射手和农场主的读后感
命运 读后感
[命运 读后感]命运 读后感今天，我读了《沙子的命运》这个故事，深有感触，命运 读后感。在很久很久以前，有一个养蚌人，想培育出一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒。可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。终于，一粒沙子答应了，因为，它一直想成为一颗珍珠。几年过去了，那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。天降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……我们如果想成为一颗“珍珠”，就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意。陆天明的《命运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗，书中宋梓南、冯宁、陶怡、庞耀明、尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生，在当时那个社会的大背景下，改革的艰辛，甚至有一些冒险，改革者的精神，甚至是牺牲、被诬陷、被错批......在一组组数字的背后，在一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水，准确地说是在历经了这个过程后，留下的一种精神——为了人民，永远进龋在改革开放30年后的今天，读这样一本书不仅仅是回忆，更是一种自我完善后的期望，是凤凰涅磐后的浴火重生。那一代人用三十年完成了他们的历史使命，当然也留下了焏待回答的新问题，恰恰是在这样一个新的历史的关头——2008，我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题，也许也要向当初的改革者一样还要留下些什么，是什么呢?除了物质的，恐怕还是精神、理论?冯宁说，市场经济的确激发了人的创造力，但并不代表价格与价值等同，也不能保证分配的公正性。在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山，只要前进，就不会是一帆风顺的。价值往往体现在议论纷纷后的坚持，体现在困难后的坚持，体现在竭尽全力后的坚持，体现在绝望后的坚持.......正是有了宋梓南等的坚持，才有一条长长的大路。在亲情友情爱情的阳光里，不免有阴雨霏霏和狂风大作，失去的痛苦，漫长的雨夜，向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案，我们的呢?在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友，更有迷失自我的堕落者、包藏祸心的险恶者、最大恶极的罪犯......这就是社会，他不会按意志组成，也不会按意志排列，只有像石长辛一样，始终记得将领章、军徽放在这个汉子的心里，陪伴他的将是更加宁静的生活。在责任、良心、自我、集体、安全、政治、前途、安逸.......面前，抉择.........................陆天明给出了一种命运，那就是靠自己去把握，位卑也忧国，何敢惜自身【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《命运 读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。六、要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。七、要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为\"观点句\"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。二、要重视\"读\"在\"读\"与\"感\"的关系中，\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"，不\"读\"则无\"感\"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\"铁饭碗\"，废除大锅饭的必要性。四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。初中作文课中，除了写\"读后感\"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
有一个年轻人非常想娶农场主漂亮的女儿为妻。于是，他来到农场主家里求婚。 农场主仔细打量了他一番，说道
