射手座图腾纹身
1975年属兔的男人适合什么图案的图腾纹身?
1975年是 属兔的。 根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）。 属兔（卯2月）与鸡（酉8月），是（卯酉）相冲，是为（六冲）。 属兔（卯2月）与龙（辰3月），是（卯辰）相害，是为（六害）。 所以属兔的与鸡、龙是相冲相害的，宜避开。 根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）。 属兔（卯2月）与狗（戌9月），是（卯戌）相合，是为（六合）， 属兔（卯2月）与羊（未6月）、猪（亥10月）相合，是为（亥卯未）三合。 所以属兔的宜纹狗、羊、猪是最相配，是最好的。
射手座图腾象征意义
幸运色：绿色 幸运数字：6 幸运物：胸针 野蛮行为：测游泳，在游泳池里偷偷放几只吓人的鱼鱼，被发现还美其名曰：为了提高你们的游泳速度。幸运宝石－－绿松石 幸运日－－礼拜四 幸运地点－－大都市大的户外地方 ◎射手座图腾象征阀义 射手座的象征是半人半马的肯陶洛斯拉着弓向天射箭。他们的行为有如天马行空无法捉摸。
属鸡人纹身纹什么图腾可以转运
这个世界没有多少人懂图腾，图腾可以转运只是心理作用罢了，再说知道的人他也不敢说出来的。
八字纹身
想靠纹身出人头地？ 呵呵 你太天真了！ 别人说不能纹邪龙 我就纹了 这种事 看自己 过的了自己 那就 万事大吉 过不了自己 到头来只会后悔 兄弟 送你一句话 成事在人 富贵在天 我命由我不由天
陆姓图腾象什么生肖?
看形状，像“狗”头的模样
纹身、鱼
纹鱼的讲究：鱼头朝上升官，鱼头朝下发财。 鱼很吉祥 不邪性 纹在身上比较好 都纹了一半了就纹完吧。。。毕竟自己那么喜欢。。。留着纹了一半的也不是个事啊= =。。。呵呵
戚姓的图腾是什么
戚（Qì）姓源流单纯，出自姬姓，为春秋时卫国大夫孙林父之后，以封邑名为氏。据《姓谱》、《万姓统谱》、《世本·氏姓篇》、《古今姓氏书辨证》、《通志·氏族略》等资料所载，戚姓源于姬姓孙氏，起源于春秋时期，戚姓的始祖是卫国大夫孙林父。刘邦以太子刘盈性格软弱，欲废之而改立赵王，因大臣固争，而未能如愿，由是吕后嫉恨戚姬及赵王。下联典指宋代楚丘人戚舜臣，字世佐，任抚州知州时，惠及穷苦百姓，又毁坏淫祠（滥建的祠庙）。上联典指明代抗倭名将、军事家戚继光，字元敬，号南塘，山东省登州人。
咬尾蛇图腾代表了什么
循环 永生之意... 乌洛波洛斯古代北欧神话中的Ouroboros，中译名为乌洛波洛斯（衔尾蛇）。象征着宇宙的统一和永远，用嘴咬住自己的尾巴，构成８字形的蛇，本来是古代北欧神话中，它头尾相衔，雌雄同体，盘绕着整个世界的巨蛇，那奇妙的姿态象征着“不死”、“完全”、“无限”、“世界”、“睿智”等等种种意味，自身却渐渐脱却了客观存在，成为象征性的存在。 Ouroboros Ouroboros中译乌洛波洛斯，可能与Sumerian中期的创世神话有关，在乌尔遗址发现的一块制作于西元二十二世纪的泥板上，绘有目前发现最早的Ouroboros，Sumerian认为这一种神物是创世者的仆从。 这一种神物向东迁移，一度定居于波斯高原动部的埃兰，埃兰人管它们叫Tud’ieh，意为“重新组织”，中国的“饕餮”很可能就来源于埃兰语的Tud’ieh。 最大的Ouroboros可以长到几百里长，它们的头长得像牛的头，它们的身体长得像龙的身体，但没有龙一般的鬣鬃与鳞甲。Ouroboros拥有永远无法填平的食欲，它们会将自己所到的地方所有可以吃的物质全部吞食，它们甚至会吞食质地较软的石灰岩。Ouroboros分布在黑暗阴冷的北方的山中，每隔五百年呼吸一次，呼吸的气息就变化成人间的飓风。呼吸的时候，Ouroboros张开嘴，吞食下所有被飓风带来的物质，经过精确的分解与重组，Ouroboros将物质送回人间。 