家谱八字名言
关于学习的八字名言
百尺竿头，更进一步。 锲而不舍，金石可镂。 绳锯木断，水滴石穿。 青出于蓝 而胜于蓝。 学而不厌，诲人不倦. 好好学习,天天向上.
八字就业规划的名言
有个年轻人总是叹息自己一无所有。禅师对他说：“孩子，其实你是个百万富翁埃”年轻人疑惑问：“怎么说？”禅师说：“你想啊，假如我出100万买你的健康，100万买你的年轻，100万买你的智慧，你会愿意吗？”年轻人高兴地说道：“我愿意！我愿意！哎，禅师你别走啊，我愿意！ ”
关于敬业的八字名言警句
以爱岗敬业为荣，以不负责任为耻！ 有一分热，发一分光 鞠躬尽瘁，死而后已。 追求目标，坚持不懈。 精诚所至，金石为开。 知之者不如好之后者，好之者不如乐之者。 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。安其居，乐其业。 敬业乐群。 饱食终日，无所用心，难矣哉！ 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ 一日不做事，一日不吃饭。 主一无事便是敬。 虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。 坐这山，望那山，一事无成。 用志不分，乃凝于神。 素其位而行，不愿乎其外。 上面是敬业与乐业中的，下面是其他的． 认真做事只能把事情做好 用心做事才能把事情做对 要成就一件大事业,必须从小事做起.(列宁) 少说些漂亮话,多做些日常平凡的事情.(列宁) 使事业成为喜悦,使喜悦成为事业.(罗素) 人在履行职责中得到幸福.(罗佐夫) 干一行，爱一行。 门门通不如一门精。 一招鲜，吃遍天。 昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。今日一天，当明日两天。 耶曼逊 勇于探索真理是人的天职。 哥白尼 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。 列宁 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 王若飞 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 曹禺 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 刘少奇 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。 郭沫若 最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 马克思 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。 伽利略 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 泰戈尔 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 歌德 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 黑格尔 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 卢梭 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 张志新 真理之川从他的错误之沟渠中通过。 泰戈尔 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 赫尔岑 真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 莱辛 只有忠实于事实，才能忠实于真理。 周恩来 为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。 莱辛 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ 爱因斯坦 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 高尔基 一年之计在于春，一日之计在于晨。 萧绎 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 陶渊明 岁去弦吐箭。 孟效 莫等闲，白了少年头，空悲切。 岳飞 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。 歌德 落日无边江不尽，此身此日更须忙。 陈师道 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。 克罗齐 科学技术是生产力，而且是第一生产力。 邓小平 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 马克思 万事开头难，每门科学都是如此。 马克思 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 斯大林 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 马克思 儿童游戏中常寓有深刻的思想。 席勒 发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。 爱迪生 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威 人的天职在勇于探索真理。 哥白尼 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。 雨果 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。 高尔基 时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。 鲁迅 时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。 卓别林 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。 赫胥黎 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。 高尔基 我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。 达尔文 我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。 达尔文 只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。 斯宾塞 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。 肖伯纳 闪光的东西不一定都是金子。 列宁 合理安排时间，就等于节约时间。 培根 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁 善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 华罗庚 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 马克思 利用时间是一个极其高级的规律。 恩格斯 完成工作的方法，是爱惜每一分钟。 达尔文 忘掉今天的人将被明天忘掉。 歌德 为真理而斗争是人生最大的乐趣。 布鲁诺 最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 但丁 浪费时间是一桩大罪过。 卢梭 逆境是达到真理的一条通路。 拜伦 往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。 斯大林 即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。 罗曼·罗兰 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。 歌德 科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。 