推八卦的手法
在手指上怎么推八卦
巽 离 坤 一关节 震 兑 二关节 艮 坎 乾 三关节 食 中 无 指 指 名 指 这是后天八卦序，一般好像推卦用后天。我只知道位序，怎么推不知道。
八卦的推算是准确无误的吗
《周易》与科学发展的关系 摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。 《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题。自人类认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础。随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40％的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。暂且不论神的存在与否，至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》，并从中获得了大量的启发与收获。在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展。 《周易》对传统科学的新诠释 要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处，不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与“技术”的探究。西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。” 而科学则是对于智慧本性的理解。显然，按照亚氏的观点，科学是和经验挂钩的，也就是说，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，那么，西方所谓的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。 对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”(see)与“看作”(seeing as )的理论或许可以给予一些启发。维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。约翰??希克则又将维氏的观点扩大为“经验”(experience)与“经验为”(experiencing as)，并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。” 由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性。 反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不同于传统科学的认知模式。以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“－”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”， 又以“元亨利贞”统摄全卦。《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别为“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”， 象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽。不难从中发现，其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。不同于西方的“经验为”，《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响。异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。 《周易》的不在场 那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢？我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的。 对于一个概念的内涵，我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的内涵就减少；如果它的外延包罗万象，那么它的内涵必然完全消失”。 因此，对于任何一个在场的概念，它的作用必定是有限的（或者说是收敛的），我们很难想象像这样的有限个表达有限内涵的概念能够相互作用组合，并以此推导出无限的规律。而《周易》大量地使用象征，从而为衍生无穷的概念提供了可能性。 《周易》中较为本质的概念包括无极、太极、阴阳、四象、八（经）卦，六十四（别）卦，无极而太极的概念并没有大范围地涉及或使用，仅仅是虚化地表示了“本源”的概念，而“阴阳”则成为了《周易》思想相当重要的基础。“阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物的直接观察，象征着广泛的相互对立的种种事物、现象。” 