有一年轻人非常想娶农场主漂亮的女儿为妻。于是，他来到农村主家里求婚。 农场主仔细打量他一番，说道：“我们到农场去。我会连续放出三头公牛，如果你能抓住任何一头公牛的尾巴，你就可以迎娶我的女儿。” 于是，他们来到了农场。年轻人在那里焦急地等待着农场主放出的第一头公牛。不大一会儿，牛栏的门被打开了，一头公牛向年轻人直冲过来。这是他所见过的最大而且最丑陋的公牛了。他想，下一头应该比这头好吧。于是放过了这头公牛。 牛栏的大门再次打开，第二头公牛冲了出来。然而，这头公牛不但体形庞大，而且异常凶猛。“哦，这真是太可怕了。无论下头公牛是怎么样的，总会比这头好吧。”于是，他连忙躲到栅栏的后面，让过了这头牛。 不大一会儿，牛栏的门第三次打开了。当年轻人看到这头公牛的时候，脸上锭开了笑容。这头公牛不但体形短小，而且还非常瘦弱，这正是他想要抓的那头公牛！当这头牛向他跑来的时候，他看准时机，猛地一跃，正要抓住它的尾巴，但是——这头牛竟然没有尾巴！ 每个人都拥有机会，但是，机会稍纵即逝，别让机会从身边溜走。
《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系，只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座，曾先生阐释的很多观念非常深刻，值得大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1、天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受。 2、持经达变。要有原则的变。 3、中国没有人际关系，中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4、子女为父母所生，但不为父母所有。 5、福禄在丑人的身边。官越大的，太太越丑；越有钱的，太太越丑。太太丑是福气。 6、谨言慎行。中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人。 7、中国社会谦虚是永远正确的。 8、正确的人生观：尽自己的本分。孔子讲，尽人力、听天命。 9、教育的力量、功能是有限的，不要太过相信教育。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（语出《论语??宪问》） 和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里，我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢？我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境，所以不敢妄加揣度。 近日，看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲，我有些明白了。原来，孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人，所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧。 于是，我就明白了，“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧，是得道之人的智慧。那么，由此可知，“以怨报怨”应该是低级智慧了，是鲁夫莽汉的智慧。 以何报怨，不同的人有不同的选择，问题是要看你的修为境界了。
一个农场主在粮仓里放了一只老鼠夹子'怎样写作文
“一个农场主在粮仓放了一只老鼠夹子”写作文的建议： （1）从此句子展开想象。放了老鼠夹子之后怎么样了？会不会夹到老鼠？或者是农场主的妻子拿牧草的时候被老鼠夹子夹了？或者是一只小鸡被夹住了？或者是夹住了一个小偷？ （2）想象后的结果要写清。如果夹到了农场主妻子的手，妻子会怎么样？拿掉夹子后会怎么样？会骂农场主吗？小鸡被夹住之后会怎么样？会死掉，还是农场主会被母鸡啄？要是夹住了小偷，农场主会不会得到什么？这些都可以写。 这是网上的一篇例文： 有一次，一只小老鼠发现农场主在她经常出没的地方安放了一只鼠夹，于是她就把这件事告诉了农场主家里养的母鸡、绵羊和奶牛。但母鸡、绵羊和奶牛都不屑地说：“主人下夹子是要抓你，这是你的麻烦，跟我们有什么关系啊？” 几天后，鼠夹捕住了一条毒蛇，那条毒蛇凶狠地咬伤了农场主的妻子。为了给女主人补养身体，家人把母鸡杀掉煲了汤，过几天，又把羊杀了，招待前来探望女主人病情的客人，最后把牛也杀了，用来宴请参加女主人葬礼的亲朋。
狼王读后感动物墓地
初见《狼王》，我就被它那精美的封皮给打动了。 于是我就十分迫不及待的翻开了这本书。只见那里面形形色色的“人物介绍”，十分精新颖。我忍不住啧啧称奇起来。接着，便是正文。里面介绍了活泼可爱，聪明机智的小狼威风，和它十分勇猛的爸爸威啸。他们去找食物，结果小狼的妈妈和妹妹被雪埋住了，爸爸和小狼不得不含泪离别。结果路上又遇到了幻狼的伏击，被迫当了俘虏，真是命运多舛啊！我读到这里，有些为小狼威风隐隐担心。 可是，很快，飞鹰就救出了小狼威风，而且和它成为了好朋友，它们历经了重重磨难，最后终于来到了海贼岛。但是遇上了狡猾的猫头鹰，给它制造了一个又一个麻烦。在兽王争霸赛上，小狼见识到了飞鹰的真面目，从而大失所望。但是，最后，飞鹰还是毅然一身赴死，把小狼推上了兽王的宝座。 我为小狼威风不屈不挠，顽强拼搏的精神而喝彩，它为了救出爸爸，历经千难万险。虽然第一部结尾没有说明，但是，我觉得，威风最终历经重重磨难之后，一定能够成功救出爸爸的。它十分风趣，即使在最危险的时候也不轻言放弃。威风也很聪明，能够跟反应十分迟钝的熊奇周旋不停。