历代名人八字赏析
莫姓历代当官的名人
莫含 东汉左将军，穆帝很赏识他的才能，经常让他参与讨论军事机密、国家大事。后来被封为关中侯。 莫愁 南北朝时期，河南洛阳人，十五岁嫁为卢家妇。或将石城误为石头城（今江苏南京），今其地有莫愁湖。典出南朝梁.萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”南朝梁武帝萧衍诗《莫愁歌》中人物，洛阳美女，心灵手巧，十五嫁入富室卢家，十六生儿阿侯，在卢家富贵终老。著名的诗人李商隐有一首诗是写她的：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”诗人笔下的“莫愁”，真正是位“解语花”。莫含孙 莫云弟，道武帝时以功赐爵东宛侯。因侍宴不敬获罪，黜为济阳太守。后令其监造平城。因久而懈怠，赐死。 莫琮 宋代的官吏，字叔方。仁和人。历经明、福两州官。他的品行相当高尚，并且教子有方。他有五个儿子元忠、若晦、似之、若拙、若冲俱登科。当时人们把他们比作是“燕山五宝”。 莫蒙 湖州人，宋代官吏、学者。在太学读书时，以文鸣京师。就特科出仕，由县丞累官至通化军知府。工诗，词尤婉丽。有《卧驼集》。 莫胜 松江府华亭（今属上海）人，明代书画家。曾任虎贲左卫经历。工书画，善绘鱼。 莫藏 浙江海盐人，字用行，号素轩，明代学者、书画家。其博涉经史，能诗，工书画。有《素轩稿》、《五音字书辨讹》等。 莫骏 广西省平乐人，明代官吏。举人出身，官至南京户部员外郎。做官二十余年，人称廉洁。 莫矜 广西省融水永乐人。1938年加入中国共产党，后来任中共融县支部书记，融县特支副书记，抗日挺进队政治指导员，中共桂黔边区工委书记，桂黔边区人民保卫团政委兼司令员，中国人民解放军柳北总队政委兼司令员。中华人民共和国成立以后，历任柳州专署副专员、自治区统战部副部长、自治区冶金局副局长等职务。 莫修符 唐朝文人。光化二年任融州刺使。他所写的《桂林风土记》，很有文化价值，文才也很好。世传的佳作。 莫宣卿 字仲节，号片玉。广东省封开人。广东的第一个状元。幼年时他的生父病逝，遂与母亲随继父生活。由于继父的家境较富裕，他得以入学堂读书。相传莫七岁时已学会吟诗写对联，12岁时即参加科举考试并中秀才，被乡人称誉为“神童”。唐大中五年（851年），17岁的莫宣卿赴京城参加廷试获中制科状元，从而成为广东历史上科举考试的第一个状元，并是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。莫宣卿考取状元后，被任为翰林书院修撰。其后他还乡省亲，因母亲不愿随其北上定居，莫遂上书朝廷请求改委他在南方任职以奉养母亲。唐文宗允准，改委他浙江台州别驾（刺史的副职）。他即奉母携眷往台州上任，但未到台州却病逝于途中。莫宣卿的生平业迹不显，存世的诗作也仅三首半，但由于是广东历史上的第一个状元，他的传奇式事迹及影响仍在岭南文化史上占有不容忽略的地位，为后人所尊崇。 莫君陈 湖州归安（今浙江省湖州）人，北宋官吏。仁宗时进士。神宗熙宁年间新置**科，中首选，为王安石所倚重。有《月河所闻集》。 莫伯镕 湖州归安（今浙江省湖州）人，少有超乎世俗之志，年五十即归休，请名师教诲其子。子三人皆登科，时号“三莫”。长子莫济后又中博学鸿词科，居官给事中时，因反对外戚张说被罢职，后仕至司农少卿。次子莫汲曾为国子监正，因得罪秦桧被贬化州知府。三子莫冲亦曾中博学鸿词科，官任明州长史，以循良称。 莫如忠 松江府华亭人，明代官吏、学者。嘉靖年间进士，累官浙江布政使。善草书、诗文有体要。有《崇兰馆集》。 莫如足 广州府新会人，明代大臣。嘉靖年间进士。由庶吉士擢御史，曾经弹劾仇鸾，有直声。官至大理左丞，数伸冤狱。 莫友芝 清朝时期道光举人，......余下全文>>
名字历代带“仲”的名人
奚仲——夏朝时期工匠。相传其发明了两轮马车。 管仲——春秋时期齐国相，辅佐齐桓公称霸 刘仲——汉太祖高皇帝刘邦二哥。汉六年（前201年），被封为代王。
惠姓的历代名人
惠施：战国时宋国人，与庄周为友，是名家代表之一。主张“合同异”说，认为一切差别、对立是相对的。庄子称“惠施多方，其书五车”，著有《惠子》一篇。惠生：后魏高僧。孝明帝时，奉太后命与敦煌人宋云往西域求典，遂至印度而还，得大乘经典一百七十部，著有《使西域记》。惠直：字子温，宋代当涂人，崇宁年间（1102-1106年）进士，历任德化主簿、歙州推官、太常博士。最初名叫直方，后去“方”留“直”，改姓名为惠直，意在保留正直之名。惠希孟：字秋崖，元代江阴人，天资聪慧，博涉群书，著有《易象钩玄》、《杂礼纂要》、《家范》等书。其兄惠希颜，弟惠希点无子嗣，希孟奉兄抚弟，相爱无间。惠周惕，原名恕，字元龙，号研溪，清代经学家，江苏吴县人。父惠有声以九经教授乡里，，受业于时人汪琬，与徐枋善，故先生少从枋游。幼即开敏，通群经章句。比长，复受业于汪尧峰，引为入室弟子。既冠，厄于贫，去学吏，迟顿试弁，孱徙而贾折阅。喟然曰：“命可回平！”闭户十年读，乃成通儒。康熙己未，举鸿词科，丁忧，本与试。辛未，成进士，授翰林院庶吉士。嗣以不练习国书，改外，调直隶密云县知县。邑当出关孔道，值北征过境，军需旁午，致劳瘁卒于官。