从某种意义上，“阴阳”也是“经验为”的一种反映形式，然而不同于其他传统的“经验为”，“阴阳”概念是纯化的结果，具有完整的统一性和概括性，是事物被高度抽象并内化的产物，主要因为世界本身的发展趋势乃是在矛盾中前进，因此矛盾的“二元”性质为“阴阳”概念提供了有力的支持和依据。而“阴阳”概念的形成过程则更是一个古人反复观察、实践与思索的过程，易道广大也必定包含了这一成分。 由于“阴阳”概念外延的广大，使得由阴阳二爻三叠而成的八卦的内涵也从原先的自然界存在（即天地雷风等）推广到了世界的运行规律。再进一步，《周易》最表象的六十四卦部分也就不单单是其符号意义上的内涵了，如井卦第四十八，上坎下巽，象征水井，但不再是单纯地叙述水井的特点，而是由水井“无丧无得”的德性与“往来井井”的功用，引申到汲水的方法，从而进一步体现了君子修身修性的意义和善始善终的意义。又如第二爻的爻辞“九二，井谷射鲋，瓮敝漏”，以井口功用的错误使用和汲水方法不当，比喻才非所用，又喻指事物在某些特定的时空环境中是无法发挥其应有的作用的，从而可以知道许多研究者不能过于苛刻地限定某些条件，以至于真正的情况反而得不到彰显……以此类推，《周易》中的哲理不仅是一种朴素的世界观，更是一种对于全面认识世界的全息的概念。 正是由于《周易》以高度概括的概念——即阴阳——为基础，而其表现形式又是不在场的，因此使得《周易》的思想左右逢源，而其内涵与形式往往能够与许多科学中的重要基础所相对应，如阴阳概念所体现的矛盾性、互根性、对立统一性，和现代科学的诸多概念相吻合，如嘌呤与嘧啶的合抱，力的相互作用，离子的电性等等，而六十四卦方圆图中的“内方”部分的阴阳变化，则与二进制的进位特点完全符合；阴阳三叠的使用则与物质的层子三联体，碱基对三联体，三维坐标等表示基本信息的单位模型相呼应。而《周易》中另一涉及阴阳的重要概念就是“物极必反”，所谓阴盛则化阳，阳盛则化阴，它用一种朴素的形式描述了世界运行规律中极其重要的一条，即“负反馈”，体现的是一种制约与平衡的规则，而规则的实行就必须基于规则是可以制约其受体的。因此，大量的事实表明了《周易》的不在场对于几乎所有规律的普适性。 其实，如果回到《周易》这本著作本身的名字，就不难发现《周易》强调的是“易”，是一种动态的变化，这就很好地彰显了《周易》的本质并非是一成不变的叙述与论证，而是以无穷变化的不在场角度观察世界，模拟世界，理解世界。 正确的《周易》观 《周易》作为中华古代文明的一个特殊文化产物，有着不同于其它存在的历史性和变化性，我们很难去判断它究竟属于科学的范畴，还是文学、哲学等，抑或仅仅是一种迷信。况且去严格地划分《周易》的所属范畴对于认识研究《周易》也是不具有太大意义的，但也正是《周易》的不在场，导致了一个重要的认识障碍，即仅仅从《周易》是很难直接推导出“确切”的定律或规则。因为一切“确切”的定律与规则都是被范畴化，更准确地说是被有限范畴化的概念，即它们都必须有一个特定的条件和限定，这就直接造成了它们是在场的概念，因而直接由《周易》去推导是不合理的，或许更准确的方法应该是由《周易》来启迪、比较与验证。 其实《周易》本身也指示了我们该如何去看待《周易》——我们应当以变化的角度去看待它，而不要用范畴化的概念去束缚它，《周易》就是《周易》。在如今这个有着西方科技向中国古代《周易》思想靠拢的趋势的时代中，平衡好《周易》与科技的“阴阳关系”变得极其重要，我们不妨以《周易》中的“未济”卦来做一简单的阐释：“未济”卦象为“火在水上”，既不能烹饪，因此“未济”；其卦辞为“亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利”，象征着征事未成，就像小狐接近河的对岸，却被水沾湿尾巴，导致无所利益。因此，当我们探究这个世界的时候，无论是采用科学，还是《周易》，抑或二者皆取，抑或二者皆弃，必须要循序渐进，掌握方法，否则就会像小狐渡水，功亏一篑。即便是“既济”卦，也强调“初吉终乱”，必须长久保持“自强不息”的精神，正所谓“君子终日乾乾，夕惕若，利无咎。” 总之，无论《周易》是否真的会成为未来科学的引导与借鉴，至少《周易》中以动看静，周而复始，始终交替的世界观与“天行健，君子以极强不息；地势坤，君子以厚德载物”的人文精神都是值得我们学习与发扬的。我们努力着，就是为了探求我们的价值，科学如是，《周易》亦如是。
什么是推八卦
通俗的讲，是根据摇卦者反映的信息，推测印证，摇卦者之前发生的情，包括摇卦者昨天或几天前发生的事…必须印证对应，就可以往后推衍。 八卦是古代中华民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
描写奶奶缝衣服手法娴熟的片段有哪些？
* 奶奶已经年过六旬，虽说她戴着老花镜，但她缝衣服的本领却非常了得，只见她端坐地竹椅上，一手拿针线，一手捏住衣服，拉着线的针儿在衣服上进进出出，仿佛缝纫机一般，针针线线，轻轻柔无比。还时不时的与在一旁剥豆子的婶娘拉几句家常。 * 我八十高龄的奶奶在今年寒假的时候坐在床上带着老花镜对着台灯缝补我上次打球时不慎刮破的衣服。 * 白炽灯照射着她的头顶，连少有的黑发都被映成白色，奶奶的眼睛眯成一条缝，抓着针的手在缝衣服时又微微颤抖来。 * 奶奶已经年过六旬，虽说她戴着老花镜，但她缝衣服的本领却非常了得，只见她端坐地竹椅上，一手拿针线，一手捏住衣服，拉着线的针儿在衣服上进进出出，仿佛缝纫机一般，针针线线，轻轻柔无比。还时不时的与在一旁剥豆子的婶娘拉几句家常。 * 我八十高龄的奶奶在今年寒假的时候坐在床上带着老花镜对着台灯缝补我上次打球时不慎刮破的衣服。 * 白炽灯照射着她的头顶，连少有的黑发都被映成白色，奶奶的眼睛眯成一条缝，抓着针的手在缝衣服时又微微颤抖来。
