系慧婷QQ：5进行了解
修行人不能求功德吗？
功德是佛家术语 比如说放生鱼属于放生 有功德 但是没有接触过任何佛家三宝也知道放生鱼 只是同情鱼而放生 觉得这样做是对的 要求自己救护动物 后者是不住法相行布施 是属于真功德 可参考金刚经 其中包含布施论功德论 满意请采纳不满意请追问
修行人梦到很多巨大的神龟是什么意思?
和愚人类似!好好修,!不要误入歧途!
八字合婚最准的方法是什么 哪种八字合婚方法最准
什么最准生克扶助，最准月老
独霸天下的八字是哪种独官独财读音？这种八字多不多
这种八字没有
浅谈学佛修行人应该怎样对待爱情与婚姻?（丝丝天乐原创）
所谓爱情就是人际间吸引最烈的形式，是一个体（人）对异性个体产生浪漫色彩的高级情感，或彼此的相爱。研究和观察表明：爱情的动力和本质就是男女之间的性欲，是延续种属的本能。简言之，爱情就是异性间的精神欣赏，肉体追求。尽管爱情会凋零，婚姻有不幸，但是，由于爱情具有非常浓郁的神秘、浪漫的色彩，所以千百年来，一直是人类社会激烈争论的话题，也被世人强烈执著着，绝大多数人把获得爱情当做人生的最高价值和最终目标，诚如一位名人所说：“生命诚可贵，爱情价更高。”爱情是支持世人坚强生存下去的强劲力量。因而，各民族的诗歌都热烈而振奋地赞颂人类爱情的巨大，使它成为源远流长永恒艺术的主题。站在人类社会发展进步的立场上，从世间法的眼光看，爱情至少有四方面的积极作用：一是使个体（人）获得生理、心理的快慰和满足；二是爱情以婚姻的形式组建家庭成为人类社会最小的单元体，利于社会安定团结；三是繁衍后代使人类种属得以延续；四是使人为了获得爱情而努力去从事世间的种种事务，促进了社会发展。当然，从医学和心理学的角度分析爱情还会给个体带来诸多好处，这里不再赘述。因此，爱情也是人类社会不应缺少的食粮。所以男大当婚，女大当嫁天经地义，追求理想的爱情、永恒的爱情也就成为人们寻求幸福生活的美好目标。那么，站在洞彻宇宙人生真相的立场，以出世间法的眼光来看爱情究竟是什么呢？这要从我们本具的佛性说起。佛性本来清净无染，没有男女相，没有五欲，由于无明分别念起产生业识妄相，则有了众生对爱情的迷惑颠倒。由于恋爱者执取的对境是自己能取心识中的爱染相，故，所谓的“爱情”就是恋爱者本人的一种强烈的我执与我爱，是恋爱者，或恋爱双方对对方我执最大限度满足的表现。简单说，恋爱者执著所爱的是他自己，是对自己的最大满足。这种一个个体对另一个异性个体的精神依恋和肉体贪著，是我们无始以来的生死无明，爱情本身是贪嗔痴的产物，是众生生死轮回的因、轮回的果。正是因为有了“爱”这种业力，才感召人有了“有、取”，有了“生”，有了死，轮回流转的种子就这样在我们的阿赖耶识中，生生世世染污，深深种埋，并难以清净。由于能所皆妄，本来皆空，因此，爱情是虚幻的。美丽的爱情、幸福的婚姻，只不过是梦中幻影罢了，因缘聚则有，因缘散则无，终不可得，因而，世上根本没有永恒的爱情，执著就是痛苦的根源。所以了断情欲，才是我们出离生死的根本。诚如以上那位名人所说：“若为自由故，二者皆可抛。”因此，一个真为众生离苦得乐，发誓成佛的修行者，必定是现实生活的一个清醒者、理智者、智慧者，在通达真理中放下对爱情的贪著，并在对异性的精神依恋和肉体执著的桎梏中，获得情感的升华、心灵的自由、欲求的超越、烦恼的解脱，常乐我净理应是行者历劫终不放弃致力的最高境界和追求的无上目标！爱情的产生是受我们过去世业力的推动呈现的一种因果，从了义上讲有无爱情，是否拥有爱情婚姻都是自己的因缘果报。因果虽不可抗拒，却非不可转化。出家、在家学佛，虽果位有高下不同，但绝不能一概而论。纵观全部的佛法，都在力说性爱乃欲界生死根本，却也非教人一概不娶不嫁，爱情婚姻既能障道，但也非必然障道。释迦牟尼佛在成家后出家，以示现一生补处菩萨成佛，和大乘经中讲到，佛陀以成家恋爱作为度化众生的一种方便，说菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德，这些实例都有其深刻寓义。