古代射手座的代表人物
古代射手座的皇后有哪些? 20分
很少的，古人由于医疗环境相对落后，一般都在春天生小孩。那时候气候比较好，也不会因为炎热而发炎
古代有那个诗人或文人是射手座？
具体诗人或文人真的很难找。毕竟我不是做这方面研究的。 名人的话... 范蠡生日八字：(535—？)-535/11/23(十一月廿一日)巳时生【丙寅、己亥、庚申、辛巳】 清太宗生日八字：(1592—1643)1592/11/28(十月廿五日供申时生【壬辰、辛亥、辛亥、丙申】 曾国藩生日八字：(1811—？)1811/11/26(十月卅日)亥时生【辛未、己亥、丙辰、己亥】 王宠惠生日八字：1881/12/1(十月十日)丑时生【辛巳、己亥、己巳、甲子】时柱一作乙丑 黄杰生日八字：1902/12/1(十一月初二日)子时生【壬寅、辛亥、戊午、甲子】 孙运璿生日八字：1913/12/8(十一月十一日)寅时生【癸丑、甲子、癸亥、甲寅】 慈禧太后生日八字：1835/11/29(十月十日)辰时生【乙未、丁亥、乙丑、庚辰】 胡适生日八字：1891/12/17(十一月十七日)未时生【辛卯、庚子、丁丑、丁未】 雍正皇帝生日八字：1678/12/13(十月卅日)寅时生【戊午、甲子、丁酉、壬寅】 苏轼的话，农历12.18，但大多数人直接说是12.18，具体很难考证。再说苏轼如此豪放情怀，说他是射手座也是公认的吧？ 李白也是，我更相信他也是射手座。 虽然他是2.8出生。。。 王国维 1877年12月3日（公历） 清光绪三年十月二十九（农历） 属牛 射手座
天蝎座有什么代表人物
天蝎座的著名人士有：毕加索、戴高乐、甘地夫人、阿兰德龙。 动漫：银魂 蒋介石
五个西方现代绘画流派名称，特征，代表人物的代表作品
1、“后印象主义”(Post—Impressionism) “后印象主义”被用来泛指那些曾经追随印象主义，后来又极力反对印象主义的束缚，从而形成独特艺术风格的画家，其中杰出者有塞尚、凡高、高更和劳特累克等。实际上，后印象主义并不是一个社团或派别，也没有共同的美学纲领和宣言，而且画家们的艺术风格也是千差万别。之所以称之为“后印象主义”，主要是美术史论家为了从风格上将其与印象主义明确区别开来。 后印象主义者不喜欢印象主义画家在描绘大自然转瞬即逝的光色变幻效果时，所采取的过于客观的科学态度。他们主张，艺术形象要有别于客观物象，同时饱含着艺术家的主观感受。塞尚认为：“画画——并不意味着盲目地去复制现实；它意味着寻求诸种关系的和谐。”他所关注的，是在画中通过明晰的形，来组建严整有序的结构。凡高和高更则专注于精神性与情感的表现，其作品渗透着某种内在的表现力和引人深思的象征内涵。 后印象主义绘画偏离了西方客观再现的艺术传统，启迪了两大现代主义艺术潮流，即强调结构秩序的抽象艺术(如立体主义、风格主义等)与强调主观情感的表现主义(如野兽主义、德国表现主义等)。所以，在艺术史上，后印象主义被称为西方现代艺术的起源。 代表人物及代表作品： 保罗·塞尚(Paul Cezanne，1839—1906)《戴帽的自画像》《圣维克多山》； 凡高 (Vincent van Gogh，1853—1890)《自画像》；《向日葵》； 高更(Paul Gauguin，1848—1903)《带光环的自画像》；《黄色基督》； 2、“立体主义”(Cubism) 在西方现代艺术中外，立体主义是一个具有重大影响的运动和画派。其艺术追求与塞尚的艺术观有着直接的关联。立体派画家自己便曾声称：“谁理解塞尚谁就理解立体主义”(哈德史·奥斯本《20世纪艺术中的抽象和技巧》，四川美术出版社，1978年，第87页)。立体派画家受到塞尚“用圆柱体、球体和圆锥体来处理自然”的思想启示，试图在画中创造结构美。他们努力地消减其作品的描述性和表现性的成分，力求组织起一种几何化倾向的画面结构。虽然其作品仍然保持着一定的具象性，但是从根本上看，他们的目标却与客观再现大相径庭。他们从塞尚那里发展出一种所谓“同时性视象”的绘画语言，将物体多个角度的不同视象，结合在画中同一形象之上。例如在毕加索的《亚维农的少女》一画上，正面的脸上却