Uroboros（或Ouroboros） ，神话中自咬尾巴的蛇。 在荣格派心理学中，Uroboros象征着对于个人自己充足的循环这样的个性化，也象征着自我陶醉。另外一说诺智教派认为人类历史没有起点也没有终点。 蛇神代表智者，象征着中人生观的是一“咬尾蛇”“(uroboros)”的符号。北欧神话中洛基的孩子，是一条头尾相衔雌雄同体盘绕着整个世界的巨蛇，中译名乌洛波洛斯。 就某种意义而言，ouroboros 意味一种「恶性循环」。当代思想已不朝某预设的真理或目标前进，所以说不定这尾蛇或龙可为某种哲学的象徵。 蛇的传奇－蛇的图像在古代近东与在圣经中象征意义 从Amduat的记载可以看出，不同的蛇在太阳神夜行的过程中扮演相异的角色。依照神话故事的情境我们可以分辨出哪些蛇是象征可亲的、或是可畏的、是保护的、或毁灭的力量。其中Apophis每天尝试要将太阳神吞入肚子里，让宇宙又回复起初的混沌与黑暗，但是每一次Apophis蛇的计谋都遭到诸神咒语的打败。如此Apophis蛇成了创造次序的敌对者，它混沌与死亡的象征。而环绕世界的Ouroboros蛇（字意：吞尾巴的蛇）却隔开了无止境的混沌，维护着宇宙的秩序。Apophis蛇与Ouroboros蛇的对比显示出蛇是宇宙混沌与秩序的解释。此外Mehen蛇像是太阳神的贴身侍卫，保护着太阳神与死神Osiris不受Apophis以及其它毁灭力量的侵害。从埃及的神话故事中让人清楚看见蛇亦正亦邪、有保护也有毁灭，或生命或死亡的多样特质。 通常表现为一条吃著自己的尾巴的蛇，不断吞噬自己又不断从自体再生。 这图像大约1600BC即出现於埃及，蛇蜕皮后舍弃旧的身体得到新生，这是「诞生与死的结合」的意味，以表现他们的宇宙观念“永恒和不朽”，意味著没有开始也没有结束、结束就是开始、开始就是结束，时间永远持续轮回著——『一即是全、全即是一』，象徵著宇宙的统一和永远。 “OUROBOROS”这个称谓，原自古希腊，在很多远古神话中，都流传着一条吞食自身而存活下去的蛇，实则比喻人从诞生之日起，不断蚕食着昨日的自己，死后转生，重新由婴儿开始重复新的一生。咬住自己的尾巴而首尾相连的蛇，就是生命轮回往复的象征。这样的符号，最早发现与三千多年前的古埃及，并在很多古老文明之中都有发现。大约超过四十多个古代文明中都出现过与此类似的蛇环。在不同的文明中，有着不同的象征。通常，蛇的形态还被表现为双环形，即“∞”形，作为太阳的符号，表现了其运行的轨迹，象征着永恒与无限。在心理学中，还比喻自我尚未形成前的一是混沌，象征着支配一切的“母亲”。有着众多的寓意的蛇环OUROBOROS，其共有的含义便是：轮回。
我胳膊上有图腾，能改半甲吗？
纹身？？？ 半甲是毛线？？
为什么苗族以蛇做图腾
苗族是中华民族大家庭中较古老的民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在苗族诸多灿烂的文化中，图腾文化是整个苗族文化不可或缺的重要部分。世代生活在丹寨这片土地上的苗族同胞以鸟为图腾崇拜，其源远流长，历史悠久。如今，我们虽然没有见到苗族古老而隆重的鸟图腾崇拜程式，但从流行在苗族民间丰富多彩的传统文化中可窥视到苗族鸟图腾文化遗风。笔者对苗族文化特别是苗族图腾文化颇感兴趣，长期深入地挖掘和收集了大量资料，运用历史学、民族学、民俗学、语言学、社会学、人类文化学等多门学科进行综合研究，现就丹寨苗族鸟图腾文化谈点粗略见解，敬请各位专家学者不吝赐教。 图腾，是原始信仰之一，在英文拼音中写作“totem”，是北美洲印第安人的方言，原意是指“他们的亲族”。马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出，图腾，“意指一个氏族的标志或图徽；例如，狼的图形便是狼氏族的图腾。”