著有《易传》二卷，《诗说》二卷，《春秋问》三卷，《三礼问》六卷。而说诗尤解人颐。博而不芜，辨而不诡于正。大旨谓：“大小雅以音别，不以政别。”谓：“正雅变雅，美刺杂陈，不必分‘六月’以上为正，‘六月’以下为变，‘文王’以下为正，‘民劳’以下为变。”谓：“二南二十六篇皆疑为房中之乐，不必泥其所指何人。”谓；“周、召之分，郑笺误以为文王。”谓；“天子诸侯均得有颂，鲁颂非僭。”其言率有依据。惠士奇：清代人。他的父亲惠周惕、他和他的儿子惠栋，三世都是清代著名的经学家。惠士奇康熙年间中进士，任广东学政，以经学倡导，士风大振。因病辞官后，在家研究经史，晚年尤精于经。古音古字，皆分别注疏，援引诸史百家之文，以为佐证。著有《易说》、《春秋说》、《琴笛理数考》。惠栋：字定宇，号松崖（1697-1758）。他生在经学世家，家学渊厚，师有专门。《清史稿·儒林传》说：“清二百余年谈汉儒之学者，必以东吴惠氏为首。惠氏三世传经，周惕其创始者也。”惠英红：满洲正黄旗人，出生于山东，香港无线电视演员，惠天赐的妹。惠英红凭电影《长辈》获得第一届香港电影金像奖的“最佳女主角”。2009年再以《心魔》获得第 46届金马奖最佳女配角奖。
如何进行古代诗歌赏析
一、看背景 结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：如2008年高考诗歌鉴赏题—— 春日即事① 李弥逊 小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。 车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。 [注]①李弥逊（1085－1153），字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。 在这道题中，注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投降政策而被免职”；第二题问“这首诗表现作者什么样的情绪？”，联系背景答题就很容易切入。 二、看关键语言（标题、结尾诗句、诗眼） 古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。 三、看体裁 如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。 如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。） 如果是抒情诗，则从写的景物（具体名词）中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处？”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情（借物抒情、情景交融）。 四、看技法 一抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵间接抒情 A托物言志（借物喻人） B借景（物）抒情 C情景交融 二描写手法 ①对比：勾画……的生活画面，突出表现诗人……的情感，或表达了对生活、社会的……思考。 ②衬托（映衬、反衬、烘托） ③渲染（三次或三次以上描写铺排） ④正面描写和侧面描写相结合 三修辞手法 ⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文 ⑵借代——含蓄、委婉，表达特定的感情 ⑶比喻——形象生动，寄托感情；或语言深入浅出地揭示生活哲理。想象、联想，设想奇巧，勾画了……的生活或社会图景。 ⑷双关——意在言外，耐人寻味，具含蓄美。 A谐音双关，含蓄，富有情趣。【如“东边日出西边晴，道是有晴（情）还无晴（情）。】B语意双关 ⑸拟人，景和物人格化，形象生动，寄托感情；或情景交融，物我一体；或借物喻人，象征。 ⑹夸张，突出特点，强化感情，增强感染力；或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感。 ⑺反复，连用某字，突出特点或某种情感。 ⑻设问，一问一答，富有情趣；反问，增强说服力，发人深醒。 ⑼反语，讽刺。 ⑽互文：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。如“秦时明月汉时关”、“烟笼寒水月笼沙”、“开我东阁门，坐我西阁床”等。 四其它表现手法：虚实相生 五、看意象 ⑴柳 “柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” ⑵月亮 一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” ⑶菊花 坚贞、高洁品格的象征。陶渊明“采菊东蓠下，悠然见南山” ⑷梅花 冰清玉洁、不愿同流合污的品质。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。” ⑸松 坚贞、高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。” ⑹莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” ⑺梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）。 ⑻杜鹃鸟 杜鹃是凄凉、哀伤的象征。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。” ⑼鹧鸪鸟 旅途艰险的和满腔的离愁别绪，如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等。 ⑽寒蝉 悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。” ⑾鸿雁 游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”、“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）。也有以鸿雁来指代书信，如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 ⑿以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁
红楼梦赏析 第七十回
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 要点：从柳絮词看红楼裙钗们的命运 千红一哭，万艳同悲，是《红楼梦》的主旨。专制社会中被压在第10层的女人，（鲁迅语），在末世来临之时，命途多舛，其爱情婚姻多是一场悲剧。这一回中的林黛玉的《桃花诗》，对着自己的悲剧性命运，一片无可奈何的伤感，是《葬花词》的延伸和补充；几个女人的“柳絮词”，可以看作是：用女人特有的第六感觉，在对自己渺茫的、悲剧性的命运前途，作无可奈何的呐喊与挣扎。 贾宝玉读了林黛玉的“桃花诗”，痴痴呆呆，竟要流下泪来。我们若用尊重女人，同情她们的不幸命运的视角来读她们的这几首词，也是会发痴流泪的。 书中的柳絮，和桃花一样，都是女人命运的象征。柳絮，意味着春光将去，意味着人生的命运飘浮无定，意味着美好东西的即将灭亡。这几首“柳絮词”，都是填词人的命运，可以看作是爱情悲剧的绝唱。你听： 史湘云在《如梦令》中，面对着芳香的残吐着的柳絮，无可奈何地叹息：“且住！且住！莫使春光别去！”请你停留下来吧！美丽的春光景色，不要离开我呀！——读得心里痛，使人联想到德国大诗人歌德的《浮士德》，当浮士德用了一生的精力刚刚追求得美时，他面对眼前的美景大呼：“美啊，请你停留一下吧！”旋即倒地而死。 贾探春算得是个女中强人，她曾立志改革，企图挽救即将毁灭的贾府；但却枉费尽心机，以彻底失败告终。眼看柳絮纷飞，春光将逝，她这个女强人也只好无可奈何地叹息“也难绾系也难羁，一任东西南北各分离！”人力是无法挽救大厦倾倒的趋势的，听凭命运的摆布吧！——多么沉痛的叹息啊！ 李纨是以正统的妇道来忍受和抗拒命运的人，也不算是一个弱者。面对着春光别去，她说：“莺愁蝶倦晚芳时，总是明春再见隔年期。”等待吧，春去了是夏，夏去了是秋，秋去了是冬，冬天来了，春天也就不远了。——李纨的自身虽然是一种毁灭，但她还有儿子贾兰啊，把希望寄托在儿子吧！这听起来好像是一派乐观，实际上也是一种无可奈何的期盼。 林黛玉的声音当然只是哭：美丽的春景就要消逝了，一切都是空：我的美貌，我的才能，我的诗，我的爱！去吧！去吧！寄人篱下，谁来护你！——这就是林黛玉对自己不幸命运的叹息与哭泣！ 贾宝琴在红楼众裙钗中算是较幸运的，有人说她是“独占花中第一魁”；你看她在那白雪皑皑，四面粉妆银砌的琉璃世界中，身着红凫靥裘，好不出众。其实，她与所有红楼女子一样，生存的环境同是在冰天雪之中，悲剧于她是同等的。所以她会唱出“江南江北一般同”的败丧调子来。 最后，让我们来听一听薛宝钗的声音。她似乎是与众不同的。你们诸人唱的是悲观低调，我却要唱乐观高昂之调：“万缕千丝终不改，任他随聚随分；韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。”面对坎坷命运，她要寻求庇护者，要用“咬定青山不放松”的顽强奋斗意志，不达高峰，誓不罢休。 然而，细细品听她的音调，高昂之中依然潜藏着一种勉强与无奈。所谓“好风频借力”，还是要依赖于他人的力量啊！所谓“几曾随逝水，岂必委芳尘”，实际上是说，等待着飘渺无定柳絮的前途，终究是“逝水”与“芳尘”啊！所以，正当众人赞美宝钗“这首为尊”之时，那窗外上空挣扎着飞上青云的一只大风筝，突然从半空掉了下来。悲剧的命运，是空虚的高调难以挽回的。 等待她们的路只有一条：埋香冢 忽然想到美国女作家玛格丽特的小说《飘》（《gone with the wind》）。这小说也是写女人的命运的；内容不说，这名字叫“飘”——电影的最初译名为“随风而去”；真妙啊。在这个个人难以掌握自己命运的世界上，人的命运，尤其是女人的命运，用“飘”这个名字来加以概括，是最恰当不过的了。“人生寄一世，奄忽若飘尘”**。《红楼梦》这一回中的“柳絮词”， 也就是这个寓意吧。 **《古诗十九首》之四
土名人和火名人八字合吗