巴甫洛夫 科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。 巴甫洛夫 从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 贝齐里乌斯 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 富兰克林 真理尽管苦涩，然而鲜明。 普托里尼 成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。 贝弗里奇 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 休谟 真理是时间的女儿。 达·芬奇 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦 没有一种不幸可与失掉时间相比了。 屠格涅夫 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。 罗曼.罗兰 攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。 陈景润 科学需要人的全部生命。 巴甫洛夫 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 罗曼·罗兰 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 吴运铎 把活着的每一天看作生命的最后一天。 海伦·凯勒 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 莎士比亚 我爱我师，我更爱真理。 亚里士多德 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 贝弗里奇 科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。 华罗庚 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 博克 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 门捷列夫 最有成就的科学家都具有狂热者的热情。 贝弗里奇 追求真理比占有真理更加难能可贵。 爱因斯坦 越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 拉美特利 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。 恩格斯 提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦
楼姓的家谱文献
浙江东阳大磉杞国楼氏宗谱四卷，(清)楼祥纂修，清康熙四十四年(公元1705年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼昱；始迁祖为[宋]楼孟通。浙江东阳少溪楼氏重修宗谱六卷，首一卷，著者待考，清康熙五十年(公元1711年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。浙江东阳象塘楼氏宗谱，(清)楼继生等纂修，清雍正十三年(公元1735年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼昱；始迁祖为[]楼秉玉。浙江东阳大磉杞国楼氏宗谱四卷，(清)楼仲贤等纂修，清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼昱；始迁祖为[宋]楼孟通。浙江东阳兴贤少溪楼氏重修宗谱五卷，首一卷，著者待考，清乾隆二十年(公元1755年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。浙江东阳杞国楼氏宗谱十六卷，(清)楼国柄等纂修，清乾隆三十五年(公元1770年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江东阳杞国楼氏宗谱四卷，著者待考，清乾隆五十年(公元1785年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱，(清)楼国顺等纂修，清乾隆五十二年(公元1787年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。浙浙江东阳杞国楼氏宗谱六卷，(清)楼仲振等纂修，清乾隆五十五年(公元1790年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江江东东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，清乾隆五十五年(公元1790年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江萧山仙岩楼氏宗谱，(清)楼予棠等纂修，清嘉庆四年(公元1799年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。江诸暨枫江楼氏宗谱，(清)楼实蕃纂修，清嘉庆十年(公元1805年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼淮。浙江会嵇上显潭楼氏宗谱，(清)楼祈龙修。清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本。浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱六卷，首一卷，(清)楼启登等纂修，清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。浙江东阳杞国楼氏宗谱，著者待考，清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江东阳杞国楼氏家乘，(清)楼隆悦等纂修，清嘉庆二十五年(公元1820年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江东阳杞国楼氏宗谱八卷，附一册，(清)楼元党等纂修，清道光五年(公元1825年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江义乌善溪楼氏宗谱，著者待考，清道光十七年(公元1837年)木刻活字印本。始祖为[宋]楼焰；始迁祖为[宋]楼景荣。浙江东阳岘阳楼氏宗谱，著者待考，清道光十七年(公元1837年)木刻活字印本。浙江萧山仙岩楼氏宗谱，(清)楼汝煌，楼永奎纂修，清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。浙江东阳兴贤少溪楼氏宗谱，著者待考，清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]楼良奇。浙江诸暨暨阳浣江楼氏宗谱，(清)楼汝球等纂修，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。注：始迁祖为[元]楼亨三；先祖为[元]楼亨四。浙江会嵇上显潭楼氏宗谱三卷：(清)楼维城等修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本。始祖为[隋]楼玺；始迁祖为[宋]楼皓云。浙江东阳杞国楼氏宗谱十卷，(清)楼元魁等纂修，清咸丰六年(公元1856年)木刻活字印本。注：始迁祖为[唐]楼昱。浙江萧山仙岩楼氏宗谱，(清)楼锡蕃等纂修，清咸丰八年(公元1858年)木刻活字印本。始祖为[唐]楼彦孚；始迁祖为[唐]楼士器。浙江诸暨暨阳楼氏宗谱，(清)张棣萼等纂修，清咸丰十年(公元1860年)......余下全文>>
关于老子的名言