梦见自己推两扇门推不开
梦见推门：将有不快的事情发生。尤其人际关系已亮起红灯。一向不合的人，最好要敬而远之。男性梦见推门主旅行，解释：前面一起光明，值得期待。未婚男性梦见推门说明您的财运不佳，从事饮食业，公共事业还可以。梦见门关不上：家人会闹矛盾。
语文诗歌鉴赏中常见的艺术手法都有什么？
表达方式 主要有：叙述、议论、说明、描写、抒情。 表现手法是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体方法，又称艺术手法。表达方式:如文学创作中各种叙述、描写以及讽刺、夸张、象征、比喻 、对比、借代、拟人、排比、对偶、层递等方式。应该说表现方法有时包括了表达方式。 修辞手法是根据表达需要，运用有效的语言手段来提高语言的表达效果，使语言表达具有准确性、鲜明性和生动性的语言运用方式。常用的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。除此之外，课文里还涉及到的有对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告等。学习修辞，不要死抠名词术语，要结合具体的语境，体会修辞的表达效果，并能学会运用修辞手法造句。 写作手法属于艺术表现手法(即:艺术手法和表现手法,也含表达手法(技巧)),常见的有:夸张,对比,比喻,拟人,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、前后照应、托物言志,借景抒情,等等。 表现手法与表达方式的区别 关于表达方式： ①表达方式分为叙述、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释； ②一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式； ③现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。 综合起来，“表达方式”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。 关于表现手法： 托物言志 写景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托 卒章显志 象征 衬托 想象 联想 照应 寓情于景 托物言志 反衬 烘托 托物起兴 美景衬哀情 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情等，数量不限 关于修辞手法： 比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复等 表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。表达方式随语言表达的产生发展而逐步形成。现代写作学研究提出“表达方式”这一概念，延用至今. 一、诗歌的表达技巧 1、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。 2、表达方式：记叙、议论、描写、抒情。 抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。 描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。 3、表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等。 4、篇章结构：开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。 5、思想感情有：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。 6、作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远等。 二、诗歌鉴赏表达程式 这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现（突出）了（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。 三、重点概念阐释 1、烘托 烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。用于艺术创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现的事物鲜明突出。可以是烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”、“少年”等的反应来烘托秦罗敷的美貌。