手相肝区
这是肝掌吗？还有小弟手相怎么样
还可以，没什么大的劫难，朋友很多，但是特别铁的那种知心朋友比较少，姻缘方面一般吧，身体还算可以。
关于手相...
莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征。 当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏趺坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。 佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因： 一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。 释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。 二、因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。 佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。 莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。 人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。这听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次。一切事理通达了，参透了，自然凡事都看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上自然摆脱了苦境，变得轻松愉快。所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。” 佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。
梦见肝
梦境中的肝脏，是人情绪好坏的象征。
现代心理学解释梦见肝
肝脏分泌胆汁，储存动物淀粉，调节蛋白质、脂肪和碳水化合物的新陈代谢等，还有解毒、造血 和凝血作用。胆汁是苦的，它跟“胆汁质”有关系。在中世纪，人们认为“黑胆汁”让人忧郁和消沉，而“黄胆汁” 使人脾气暴躁。梦境中的肝脏，是人情绪好坏的象征，代笔着自己急躁不安的情绪。从心理分析，肝脏代表人的愤怒之情。
梦见肝脏，预示着梦者情绪方面的压抑和爆发； 梦见肝脏受到损害，提示梦者在日常生活中由于情绪方面的处理不当会导致人际关系不良。
梦见肝脏，通常预示做梦人压抑的情绪需要爆发。
梦见在吃肝脏，暗示骗子正在试图讨你情人的欢心。
梦见患病的肝脏，表示你将选择的终身伴侣是一个性格暴躁的人，她每时每刻都要吹毛求疵，你的生活将充满忧虑和不安。
原版周公解梦见肝
梦肝化蝴蝶飞。梦此者病人归冥，怒气消灭。《梦林玄解》
梦剖肝见珠。梦子父有灾，梦夫妇生病。又主收泪之象。《梦林玄解》
梦见肝的案例解析
网友梦境：为什么又梦见和情人在一起，而且他还拿的病情报告单子，说的是肝病这是什么意思。
解梦解析：梦见与情人争吵，人际关系会出现阴影；情人间谈情说爱，爱情运下降。同情人接吻，性方面会有所烦恼；梦见情人送你礼物，爱情运会急速上升。梦见情人向你表达爱意，会出现情敌；情人与别人很亲密，你精神方面的健康状况会有所下降。情人离别，财运会好转；梦见已经分手的情人，人际关系会陷入困境。梦见与情人私奔，出行会有凶险；梦见同情人雨中散步，两人会分离。 梦见情人得了肝病，传染性很强，预示着你们要分开了。
叔叔、伯伯，区别是？
亲属称呼:现代词语"叔叔 "是对父亲弟弟的尊称。古代词语中，称父亲的二弟为"叔父"，称父亲的弟媳为"叔母"，称丈夫的弟弟为"叔叔"。 礼貌称呼:对于和父亲年纪相仿的人的礼貌称呼。 伯伯，书面语读bó bo，口语读bǎi·bai。用于[uncle;father's elder brother][口]对父亲的哥哥的称呼，也用于[uncle]对与父亲辈分相同而年纪较大的男子的称呼。在香港、澳门如果称呼男性做阿伯或伯伯可能会引起对方不悦，香港、澳门习惯称呼女性为小姐、男性为先生。
胃肠道营养也到达肝门静脉吗
必须的！ 从胃肠道吸收的营养，必须经过肝脏才能代谢才能进入下腔静脉，再输送到全身各处。 肝脏由一个个肝小叶组成，肝小叶可以想想成蜂巢形状，蜂巢中间走的是肝动脉和门静脉血液，血液经蜂巢壁过滤后汇入蜂巢周围 就是肝窦 ，肝窦再汇聚成肝静脉最终进入下腔静脉，门静脉里面都是胃肠道吸收后的营养物质，这些物质需经过肝脏代谢分解才能转变成身体能够利用的能量。
肝性脑病为何要灌肠