如果单纯的以五行属性来合，是合的，火生土，无克。
我发现很多名人 小时候都过得不好 这是为什么呢 用四柱八字的知识来
金水伤官。呵呵。聪明人啊。就是命局太寒，貌似缺少点家庭温暖。 查看原帖>>
繁星129-164节的赏析 急！
九 坐久了 推窗看海罢! 将无边感慨 都付与天际微波 【赏析】我们不也需要一片大海来释放心中的感受吗？形象地告诉我们应该学会放下包袱。 九一 命运! 难道聪明也抵抗不了你 生——死 都挟带着你的权威 【赏析】人外有人，天外有天 九二 朝露还串珠般呢! 去也—— 风冷衣单 何曾人到烦乱的心 胧里数着晓星 怪驴儿太慢 山道太长—— 梦儿欺枉了我 母亲何曾病了 归来也—— 辔儿缓了 阳光正好 野花如笑 看朦陇晓色 隐着山门 【赏析】…… 九三 我的心呵! 是你驱使我呢 还是我驱使你 【赏析】…… 九四 我知道了 时间呵! 你正一分一分的 消磨我青年的光阴! 【赏析】不错，时间正是这样的，消逝着时光，而青春的时光把握在我们自己的手里。告诫我们要珍惜时光，利用时光打造一个有意义的青春 九五 人从枝上折下花儿来 供在瓶里—— 到结果的时候 却对着空枝叹息 【赏析】有得必有失，没有绝对的利益，告诫我们看事做事要全面。 九六 影儿落在水里 句儿落在心里 都一般无痕迹 【赏析】影子落在水里自然无痕迹，而句子在心中也如水中影一样毫无痕迹说明此人对这句话不感兴趣或他（她）讨厌说话的这个人，也许他（她）要告诉说话者：我心已死，休要再提 九七 是真的么 人的心只是一个琴匣 不住的唱着反复的音调! 【赏析】人生不断轮回，非笑即哭，这句小诗用比喻的修辞手法把人心比作琴匣，体现出人生的平常与心灵微笑。 九八 青年人! 信你自己罢! 只有你自己是真实的 也只有你能创造你自己 【赏析】 我就是我，没有人可以替代自己。作者所要表达的就是这些 九九 我们是生在海舟上的婴儿 不知道 先从何处来 要向何处去 【赏析】泛泛江湖，我们只是历史长河中的一粒微沙，很快就会被吹过。 一 夜半—— 宇宙的睡梦正浓呢! 独醒的我 可是梦中的人物 【赏析】…… 一一 弟弟呵! 似乎我不应勉强着憨嬉的你 来平分我孤寂的时间 【赏析】…… 一二 小小的花 也想抬起头来 感谢春光的爱—— 然而深厚的恩慈 反使他终于沉默 母亲呵! 你是那春光么 【赏析】母爱母爱还是母爱，这句诗表达的目的很清晰，那便是母爱。 一三 时间! 现在的我 太对不住你么 然而我所抛撇的是暂时的 我所寻求的是永远的 【赏析】…… 一四 窗外人说桂花开了 总引起清绝的回忆 一年一度 中秋节的前三日 【赏析】…… 一五 灯呵! 感谢你忽然灭了 在不思索的挥写里 替我匀出了思索的时间 【赏析】何尝不需要思索而做事？ 一六 老年人对小孩子说 "流泪罢 叹息罢 世界多么无味呵!" 小孩子笑着说 "饶恕我 先生! 我不会设想我所未经过的事" 小孩子对老年人说 笑罢 跳罢 世界多么有趣呵!" 老年人叹着说 "原谅我 孩子! 我不忍回忆我所已经过的事" 【赏析】美好的童真总是快乐的，不曾去想没来的事，这也就是幸福与哀伤的分界线 一七 我的朋友! 珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里 【赏析】告诉我们不要把放弃心灵 一八 心是冷的 泪是热的 心——凝固了世界 泪——温柔了世界 【赏析】冰心奶奶把心当成是冷的，而泪是热的，这就是所谓的“刀子嘴，豆腐心”，冰冷的心把世界凝固了，而这一滴热泪化开了凝固的世界 这不是在说人吗?有些人,认为自己是冷血动物.其实,他不是.一小部分人,因为怕受伤,把自己纳入到冷血的范围内,其实,他不是冷血,他只是需要有人为他落泪,安抚他容易受伤的心罢了.越是冷血的人,越需要关心啊! 一九 漫天的思想 收合了来罢! 你的中心点 你的结晶 要作我的南针 【赏析】一点思想结合起来便是一大群思想 一一 青年人呵! 你要和老年人比起来 就知道你的烦闷 是温柔的 【赏析】呵呵，诗人是在侧面批判年轻人，说青年人只知道埋怨，却不知道珍惜，虽然你有埋怨的资本，或许你还可以接受现实，但对于老年人来说，生活已经不再只是抱怨… 一一一 太单调了么 琴儿 我原谅你! 你的弦 本弹不出笛几的声音 【赏析】要学会从单调中创造出非凡 一一二 古人呵! 你已经欺哄了我 不要引导我再欺哄后人 【赏析】要敢于追修真理，不要一味的迷信古人，要有自己的看法和见解 一一三 父亲呵! 我怎样的爱你 也怎样爱你的海 【赏析】你爱你父亲也爱海 一一四 "家'么 我不知道 但烦闷一一忧愁 都在此中融化消灭 【赏析】家是温暖的港湾，回到家，忧愁都会散去。 一一五 笔在手里 句在心里 只是百无安顿处—— 远远地却引起钟声! 【赏析】…… 一一六 海波不住的问着岩石 岩石永久沉默着不曾回答 然而他这沉默 已经
好句赏析