萌属性天然萌是什么？有什么代表人物？
天然萌用以喻指那些纯情可爱萝莉或正太，或者他们所具备的天真外表特征。因为这些外表极为可爱是浑然天成的，不经雕饰，特意为加以描述就可认定，因而在萌字之前冠以天然，创造出天然萌一词。 代表人物： 鹿目圆香————《魔法少女小圆》 能美库特莉亚芙卡————《Little Busters!》 初春饰利————《魔法禁书目录》《科学超电磁炮》 姬路瑞希————《笨蛋·测验·召唤兽》 平泽唯————《K-ON!》 京野明日香————《天然萌少女明日香》 -------------------来自萌娘百科
关于古代的网名
风de节奏 | 雨de旋律 伤心脉脉难诉 | 风剪寸寸柔肠 疑真疑幻 | 如梦如烟 〆、落花╮| 〆、残妆╮ 我的沧海ゞ | 你的桑田ゞ 孤影渐苍茫、 | 落花饶身旁、 ┋花花花开┇ | ┋花花花落┇ 夏末、初冬 | 盛夏、冬中 枝若离根ㄟ | 花若离枝ㄟ _夜、微凉。 | _夜、安静。 若”相依。 | 莫”离弃。 ゞ即相依 | 何相离ゞ 〉〉夏至。花无期。 | 〉〉浅忆。梦微凉。 花念兮 ゝ | 花美兮 ゝ 花谢丶谁哭泣 | 花凋丶为谁祭 花开、若相惜 | 花落、莫相离 烟染丶暖 | 陌染丶夜 春初夏末。 | 秋去东来。 与谁遇见り | 与谁流年り ╭ァ花开 | ╭ァ花落 含笑、半步颠 | 七步、段肠草 淡 如水み | 灿 若花ゆ 〆凄美如画、 |〆凄美如诗 〆夏如生花、 |〆彼岸花开 人已散。 | 曲未终。 〆 若相惜、|〆 心相近、 ㄟ残、枫 | ㄟ残。梦 苏式厛雨、 | 苩楼赏仴、 执子之手。 | 与子偕老。 微微清风暖 | 萧萧暮雨情 望川井 | 妄想狂 一路繁华。 | 一路走红。 ★初丶恋 | ☆初丶吻(り 守护革命花％ | 守护革命草％ 流年染指暧昧ゝ | 流年染指悲伤ゝ 朝生暮S1 | 醉shen9梦死 1根草° | 1朵花° 该如何开始 | 从心开始 枯藤老树昏鸦。 | 小桥流水人家。 泡菊花、 | 菊花茶 惯性、依靠。| | 惯性、依赖。 峩、纯原创╮ | 莪、纯正版╮ －霖mm、m1n9系 | －强gg、m1n9脉 回╮忆、过去 | 向╮往、未来 （繁华 | 落叶） 薱迩、动孒情 | 薱迩、动孒吢 乜许太爱尓 | 乜许爱太深 我们得A_1◆ | 我们得A_1◆ 滋生的寂寞 。 | 疯长的芦苇 。 1根气质草 | 1朵气质花 叁十贰ha0 | 星期八Guan鸟亡 〔--。惑许、 | 〔--。吔许、 rul、此无懈可击． | rul、不堪￢击． 〆、维生素ゝ | 〆、维他命ゝ 曾经很美 ╮ | 真的狠美 ╮ ι 自 ‘叙 | ι 自 ‘述 珎珎珎，狠美 | 珴珴珴，很丑 陌 路 、 | 未 路 、 叶生' | 花苍' ◆◇想╭╯ | ◆◇念╭╯ 倾尽天下，踏碎盛世烟花 ↘配角、属于你 幸福摩天轮下的小女孩 訞静柒柒 『肖』哈2 〔ˊ壊吖头 闪舞Ice☆★~ 莞镁啲主 ti曲●． 想写就写 白sё圣诞节 ．·.兲倥咹静. 〃莣忧草ぐ ≮梦★羽≯...余下全文>>