因此一个学佛修行人，可否有爱情婚姻，完全应该根据行者的具体因缘情况决定。如果你志求高远，特别喜欢清净的梵行，有坚定的行愿力，具有出家的因缘福报，那就彻底了断尘缘，以出家的方式一心一意弘法利生，完成自他二利；如果不能出家，你有得到爱情成家的因缘果报，那就随顺缘起建立家庭。笔者认为：一个修行大乘佛法的人应该用智慧去抉择观照，依着菩萨学处，才能正确认识，对待和解决好爱情婚姻这一人生重要关键的问题。要知道：真正的出离是对五欲六尘的不染着，故不论在家、出家，是否拥有爱情婚姻生活，都应本着“无依无著智慧立”的精神勤修戒定慧，放下对一生一切幻相的执著，努力破除我执我爱，将狭义的我爱升华为广义的博爱，在生活中应该常常反观自心，力修不净观、慈悲观、空观等对治贪嗔痴，最好能在认证本觉中，面对任何对境都能随时将心安住法界本体，这是消除贪嗔痴，尽除业障，放下执著，转化习气和性欲烦恼的最好方法。作为在家学佛者，特别是志求一切智的菩萨而言，婚姻生活更是一门宝贵的修学法门！要立足于“性空缘起，缘起性空”的世出世间法则，积极帮助、照顾、度化好自己身边最亲近、最有缘分的人，如达真上师所言：“结缘是为了了缘，好好地结缘，好好地了缘”。既不能沉溺于爱情，把它当做人生的最高价值和最终目标，使自己的心相续充满了贪嗔痴慢疑，如此，不但不能生发起出离心，反而会造作种种业，不但不能获得解脱，反而会贻误了完成度化父母众生的大业。但也不能对性欲的生发、婚姻的存在产生反感，进而采取压抑放弃、置之不理的方式，走进“婚姻恐惧症”和“禁欲”的误区，从而导致生理心理疾病和婚姻危机的出现，给对方和家庭带来伤害不幸。要知道：学佛修行放下万缘，不是要人无情，而是要不执着，离开了五欲六尘，也就离开了修行的对境，没有五欲六尘，就没有凡夫，也就找不到佛了。因此，我们要积极学会能善于利用一切对境和有限的生命时间，来尽快完成自他二利的伟大事业，彻底解决生死的根本大问题。要明白：修行最重要的是正观缘起及心离染着，在六尘不染六尘，居五欲不贪五欲，如此经常思惟观察缘起，日久便可融入心无挂碍的心境。在历境练心中，常修爱别离苦，常思苦、空、无常，对世间幻相彻底看破放下，着力磨砺自己的修学功夫，在真正意义上的出离心、慈悲心、菩提心和空性智慧的摄持下，借助因缘道用，珍惜缘分，尽职尽责，忠于家庭，忠于爱情，在淡化精神依恋和转化情欲中好好用功证道。总之，爱情婚姻的本身就是性空缘起，缘起的本性就是佛性。一切的一切都是因缘果报，随缘自在，自在随缘。追逐、放弃爱情都是一种过错，不管是否拥有爱情婚姻，都应在智慧摄受下行持佛法。正如上师达真堪布讲的：“有智慧有也行，没有也行；没有智慧有也不行，没有也不行”。感恩上苍我们所拥有的，感恩上苍我们所没有的。作为修行人我们应该时时怀着一颗感恩的心，时时刻刻感恩这一切。
问：梦见几个僧人说我是某某修行人转世，我不信，后来他施神通让我看见前世，之后随他西行，后天降莲花撞
不知道你是不是经常心想事成？ 睡觉小时候或现在会看到一些光？ 或者会在梦中有飞翔或经常做些奇艺美妙的梦？ 或者家庭事业都非常顺利？ 一个个回答
八字6土1木l金取名应选哪种属性
按八字喜用神取名不能单单看五行的个数确定的
按五行（木火土金水）来划分人的体质，木行人，火行人……，哪种体质的人比较多？
“木行人，火行人……，” 中医没有这么表述的。可能见于八字、面相等学科。但也用“木型人、火型人”。 五行理论渗透中医学各个领域，主要是五行配五脏。 人皆有五脏，因此，不存在单纯的哪一行人。 人的体质类型，多半用寒热温凉、虚实阴阳区分。是五脏五行之气综合作用的状态。 有先天因素，也有后天调养。 北方人，多热性、实证，南方人多湿热、虚证。 但，也不绝对。个体差异很大。 总之，南方偏湿热，南方人饮食也是滋腻的东西较多。北方干燥，且需耐寒，因此，体热人较多。