肝性脑病是内科的危急重症之一，目前认为肝性脑病由于严重肝功能衰竭时，来自肠道的毒性代谢产物未被肝脏解毒和清除，经侧枝循环进入体循环，透过血脑屏障引起中枢神经系统功能紊乱。而灌肠术可清除肠中粪便，排除毒素以及灌入药物，通过肠粘膜吸收，达到治疗目的。
咳嗽带动肝疼，为什么
不是因为咳嗽多了而造成的肝区疼痛，而是肝出了问题使你经常咳嗽，建议去做个两对半检查和乙肝八项记得啊
成都市有几个区，最繁华的是哪几个区？
成都市辖九区：青羊区（原西城区），锦江区（原东城区），金牛区，成华 区，武候区，青白江区，龙泉驿区，新都区，温江区。其中青 羊、锦江、金牛、成华、武侯为城区。 最繁华的应属青羊锦江两区，因为市中心在这两个区。 成都隶属四川省，简称“蓉”，别称“蓉城”，副省级市，位于四川省中部,四川盆地西部,介于东经102°54′～104°53′和北纬30°05 ′～31°26′之间，东北与德阳市、东南与资阳市毗邻，南面与眉山市相连，西南与雅安市、西北与阿坝藏族羌族自治州接壤，享有“西部之心”美誉。[1] 成都是一座有2300多年悠久历史的古城，是中国十大古都之一，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。二千多年来，成都一直是祖国西南地区的政治、经济、军事重镇，具有重要战略地位。1949年12月27日，成都解放，为川西行政公署驻地。1952年恢复四川省建制，成都为四川省省会至今。[2] 成都属于亚热带湿润季风气候区，总面积12121平方公里，户籍人口1398.9万人（2016年末）[3]，辖11区5市(县级市)4县[4]，拥有青城山、都江堰、武侯祠、宽窄巷子等景点。 成都是中国五大战区之一的西部战区司令部驻地[5]，是联合国教科文组织命名的世界美食之都[6]。2000年11月，联合国第24届世界遗产委员会将青城山·都江堰列入《世界遗产名录》。
五脏的五脏-肝
肝位于腹部，横膈之下，右胁下而偏左。与胆、目、筋、爪等构成肝系统。主疏泄、藏喜条达而恶抑郁，体阴用阳。在五行属木，为阴中之阳。肝与四时之春相应： 肝的解剖形态 1．肝的解剖位置：肝位于腹部，横膈之下，右胁下而稍偏左。“肝居膈下上着脊之九椎下”（《医宗必读·改正内景脏腑图》），“肝之为脏……其脏在右胁右肾之前，并胃贯脊之第九椎”（《十四经发挥》）。说明中医学已正确地认识到了肝脏的部位是在右胁下右肾之前而稍偏需要指出的是，在中医学中还有“肝左肺右”之说。它始见于《内经》，“肝生于左，肺藏于右”（《素问·刺禁 论》）。为什么左肝右肺呢?因左右为阴阳之道路，人生之气，阳从左升，阴从右降。肝属木，应春，位居东方，为阳生之始，主生主升；肺属金，应秋，位居西方，为阴藏之初，主杀、主降。左为阳升，右为阴降。故肝体居右，而其气自左而升；肺居膈上而其气自右而降。肝为阳主升发，肺为阴主肃降。故从肝和肺的生理功能特点来说是“左肝右肺”。可见“左肝右肺”不是指解剖部位而言，而是指其功能特点而言：故张景岳说：“肝木旺于东方而主发生，故其气生于左。肺金旺于西方而主收敛，故其气藏于右”（《类经·针刺类》）。总之，肝生于左，谓肝气主升，其治在左。根据左升右降理论，肝的行气部位在左。 2．肝的形态结构：肝为分叶脏器，左右分叶，其色紫赤。对于肝的分叶，中医文献虽有记载，但有许多不确切之处，如《难经》就有“独有两叶”和“左三叶、右四叶，共七叶”之异。杨上善认为：“肝者，据大叶言之，则是两叶也。若据小叶言之，则多叶矣”（《难经集注》）。杨氏的描述，接近于肝的表面分叶为左右两叶，内部分叶计五叶的解剖实 肝的生理功能 1．肝主疏泄：肝主疏泄，是指肝具有疏通、舒畅、条达以保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。肝主疏泄是保证机体多种生理功能正常发挥的重要条件。疏，即疏通，疏导。泄，即升发，发泄。疏泄，升发发泄，疏通。“疏泄”一词，始见于《素问·五常政大论》：“土疏泄，苍气达”，与土得木而达同义：元·朱丹溪首次明确地提出“司疏泄者，肝也”（《格致余论·阳有余阴不足论》）的观点。 肝主疏泄在人体生理活动中的主要作用是： （1）调畅气机：肝主疏泄的生理功能，总的是关系到人体全身的气机调畅。气机，即气的升降出入运动。升降出入是气化作用的基本形式。人体是一个不断地发生着升降出入的气化作用的机体。气化作
五行中肝是心的母亲对吗
肝字含义： 肝 (形声肉,干声本义:肝脏) 同本义 [liver] 肝,木藏--《说文》 肝,榦于五行属木,故其体状枝干--《释名·释形体》 赞肝--《仪礼·士昏礼》 祭先肝--《礼记·月令》 吾师肺肝,皆铁石所铸造--清·苞《左忠毅公逸事》 :肝肺(肝与肺);肝鬲(体内肝膈鬲,通膈,即横膈膜);肝脑(肝与脑);肝木(即肝医五行说释五脏,肝属木,故称) 比喻内 [heart] 聊《义鹘行》,永激壮士肝--唐·杜甫《义鹘行》 :肝怀(内);肝(比喻内);肝血(比喻赤诚);肝脾(比喻内