从十二星座代表人物，看你适合做怎样的老师
白羊座查理·卓别林——无言的喜剧之王卓别林是20世纪最引人瞩目的人之一，他本人成为了一个文化偶像。太阳在白羊座的人，对於世界的公平正义是最为重视的，这样的重视反映在他讽刺、批判现实主义的表演中。在无声电影的默剧时代，他借由自己肢体动作的展现与创新来表达心中的意念，象徵着白羊座创新的特质，同时也将正义的种子借由自身肢体与表情展现埋在众人心中。而且是借由很难的”喜剧”来作为自己表演的主轴，学过表演艺术的人都知道喜剧是比悲剧还要难的一种戏剧展现，喜欢喜乐、厌恶悲苦的白羊座也以此做为抒发心志的表演型态。如果白羊座是老师的话，他会是最为正义，教我们以勇气面对这个世界的人。感谢卓别林成为我们世界中的经典。
古代各种身份
中华文化--中国古代官品制度 中国古代官制中存在着两类官职：一类具有实际行政职能，另一类则代表官僚的品位高下。秦汉以降，历代品位性等级的形态、来源，品位性官职的数量、类别纷繁复杂并且因时而异，其每一细微变化都可以折射出相关政治变迁，解析其中的原因可以显示出中国古代政治体制的一些重要特点。 秦汉官僚的头衔相当简洁，大多不过一官而已。像“大司马大将军领尚书事”这样的头衔是很希罕的。但汉以后就不同了，官僚的头衔叠床架屋，诸如“使持节侍中都督南徐兖北徐南兖青冀六州诸军事骠骑大将军开府仪同三司录尚书事南徐州刺史竟陵□开国公”、“使持节特进侍中太尉公尚书令都督冀定沧瀛幽殷并肆云朔十州诸军事骠骑大将军左光禄大夫开府仪同三司并肆汾大行台仆射领六州九（大）酋长大都督散骑常侍御史中尉领领左右驸马都尉南赵郡开国公”之类官僚结衔，看得人眼花缭乱。 就算魏晋以后的官儿比秦汉能干，兼治十数职毕竟勉为其难。其实这成堆的官衔各有不同性质，并不一定都对应着一份差事，许多不过用来增添荣耀、加重资望及赋予待遇而已。例如“侍中”、“散骑常侍”就是加号，加之者得以佩貂珥蝉，神气多了。“特进”也是加衔，由此朝会时班次就可以进至三公之下了。加“开府仪同三司”则可开设府署、辟召掾属，享受和三公同等的礼仪。“骠骑大将军”并不是军职而是军阶，称“军阶”也只是因其名为武号而已，文官也常用“某某将军”标志位阶。散官“左光禄大夫”用于标志文官位阶，在北朝武职也能获得。此外上述头衔中还包括兼衔、爵号等等。这时官僚的业绩未必超迈秦汉，可资夸耀的官号却五光十色、琳琅满目了。 这样看来，中国古代的职类结构中至少存在着两类官职：一类承担兵刑钱谷、监察考选等等实际行政职能，另一类则主要用于安排官僚品位高下，属“品位性职类”。后一类官号的权责规定有时只是徒具其名，但它们却具有不容忽视的品位意义：用于增添资望、赋予待遇、确认品阶，以及提供起家官职或迁转阶梯，提供候选、储才或安排冗散之位。前面征举的长串官衔，其中有许多就是这类官号。当然，在职能性和品位性官职之间，也存在大量既有职能、又有很浓的品位色彩的官。 品位性官职进一步发展，就形成了散阶制，这在唐宋时期尤为突出。以唐制为例，其时文武散阶分别由文武散官构成。文武散阶都是29阶，分别以“大夫”、“郎”或“将军”、“校尉”等为名。粗通古代史的人都会知道，这些大夫、将军等已不再是官职了，只是标志等级的阶号，好像近代的军衔。散阶和职事官阶并不一致，为此还发展出了“行”、“守”等术语以规范之。在入仕之初，官员首先获得的是散阶；在任满解职的时候，散阶依然维系着官员品级；在授予职事官时，散阶高低是必须考虑的因素。曾有众多待遇从属于散阶，例如薪俸、给田免课、刑罚、班序、车舆、衣服等，此外还涉及致仕、封爵、置媵、营缮、丧葬、諡议等方面的待遇。