海底两万里的好句是在网上找，赏析是提炼的出的。应该不会有太大的出入。 好句 1.你只有探索才知道答案 2.平常采到一个有珍珠的贝，他们才能得一分钱，何况他们采得的贝里面多数是没有珍珠的. 3.我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家！ 4.固然他的命运是离奇古怪，但他也是崇高伟大的。 5.这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了 6.那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗？那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗？而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器！ 赏析（对应着看） 1、十一万公里的行程，是个大场面，一路所见，可以说无奇不有。谁见过海底森林?谁见过海底煤矿？谁见过“养”在贝壳里、价值连城的大珍珠?当了俘虏的阿龙纳斯和他的朋友们都见到了，正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间。 2、正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间。（其实这句话表达出来的意思基本和上一句差不多，你大致写个差不多的意思就可以了） 3、尼摩船长搜集海底金银财宝，支援被压迫民族的正义斗争。当祖国沦为殖民地后，他带领少数志同道合的人潜入海底，用反抗的行动和不满的言论，支持和唤醒被压迫民族反抗殖民统治的斗争。表面看来，尼摩艇长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士，然而从他内心深处迸发出的炽热的感情，表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士。 4、表现出尼摩的无比勇敢和对人类的牺牲精神。 5、生动的表现出海底世界的富饶美丽，令人向往。但是尽管它景色优美、令人陶醉，同样的它也险象丛生、千钧一发。 6、“诺第留斯”号也曾遇险，在珊瑚礁上搁过浅，受到过巴布亚土著的袭击，最可怕的是，在南极被厚厚的冰层困住，艇内缺氧，艇上的人几乎不能生还。但是，凭著潜艇的精良构造和艇长的超人智慧，种种险境，均被化解，终于完成了十一万公里的海底行程。
历代朝代怎样取名的？
朝代的名称是由什么决定呢？大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位；源于创建者原始所或政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。 具体说： 夏：据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”。 商：相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称。 周：周部落到古公亶父时，迁居于周原（今陕西岐山）。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。 秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。 汉：项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。 魏：汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。 蜀：刘务以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。 吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。 晋：司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。 隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。 唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。 辽：辽原称“契丹”，改“辽是因居于辽河上游之故。 宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。 西夏：拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。 金：金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于按出虎水（今阿什河），相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。 元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。 明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号称“明”。 清：满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国（后金）。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。