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。 29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。 48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。 64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68.治人事天，莫若啬。 69.治大国，若烹小鲜。 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 71.为无为，事无事，味无味。 72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85.民不畏威，则大威至。 86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 88.天网恢恢，疏而不失。 89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...赞同
荣氏家族家谱
一、姓氏源流 荣（Róng）姓源出有三： 1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。古代时的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。 2、以食邑地名为氏。据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在现在的山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。 3、出自清朝满洲旗人的改姓。清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满洲人中，最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。 得姓始祖：荣援（荣将）。荣姓的始祖，乃是黄帝座前的大臣荣将，或称为荣授，因此荣姓是一个古老的姓氏，至少已经有5000年的历史。根据《姓氏考略》上说，在《吕氏春秋》有记载，据说荣授曾经奉黄帝之命，与伶伦共铸十二钟，以和五音，是中华民族音乐的始祖，也是荣后人尊为荣姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 （缺）荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。（余略） 三、历史名人 荣氏的杰出子弟在历史上不断涌现。隋朝时，河北无终（今蓟县）有荣建绪、荣毗兄弟；金朝时有棣州人荣楫；明朝时琼州有荣王、荣王兄弟。清朝有绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林。近代有荣宝岩、荣元恺、荣瑞馨荣月泉……等。 荣广：字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。 荣毗：字子谌，北平无终人也。父权，魏兵部尚书。毗少刚鲠有局量，涉猎群言，仕周，释褐汉王记室，转内史下士。开皇中，累迁殿内监。时以华阴多盗贼,妙选长吏,杨素荐毗为华州长史，世号为能。素之田宅，多在华阴，左右放纵，毗以法绳之，无所宽贷。毗因朝集，素谓之曰：“素之举卿，适以自罚也？”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所举。”素
荣姓的家谱文献
安徽枞阳>始修于1440---1504年间，由枞阳荣氏六世祖子镜公始创谱图Li代昭穆宗制图>>，历经七修。发现的《荣氏宗谱》有： 民国二十二年(1933年)七修谱(三十卷)全本，荣黍民主修，三乐堂活字印本；（清)光绪三十一年(1905年)六修谱残本，荣桂山主修，三乐堂活字印本，六修谱全本二十五卷，现存七卷。江苏苏州平江寺泾港荣氏支谱，（清）荣汝权协修于清嘉庆庚午年（公元1810年），荣惠仁协修于清同治壬申年（公元1872年），荣炳斋协修于清宣统庚戌年（公元1910年），荣文明、荣寿生协修于民国乙亥年（公元1935年）。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。荣氏宗谱八卷，（清）荣汝宁编纂，清嘉庆十五年（公元1810年）三乐堂活字印本八册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。江苏无锡荣氏宗谱十六卷，（清）荣汝楫，荣肇恺主修，清同治十一年（公元1872年）三乐堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民人学图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。山东宁津荣氏族谱两卷，（清）荣续熙修，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本两册。现被收藏在南开大学图书馆。江苏无锡荣氏宗谱二十二卷，（清）荣汝分纂修，清宣统二年（公元1910年）三乐堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。荣氏续修宗谱帐略一卷，著者待考，清宣统二年（公元1910年）三乐堂活字印本一册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄纂修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏无锡荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄主修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十曾。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。河南太康荣氏族谱一卷，（民国）荣福重纂，民国三十年（公元1941年）木刻活字印本。现被收藏在河南省太康县档案馆。安徽枞阳、桐城、庐江、望江、青阳、贵池、南陵等地的荣氏字辈：“致行之道，礼应为先，用光家国，永世其昌。”安徽凤阳荣氏字辈：“金朝学夕克 守相同发富 金星照光辉”。江苏无锡荣氏字辈：锡泰宗仁智信江苏睢宁荣氏字辈：“兴存良宝庆康乐喜祥”。江苏宿迁荣氏字辈：“..光.. 耀宗...学德振义道.........”江苏沭阳荣氏字辈：“金玉山水竹”。江苏盐城荣氏字辈：“高久从天……”江苏铜山荣氏字辈：“百世传忠厚陪树远”。四川广安荣氏字辈：“加三先信正 大文万福盛 祖宗功德守 世代有余庆”。四川蓬溪荣氏字辈：“一季达春文明建 忠孝远学传道德 成先遂诗书启世贤朝廷开科选安邦定仕齐”。四川荣氏分支字辈：“光辉振大廷 道德全先祖”。四川荣氏一支字辈：“家道本元长”。湖北江陵荣氏字辈：“肇智崇明瑞”。湖北宜都荣氏字辈：“上（召）至崇明遂太和道以乾起昌家作嗣益志敬维贤”。山东东阿荣氏字辈：“向瑞鸿庆献文明道德常”。山东汶上荣氏字辈：“祥令德伟……”河北枣强荣氏字辈：“祥保领际宪庆兴”。重庆荣昌荣氏字辈：“忠孝传千古”。重庆市大足县荣氏字辈：”国正天心顺，官清明治安。“吉林白城荣氏字辈：“占庆金云……”荣氏一支字辈：“兆基学玉生山秀”。荣氏一支字辈：“悦江钦□翟儒茂君有德大廷元效仁龙振旭有锡”。湖北恩施荣氏字辈：“正大光明成，家齐万年兴，知书识理由，学问必高升。”湖北仙桃荣氏字辈：“道德延先绪，文章启圣贤，为善方衍庆，......余下全文>>
有关矛盾的名言
关于矛盾的名言 矛盾是一切事物发展的动力。 〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思主义》 就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。 〔德〕黑格尔：《小逻辑·逻辑学》 矛盾，一切辩证法的源泉。 〔德〕马克思：《》 对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。 〔德〕谢林：《先验唯心论体系》 生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。 〔德〕歌德：《浮士德》 一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。
缑姓的家谱文献
陕西延安八合缑氏家谱，(现代)缑文恩主编，2004年计算机排印本。原稿现被收藏在陕西省延安市富县缑文恩处。
求关于创新，责任，效率的名言各一句，最好是八字的，也就是四个四个的，急！！！
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