北宋前期一度以“寄禄官”为阶官。唐宋的叙阶及进阶制度，繁复得让人眼晕。 现代文官等级制中，依据品位的分等和职位的分等，构成了两种不同型别。品位的分等是针对人员资历品级的分等，表现为跟人走的官阶；职位的分等则仅仅针对岗位权责确定报酬、划分等级，此外就别无官阶了。唐宋的“阶职分立制”，显属品位分等。 传统文官等级制乍一看来好像很简单：秦汉用“若干石”的禄秩，魏晋以降用九品官品，如此而已。其实不然。禄秩或九品仅仅是级差而已，透过“品位—职位”视角，我们能看到多得多的东西。阶官与职事官都用九品来标志高下，但对于前者，九品是个人的位阶；对于后者，九品是职位的等级，这是不能混为一谈的。于是第一，职位本身的高低构成了序列；第二，个人的......馀下全文>>
关于古代的传说故事有哪些
1.动物成语大全 〖鼠〗鼠目寸光 鼠肚鸡肠 鼠窃狗盗 投鼠忌器 獐头鼠目 胆小如鼠 〖牛〗牛鬼蛇神 牛刀小试 牛鼎烹鸡 汗牛充栋 对牛弹琴 九牛一毛 〖虎〗虎视眈眈 虎口余生 虎头虎脑 虎背熊腰 虎头蛇尾 虎落平阳 虎穴龙潭 放虎归山 谈虎色变 如虎添翼 骑虎难下 为虎作伥与虎谋皮 藏龙卧虎 狐假虎威 羊入虎口 狼吞虎咽 龙行虎步 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙盘虎踞 龙腾虎跃 生龙活虎 降龙伏虎 〖兔〗兔死狐悲 兔死狗烹 狡兔三窟 鸟飞兔走 守株待兔 〖龙〗龙腾虎跃 龙飞凤舞 龙马精神 龙凤呈祥 画龙点睛 来龙去脉 攀龙附凤 群龙无首 降龙伏虎 一龙一猪 老态龙钟 笔走龙蛇龙潭虎穴 叶公好龙 望子成龙 车水马龙 人中之龙 〖蛇〗蛇蝎心肠 画蛇添足 惊蛇入草 龙蛇混杂 杯弓蛇影 牛鬼蛇神 打草惊蛇 虚与委蛇 笔走龙蛇 春蚓秋蛇 〖马〗马到成功 马不停蹄 马革裹尸 一马当先 老马识途 汗马功劳 万马奔腾 犬马之劳 万马齐喑 一马平川 天马行空 快马加鞭走马看花 信马由缰 蛛丝马迹 兵荒马乱 人仰马翻 人困马乏 鞍前马后 人强马壮 猴年马月 青梅竹马 单枪匹马 招兵买马 心猿意马 悬崖勒马 千军万马 香车宝马指鹿为马 害群之马 厉兵秣马 塞翁失马 盲人瞎马 脱僵之马 金戈铁马 〖羊〗羊质虎皮 羊肠小道 羊入虎口 亡羊补牢 虎入羊群 歧路亡羊 顺手牵羊 〖猴〗猴年马月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 杀鸡儆猴 〖鸡〗鸡毛蒜皮 鸡鸣狗盗 鸡飞蛋打 鸡犬不宁 鸡犬不留 鸡犬升天 闻鸡起舞 杀鸡吓猴 杀鸡取卵 偷鸡摸狗 鹤立鸡群 小肚鸡肠鼠肚鸡肠 呆若木鸡 〖狗〗狗急跳墙 狗尾续貂 狗仗人势 狗血喷头 犬马之劳 猪狗不如 鸡犬不惊 兔死狗烹 鼠窃狗盗 狼心狗肺 狐朋狗友 偷鸡摸狗画虎类狗 关门打狗 〖猪〗猪突豨勇 猪狗不如 杀猪宰羊 封豕长蛇 凤头猪肚 一龙一猪 〖鸟〗鸟尽弓藏 笨鸟先飞 如鸟兽散 小鸟依人 惊弓鸟 飞禽走兽 珍禽异兽 衣冠禽兽 凤毛麟角 鸦雀无声 燕雀安知 鹤立鸡群鹤发童颜 风声鹤唳 莺歌燕舞 草长莺飞 燕语莺声 鹊巢鸠占 鹦鹉学舌 蜻蜓点水 〖兽〗困兽犹斗 如鸟兽散 人面兽心 飞禽走兽 珍禽异兽 衣冠禽兽 洪水猛兽 狼吞虎咽 狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心 狼狈不堪狼狈为奸 豺狼成性 豺狼当道 引狼入室 声名狼藉 杯盘狼藉 豺狼成性 狐疑不决 鹿死谁手 中原逐鹿 象牙之塔 盲人摸象 猫鼠同眠 黔驴技穷 一丘之貉 管中窥豹 〖鱼虫〗金蚕脱壳 蝇头微利 花飞蝶舞 螳臂挡车 