小狼也很勇敢，能舍弃生命和闪电搏斗。这真是一只聪明善良，勇敢机智的小狼啊！ 威风的爸爸威啸，十分勇敢，身强力壮，在它的调教下，小狼威风成长的十分迅速。而面对强敌，威啸也毫不畏惧，在右腿受伤的时候，还勇敢的和敌人搏斗，是一个不折不扣的好爸爸。 再说飞鹰，它作为威风的好朋友，一路上对威风提供了许许多多的帮助。可以说，威风能够活下来，飞鹰功不可没。飞鹰也确实尽到了一个朋友应该有的责任。虽然它最后露出了自己邪恶的一面，但是由于对威风的深厚感情，也没有杀死威风。而是用自己的生命打开了通往兽王宝座的大门。 幻狼三人组也很有个性。一只高傲的闪电，阴险的蓝斯，憨憨的熊奇，让人忍俊不禁。而它们三个虽然一致对外，但是也常常起“内讧”，真是令人哭笑不得啊！但是，它们本质上是不坏的。只是因为它们是幻狼，而遭到同类的排挤而已。 再说猫头鹰，它是反派的代表，不折不扣的大坏蛋。它为了自己的利益，而伤害了很多无辜的动物们。真是罪大恶极。虽然自己没有什么能力，但是也制造出了很多变态的动物们，来帮助它实施恐怖的计划。真是为了自己的利益而不择手段，这恐怕是世界上最最最没用的猫头鹰了。 纵观这本书，写的妙趣横生，情节跌宕起伏，令人欲罢不能。希望巫玮玮再接再厉，写出更好的续集！好期待！
贝多芬《扼住命运的咽喉》读后感如何开头
命运。有人说是我们操控着他、有人却说听天由命。不知为何、这句话让我的心里荡起层层涟漪.他是一位伟大的音乐家，他是一个耳聋的作曲家，他是一个善良的人。这个人内心充满对人类的爱却得不到人类的爱，他天性傲岸，方肆不羁，没有人能理解他，他也不愿让别人理解，正如他自己所说，别人休想轻易到达我的王国。他就是近代史上最伟大的音乐家贝多芬。
小兔子改名的读后感
近期我阅读了《什么是最有效的教学》一书，书中提到了一个很重要的词，“问课”，教学问课其实就是教师自己的反思，也就是教师以自己的教学过程为思考对象，对自己在教学过程中所做出的行为及由此所产生的结果进行审视和分析的过程。宋朱熹曾说过: “学贵有疑，小疑则小进、大疑则大进。”教学亦然，课贵有问，问则思、思则得、得则行。 怎样的“问课”才是最好的呢？朱静老师写到“问课要问学生的课堂感受”，周安民老师写到“问课，让自己成为最受欢迎的老师”是啊，“人非草木，孰能无情？”要想课堂达到好的效果，教师必须多问问学生对课堂的感受。看到这里，我想到了自己，我非常欣赏朱静老师说的“面带微笑进课堂”和“课堂上学生慎用批评”的观点。说实话，刚参加工作时，以前每节课的开始时，我喜欢面带微笑去上课，希望和学生保持那种亲切感，但上课过程中我发现学生的课堂纪律不好控制，震慑力不够，于是我开始了所谓的“震慑力不够”的改变，总结了一段时间，发现那样的效果也不见的有多好。随着教龄的增长，我知道了教学是一门综合艺术，不是凭简单的一个微笑或一个严肃的表情就可以做好的。 课堂教学的有效性是我们一直在追求的目标，实施新课程，教师就要转变角色，树立服务意识，努力发挥促进者、指导者、合作者的角色作用，收到最佳的课堂效果，优化我们的课堂教学。教师进行问课，就是要拓宽反馈和教学评价的渠道，就是要努力实施“功夫在课外”的教育思想，树立以学生为主体的教育理念，表明主动合作的意愿，力争在“有效”上再有新的突破！
爱漂亮的鹿读后感
今天，我读了《鹿》这篇文章，深深地被它吸引了。 这篇文章讲了：有一头小鹿，它去小河喝水时，发现自己的角很美丽， 自己的腿很柔弱，一点也不美丽。眨眼之间，一头凶恶的狮子蹿了出来， 想吃了小鹿，受惊的小鹿疾速地奔跑着，跑到了森林，可是它美丽的角挂到了树枝上，它临死前说：“我以角为荣，它却给灾难；我以腿为耻，它却给了我生命。” 读了这篇短文，我明白了一个道理：我们认为的缺点可能就是我们的优点。也许你觉得你的眼睛很小，但其实它让你看到了光明；也许你嫌自己的腿粗，但它却能让你自由跳跃；也许你觉得自己长得太矮，但它却给你带来了许多意想不到的收获……。我们要善于发现自己的优点，不要做那头愚蠢的小鹿。
有一位农场主的作物因缺水而快要枯萎了，他必须决定是否进行灌溉
灌溉有种说法叫到救丰不救需，如果作物因缺水到了枯萎状态，已经没有再灌溉的必要。就算继续灌溉，也已经无法保证产量，。
没有腿的狐狸读后感
没有腿的狐狸 有一个人看见——只没有腿的狐狸。虽然狐狸没有腿，但看上去油光水滑，好像吃食不愁，生活得很好。他为此感到非常奇怪：——只没有腿的狐狸怎么能在森林捕到食物呢?正在这时，他看见一只狮子叼了。—只豺狼跑过来。狮子在这里勿匆忙忙地吞食了豺狼后，就离去了；而狐狸立即上前吃掉余下的碎肉．也填饱了自己的饥肠。 第二天．这种景象又重复了一次。原来，狐狸每天就是靠这些碎肉来养活自己的。 这个人看到这种景象惊讶不已，想到真主伟大无比，为这没有腿的狐狸都安排了顿顿饱餐，而自己只要坚信真主，依靠创造万物的主肯定也就不愁吃喝。于是，这个人从此什么事也不十，只像蚂蚁一样傻呆在一处，一动不动，等着真主给他安排食物。 一连好多天过去，真主没给他一粒米，亲戚朋友也没有谁来问过他，后来他竞瘦得皮包骨头，青筋突起。就在他饿得受不住的时候，从壁宝中传出一个声音说： “人阿[你应该像雄狮一样有余食给别人吃，为什么要像狐狸一样依赖别人，食人余唾呢?有能力就要奋力去获得食物与人共享，不要坐享其成等待他人的思赐。有志之人自己劳苦使生活舒适安逸，无志之人才依赖他人余唾让人们瞧不起。”
