十二生肖狗的象征意义

　　十二生肖中第十一位是生肖狗，属狗人的性格特点是：聪明、有见识，有条理；意志坚定，忠实可靠；为人正直，守规矩，有责任感，但也过于急躁，有盲目倾向，顽固，不计后果，防止被人因小利而亡大义。而关于生肖狗的文化有很多，对于生肖狗的文化象征意义有哪些你了解吗？下面就是关于十二生肖狗的象征意义的内容解读！

　　十二生肖狗的象征意义,生肖狗的象征意义

　　狗的第一个象征意义：忠诚

　　狗是人类最忠诚的宠物和战士，被认为是忠诚的象征。俗话说，狗不嫌家贫，无论主人多么贫穷，家境怎样破败，狗都不会背叛主人。狗守家很地道，行事有一定的原则性，这就是一切为了主人。为主子效劳也不遗余力，甚至可以牺牲自己。从古至今，关于狗因为忠心护主而牺牲自己的动人故事数不胜数。中国人喜欢狗，说到底是喜欢狗的品格。

　　狗的第二个象征意义：预兆吉凶

　　中国人将狗视为吉利的动物，如果家中突然来了一只狗，是有吉祥的寓意的，代表财富的来临。俗话说，“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，若是即将有什么灾祸降临，它们还能预示前兆。比如说。狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠，但是都是有原因的，所以古代人们以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。

　　狗的第三个象征意义：辟邪除灾

　　我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。《史记》记载：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。此外，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，也是自古以来就有的风俗。不但人类养狗，天上的神仙二郎神杨戬也有一条“哮天犬”，跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。关于狗的记载和传说还有很多， 所以狗具有辟邪除灾的象征，并不是什么奇谈怪论。

　　生肖狗的文化象征意义

　　狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。

　　总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。

　　狗的毛色，常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色以上间杂，根据古人的看法，不同毛色的狗，其品质也各不相同。《六畜相法》一书认为：黄眉的黑狗宜看守，浑身全黑眉的则是耗财的祸胎；狮子狗是吉祥之物，尤其以黑色的狮子狗更能让人致富；黑狗如果白胸白臀，就会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《杂五行书》认为，黄狗品质最好，白狗品质最差。但白狗因具体情况不同，其象征的意义，也会不同。该书说：白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，会使主人世世有车乘；黑狗白耳，会使主人宝贵；黑狗白前两足，主人子孙兴旺发达；黄狗白尾，主人衣食不愁。

　　我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。为什么呢？根据《礼论》的说法，狗属于：“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释，他说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为了不使死物在生门出现，所以在另外的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行学说中，与五行中的金相配合，又与方位中的西方对应，而与东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。狗能够去邪免灾，这并非是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好，华佗检查以后，取来一只稻糠色的狗把狗系在马后，马走了五十里时，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上，一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来，此虫长达三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李时珍认为，这一病例虽然非常奇怪，但确实是狗的血腥把虫引出来。

　　狗，与人类的关系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职，就是专门掌管“犬牲”的。古人有进修也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭祀一结束，就把它丢在大道上任车马践踏。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这句话的理解存在许多分歧，但“刍狗”一词的含意还是确定的。

　　狗是人们的好伙伴，“天狗”却是人们畏惧的凶神恶煞。婚礼之前算命先生选择吉日良辰，选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详细略以及避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗”。冲犯了“天狗”，婚礼上有些禁忌都是和“天狗”有关的。

　　从前许多不育的妇女都供奉“张仙”来祈子，称为“送子张仙”，没有塑像。画上的“张仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手执弹弓，仰头对天作瞄准姿势。据说是他在用弹弓去射杀“天狗”。因此北方习俗供奉“张仙”，除了香花酒肴，还有一盘五个用生面揉成圆球，是送给他用来射“天狗”的。

　　“天狗”的恶行不是只有使妇女不育这一项，民间相传“月蚀”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蚀时，人们要敲响器救月，据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，并不是少数“无知愚民”才这样做，就是宫廷中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月儿复原为止。

　　不但人类养狗，天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

　　关于狗的种种象征意义及其传说，既自然因素在里面，又有人为的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正确的态度应该是透过神秘的外表，把握住人们对狗的看法和心理倾向。

　　有关狗的成语文化集萃

　　有关狗的成语，一般多含贬义，如“狐朋狗友”，显然指一些不三不四之友，除有意调侃外，不可乱用。“声色犬马”，或作“声色狗马”，对歌舞、女色、玩狗、跑马而言之，显然指旧时统治者或富贵人家淫乐的生活方式，正派的人是不会追求这些的。宋?李

　　清照《金石录后序》：“于是及几案罗列，枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”骂人用“狼心狗肺”一词是较严重的詈语，其人的贪娶、狠毒与不讲情义之形象跃然纸上。“蝇营狗苟”，出自唐?韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”比喻像苍蝇一样到处钻营，如狗一般苟且求活。用以形容那些不择手段，不顾廉耻以追求名利者最为恰切。(网)

　　狗尽管有忠诚的美名，但用于成语则不取其“义犬”的各种传说。如“狗仗人势”，比喻奴才、走狗倚仗主子的势力行事。“狗血喷头”，形容骂人骂得很厉害。“狗盗鼠窃”，比喻像鼠与狗那样的盗贼，形容成不了气候的反叛者。“狗彘不若”，即猪狗不如，是形容人的品行极端卑劣之语，出自《荀子?荣辱》。

　　▲犬马之劳

　　这是为主子或他人尽力的谦辞，时代推移，如今此词已很少使用了。“犬马之养”出自《论语?为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”后人常以“犬马之养”为供养父母的谦辞，今天也不大使用了

　　▲犬牙交错

　　这是一个多义的成语，可指地界如同狗牙般交错，也可指物状如同犬牙之参差，又可喻多种因素相互错杂牵连的复杂状况。

　　▲犬牙相制

　　指地界接连如犬牙交错，借以互相牵制，也可泛指互相制约与牵制。《史记?孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓磐石之宗也，天下服其强。”于是从中又派生出“犬牙石”一语，指封建王朝分封宗室子弟以巩固统治。

　　▲桀犬吠尧

　　此成语出自汉?邹阳《狱中上书自明》。桀是传说中夏朝的暴君，尧是传说中远古时代的圣贤;桀的狗向尧乱叫，是各为其主之义，但也比喻坏人的走狗攻击好人或一心为主子效劳。

　　▲丧家之狗

　　此成语出自《史记?孔子世家》：

　　孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”

　　该成语的原意是办丧事的人家的狗，丧读平声，比喻沦落不遇的人。后人读“丧”为去声，以为无家可归之狗，无处投奔而惊慌失措。

　　▲蜀犬吠日

　　此成语出自唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，曰出则犬吠。”这是比喻少见多怪的成语。

　　▲白云苍狗

　　此成语出自唐?杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。”比喻世事的变幻无常。

　　▲狗尾续貂

　　此成语出自《晋书?赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”这本是讽刺专制封建社会封爵太滥之语，后人也比喻以坏续好，致前后不相称。

　　▲吠形吠声

　　此成语出自汉?王符《潜夫论?贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉!吾伤世之不察真伪之情也。”后人就以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不明真伪，盲目附和。

　　汉语中有关狗的成语或俗语还有“狗急跳墙”、“飞鹰走狗”、“落水狗”、“狗眼看人低”等，也很生动。