鱼跃鸟飞 如鱼得水 独占鳌头 井底之蛙 瓮中捉鳖 虾兵蟹将 鹬蚌相争 如鱼得水沉鱼落雁 缘木求鱼 四、数字成语： 一：一言九鼎 一心一意 一马当先 一目十行 一落千丈 一举两得 一如既往 二：独一无二 三心二意 三言两语 二三其德 一分为二 一清二白 二三其德 三：三顾茅庐 三生有幸 三长两短 三从四德 三言两语 三令五申 三长两短 四：四面楚歌 四平八稳 四面八方 四分五裂 四通八达 四海为家 低三下四 五：五谷丰登 五脏六腑 五湖四海 五彩缤纷 五花八门 五光十色 五体投地 六：六亲不认 六神无主 五颜六色 六亲无靠 六尺之孤 三头六臂 三姑六婆 七：七窍生烟 七嘴八舌 七上八下 七手八脚 七情六欲 七拼八凑 七零八落 八：八面威风 八面玲珑 横七竖八 八方呼应 八斗之才 半斤八两 耳听八方 九：九牛一毛 九死一生 一言九鼎 九霄云外 九牛二虎 三教九流 三六九等 十：十全十美 十拿九稳 五光十色 十恶不赦 十万火急以 一当十 十室九空 百：百发百......余下全文>>
在古代他们做媒是怎么样？
媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”(1)放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。 关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”（2）《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”（3）可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。（4）“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”（5）。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。 非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”（6），成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有“自媒之女，丑而无信”可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。 元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍”媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。但是，虽然媒妁制度及媒人极为重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证，因为小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实，因此完全可以作为我们研究一些历史问题的材料。 冯梦龙（公元1574-1646）生于明末，为崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说，于1624年至1627年之间刊行为《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每书均含短篇小说四十篇，共一百二十篇小说，统称《三言》。其中既有叙述前代人物者，又有承袭宋元话本者，但其观