也可以是烘托物，如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”、“月出惊山鸟”等以闹衬静。更多的是以物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情。再如“桃花潭水深千尺”形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的浓厚感情。 2、用典 用典，即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。这些典故都是京口这个地方的历史掌故，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。 另外，化用前人的诗文歌赋，也是用典的一种。如王勃在《藤王阁序》中几乎句句用典，增强了文章的文化底蕴；姜夔在《扬州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的诗，形成了虚实对比，表达了物是人非、今非昔比的凄凉。 3、虚实 这是古人论述文章时常用的概念，虚与实是相对的，有者为实，无者为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；眼前为实，想象为虚……诗歌常用这一手法，拓展诗歌的意境。如柳永的《雨霖铃》，眼前作别为实，别后想象为虚，虚实相生，产生无穷的余味。又如李煜的《虞美人》，前六句一实一虚，即“春花秋月何时了（实），往事知多少（虚）。小楼昨夜又东风（实），故国不堪回首月明中（虚）。雕栏玉砌应犹在（实），只是朱颜改（虚）”，虚实相济，寄托了自己故国的哀思。再如姜夔的《扬州慢》，眼前衰败不堪的景为实，假设的想象为虚。采用虚实结合的写法，可使作品更加紧凑，形象更加鲜明，大大增加作品的容量。 4、语言特色 ①清新。其特点是用语新颖，不落俗套。比如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”四句写了四种景色，有动景，有静景，色彩绚丽，语言清新生动。再如辛弃疾的《西江月•夜行黄沙道中》和《清贫乐•村居》，使用的语言就属于清新明丽。 ②平淡。或称质朴，其特点是选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。但平淡不等于简陋和寒伧，它是用语上的返朴归真，体现了作家的真功夫。如陶渊明的组诗《归园田居》，用平淡的语言，如话家常，写的都是家事，不事雕琢。李煜后期的词《虞美人》，用语平淡，但感人至深。 ③绚丽。其特点是有富丽的词藻，绚烂的文采，奇幻的情思。如李商隐的诗歌《无题》，李贺的诗《李凭箜篌引》，白居易《琵琶行》中描写音乐一段等。 ④明快。其特点是直接的、明朗的、爽快的、泼辣的。往往是斩钉截铁，一语破的。如李清照早期的词《点降唇•蹴罢秋千》，白居易的诗《草》等。 ⑤含蓄。有时也称蕴藉，其特点是意在言外，常常不是直接叙述，而是曲折地倾诉，言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味。如杜牧的咏史诗，李清照后期的词等。 ⑥简洁。其特点是干净利落，言简意赅。如贾岛的诗，苏轼的词等。 这首诗选取了……的景物，描绘了……的意境，营造了……的氛围，运用了……的修辞（或手法），表达了……的情感。 诗歌赏析文章一般有两种写法： ⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。 在这种体式下，较完整的写法是： A.作者简介。 B.作品写作背景简介。 C. 作品意象分析（诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，诗句表达的意境）。 D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分析之中）。 E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）。 如果不要求很完整，则可不写作者简介、写作背景两部分。 ⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。 采用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面，则不论及，因而它的篇幅一般较短小。 必须指出的是，无论采用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。 如何赏析古代诗歌作品 赏析古代的诗歌作品，是我们古代文学学习的重要目的之一，也是我们进一步进行研究的一个基础，那么我们应该如何对古典诗歌进行分析呢？ 首先要读懂诗歌作品，这要求我们对一首诗的每一字、每一句都要有正确的理解。如果连诗的本意都没有弄懂，那么我们又如何去对一首诗进行分析和鉴赏呢？吴小如先生在讲到诗歌的鉴赏时，曾经提出“通训诂”、“明典故”，这是读懂一首诗的基础。对于我们来说，古典诗歌或多或少的存在着语言障碍，对有些诗歌，我们必须依靠前人的注释才能够读懂。而且古典诗歌中经常会运用典故，正确地理解典故的含义，对于读懂诗歌也是非常重要的。