①佛莱则在他的第一册书里写道，“图腾”，“是一群原始民族所迷信而崇拜的物体，他们相信在自己与它们之间中的任何一个均维持有亲密且特殊的关系。……个人和图腾之间的关连是一种自然利益的结合；图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表达对它的崇敬，如果它是一种动物，那么即禁止杀害它；如果它是一种植物，那么即禁止砍伐或收集它。……图腾从不会是孤立的个体，它常是一整群的物体，通常是指某一种类的动物或植物……”②也就是说，一个图腾就是一类物象，初民以迷信态度尊敬之，而相信自己和同群的各个份子与此类物象有密切和特殊的关系。远古时候的人认为跟本氏族（部落）有血缘关系的某种动物或自然物是本氏族（部落）的一种标志或符号，它象征的是本氏族（部落）的一种思想共识、一种古老信仰、一种精神力量。因此，图腾是原始民族的标志，也是神化了的祖先。 神化了的祖先作为图腾崇拜对象，作为氏族（部落）的标志，曾普遍存在于世界各个原始民族之中。图腾崇拜作为一种文化现象，在中国历史上，各个历史悠久的民族在发展初期都普遍存在。中华民族的图腾崇拜，归纳起来主要有龙图腾、鸟图腾和花图腾三种。苗族作为中华民族大家庭中的一员，在历史上亦有龙、蛇、鸟、鱼、蝴蝶等图腾崇拜。聚居在今天丹寨这块土地上的自称为“嘎闹”的苗族同胞历史上曾以鸟为图腾，是鸟图腾部落的后裔。如今散见于苗族民间的锦鸡文化、百鸟衣文化、蜡染文化、鸟笼文化、织锦（布）文化、芦笙文化、背带文化等就是鸟图腾文化的历史传承，也是苗族历史上以鸟为图腾崇拜的文化例证。 从民族语言学的角度分析，丹寨苗族鸟图腾崇拜历史悠久。马克思主义认为，语言是人类社会的产物，它随着社会的发展而发展，民族语言则是民族文化的形式，它随着民族产生而产生的，丹寨苗语亦是随着“嘎闹”氏族的产生而产生的。丹寨苗族自称“嘎闹”[qa33nə13]一词，属黔东苗语方言。在黔东苗语方言词汇中，“嘎”[qa33]是“本”、“源”、“根”、“根源”的意思，“闹”[nə13]既有鸟雀含义，也有年青女子的含义。按苗语语法翻译，“嘎闹”直译应是鸟雀的根源，意译则是来源于鸟图腾部落的氏族。在丹寨苗语方言词汇中，“嘎闹”[qa33nə13]一词中“[nə13]”的读音除了与“鸟”的读音相同外，还有与“蛇”、“鱼”的泛称读音相同。说明“嘎闹”[qa33nə13]一词作为族称来源于古代母系氏族社会，以鸟、蛇、鱼为图腾，并以鸟、蛇、鱼的泛称作为氏族的族称。这是母系氏族社会的一大特征。在母系氏族社会时代，由于生产力低下，人类智力不发达，对周围事物不甚理解，常把一些与自己居处、饮食和其他生活有密切关系的事物视为与自己有某种姻缘关系，甚至有血缘和同类关系，因而予以崇拜，并把这些事物的形象作为本氏族的徽号，以这些事物的名称定为本氏族的族称。从汉文献记载和苗族古风古俗反映，苗族曾经历过母系氏族社会的历史阶段，自称“嘎闹”的丹寨苗族同样经历这一历史阶段。在这一历史阶段，苗族居住在黄河、长江中下游这一带，而这一带自古以来是水乡之地，盛产鱼类，也是鸟、蛇出没栖息之所，鸟、蛇、鱼三者的生态关系极为密切。所以，古代苗族以鸟、蛇、鱼为图腾，以鸟、蛇、鱼的泛称“nə13”为本氏族的族称，是很可能的。然而，丹寨“境内苗族与远古时代居住在黄河、长江中下游的‘九黎’、‘三苗’有着一脉相承的渊源关系”。因此，自称“嘎闹”的丹寨苗族，在历史上曾以鸟为图腾崇拜对象，以语言为传承方式来传承铭记鸟图腾部落标志。这就是苗族鸟图腾部落文化传承的一种历史印记。换句话说，古老的“嘎闹”就是母系氏族社会时期的鸟图腾部落，如今的“嘎闹”就是鸟图腾部落的后裔。时序越过了五六千年，丹寨苗族自称“嘎闹”的这种称谓音韵犹存，历史发展至今亘古未变。