古人云“诗无达诂”，对一首诗的理解自然可以仁者见仁，智者见智，但毕竟还是有一个相对客观的标准的，那就是要合乎情理，至少自己感觉这样理解是合乎情理的，在这个基础上进行的思想内容和艺术手法的分析才可能有说服力。 在读懂诗歌的基础上，我们可以从以下几个方面对诗歌进行分析：一是了解诗歌的创作背景及写作情况，要深入分析诗歌作品，必须先了解作者。孟子曾经提出“知人论世”的文学批评方法，所谓的“知人论世”也就是要深入了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处时代的状况，这对我们正确理解作品有很大的帮助。比如，我们了解了中唐的政治形势和柳宗元的遭遇之后，也就更能理解《渔翁》中那种回避尘世、寄情山水的处世态度了。二是对作品自身的思想内容和艺术特色进行分析，对较短的作品，如律诗、绝句等可以逐句分析，对较长的作品可以作问题分析或段落分析。这是作品分析的主体。我们所分析的作品必然具有赏析的价值，我们在阅读一首诗歌的时候，也多多少少会有一些自己的体会感悟，我们写分析文章就是为了把作品的价值展现出来，把自己的体会感悟表达出来，作品的分析同时也是一个再创造的过程，因此要注意辞采，要尽可能做到语言的优美凝练。三是可以结合与作品有可比性的其他作品进行比较分析，在比较中我们可以更好地把握诗歌的思想性和艺术性。例如杜甫的《登岳阳楼》和孟浩然的《临洞庭》都是描写洞庭湖的佳作，但是我们通过对比就会发现《登岳阳楼》向我们展示了“诗圣”杜甫对国家命运的关注忧虑和对民生疾苦的关怀悲悯，而《临洞庭》却只囿于对个人遭际的自伤自怜，相比之下，两位诗人的胸襟品格、思想境界高下立判。四是了解作品的地位及影响，这也是我们更好地把握作品的一个途径，如我们了解了《橘颂》是中国诗歌史上第一首完整意义上的咏物诗，也就能更好地理解“托物言志”的手法是《橘颂》的独创，而这一手法对后代的咏物诗词产生了不可估量的巨大影响。
八卦有哪些？啊
八卦掌也称为“游身八卦掌”、“龙形八卦掌”、“八卦连环掌”、“八赴游身掌”等，一般把它归为内家拳的一种。 == 八卦掌招式 == 行桩八母掌、八卦游身掌、十天干、单换掌、先天八大掌、八卦穿化掌、八卦龙形掌、乌龙摆尾穿林掌、八蹚缠掌、姜式八卦连环掌、孙禄堂八卦掌、耿德海八卦掌、八卦七星杆、傅式虎拳、豹拳、七星拳、八卦连环腿、阳八卦、阴八卦、龙形八卦掌、八卦推手。 ==== 源流 ==== 八卦掌的来源由于资料的缺乏已无从考证，一般把它归之于清朝咸丰年间的武术家董海川。董海川由于其围圆而习练，开始叫转掌，后来门人称作八卦转掌，最后定名为八卦掌。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。 == 主要流派 == 尹派八卦掌——尹福 程派八卦掌——程廷华 梁派八卦掌——梁振甫 史派八卦掌——史计楝 樊派八卦掌——樊志涌 宋派八卦掌——宋长荣、宋永祥 董海川以后，八卦掌主要分为二个重要流派，即程派八卦掌和尹派八卦掌。两者八卦掌的区别在於掌形，尹派所用的为"牛舌掌"(呈五指自然伸展轻轻并拢形状)，而程派所用的掌则是"龙爪掌"(拇指和食指大开，其余三指靠拢)。 不过经现代的演化，尹派八卦也把牛舌掌的特质改变了，大部份的八卦掌都采用龙爪掌。 ==== 特徵 ==== 八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿著这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。 传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。 八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。 = 八卦掌的器械主要有： 春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀 八卦七星杆 === 八卦掌招式 = 行桩八母掌、八卦游身掌、十天干、单换掌、先天八大掌、八卦穿化掌、八卦龙形掌、乌龙摆尾穿林掌、八蹚缠掌、姜式八卦连环掌、孙禄堂八卦掌、耿德海八卦掌、八卦七星杆、傅式虎拳、豹拳、七星拳、八卦连环腿、阳八卦、阴八卦、龙形八卦掌、八卦推手。
八卦什么样
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。 用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。 八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。 八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
梦见自己推别人
兆助别人同时也别人也帮助你
梦见板车有人推我
梦见板车有人推我的周公解梦： 吉凶指数：95（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见车，必谋升迁事。《敦煌本梦书》 梦见车，必谋谈军事。《敦煌本梦书》 梦见板车有人推我，和家人相处不太愉快，容易有口角喔，需要放松一点，尽量低调地默默耕耘。若是有出差的机会也最好避免，容易让工作上的效率降低。寻求内心的平静，会比较容易度过这两天。
