哪个生肖舍己救苍生
救天下万物苍生 对联
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舍己为人。猜一生肖
决定没有的生肖
观音菩萨显灵救苍生事件是真的吗
净空法师---观世音菩萨 “应以什么身得度，就现什么身”。 1 《华严经》上说“一即是多，多即是一，一多不二”，基督教是不是佛教?是。回教是不是佛教?是。无有一法不是。你们念过《普门品》，你们念过《楞严经》，观世音菩萨不是说得很好吗，“应以什么身得度，就现什么身”。 2 应以耶稣身得度，佛就现耶稣身，耶稣是佛;应以婆罗门身得度者，佛就现婆罗门身，婆罗门是佛;应以阿拉身得度者，即现阿拉身而度之，阿拉也是佛。你们想想，世出世间哪一法不是佛法?契入这个境界，还有什么分别?还有什么执着?还有什么纷争的?没有。 3 这个说法如果其他宗教听了不服，换一个说法他就服了。基督教的人不服，我们就告诉他，诸佛菩萨是基督的化身。你们相不相信基督神通广大，能够变现所有一切的形状?这他们承认。 4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我们就告诉他，佛教里面所有诸佛菩萨是阿拉的化身。从回教的观点上来看，释迦牟尼佛是阿拉的化身，耶稣基督也是阿拉的化身，如果他们都懂这个道理，他们对于阿拉的化身也会很尊重、也会很欢喜，所以要晓得，《华严经》上说的这个一是任一，不是独一。
梦见别人处以危险.而不救
，会花费大量的时间在理论推断上！今天的你往往需要在理论上说服了自己，你才肯动手去做某件事情
神恩浩荡保苍生，多情公子扫英名。四马难追云中月，蛟龙腾海三千丈。猜一生肖？如题 谢谢了
龙吗 追问： 为啥是龙？ 回答： 这个嘛……嗯……小女子才疏学浅，还真不知道！只是感觉而已啦，蒙的 追问： 谢谢！ 回答： 汗…这就没了啊 补充： 我的意思是你告诉我答案啊 追问： 我也觉得是龙，可我还没找到答案．等我得到答案告诉你好吧！？ 回答： 恩呢 追问： 是白蛇． 白蛇传 里白蛇发水三千丈就那意思． 回答： 一号码是什么
宋江为什么要救晁盖？
应该说宋江救晁该是要担天大的风险的，宋江本是郓城县的押司，自然晓得晁盖等人劫夺“生辰纲”是犯下了迷天大罪，也知道律法的厉害。但他为什么要冒着被杀头的危险，而给几个“劫匪”通风报信哪？我看不是一句为兄弟两肋插刀的话可以解释清楚的。 宋江既然能当县吏，必定是知书达理之人，正如他自己所言，是‘自幼曾攻经史，长成亦有权谋’。虽然在仕途的道路上没能再进一步博取功名，从而实现读书人的梦想，而最后只是混了一个小小的押司之职，心中的不甘肯定是有的。 宋江在郓城县担任押司之时，就有了“山东及时雨”的雅号，这个绰号不但在江湖上有名，而且在一般百姓当中，也是流传很广。宋江平时遇到有人遭难，总能仗义疏财，解囊相助。郓城百姓从卖早点的到说媒的到走街串巷卖瓜果的都能和宋江说上话，看来宋江平时也是和蔼可亲，平易近人，没有什么官人的架子，百姓有什么难处和心里话也都愿意和宋江说。宋江不为人知的善事肯定也作了不在少数。就是在河北地界，也有一些生活困苦的百姓，或者是“江湖”上的豪杰，也要慕名远道而来，或者探访，或者有事相求，或者就是要看看这个江湖上有名的“山东及时雨，呼保义宋公明”是个何等样人。如此看来，宋江实是一个心地善良、愿意为他人排忧解难之人。就是这样一个心善之人本不应与强盗沾边，最起码他发现别人有不法行为时，也因该能够挺身而出予以制止。但宋江却恰恰相反，他不顾自身安危，瞒着州府派来督捕的官员，私下给晁保正报信，使晁盖等人得以脱身而去，逍遥法外。这些行为似乎与宋江自幼所受得教育格格不入。那他如此不顾身家性命和其与人为善的信条，作出不法之事，这又是为什么哪？ 宋朝到了徽宗年间，在一片歌舞升平的表面现象掩盖下，社会矛盾变得越来越尖锐，朝廷每年向辽、西夏、金“纳”款，献上大量钱钞，布帛，以买来暂时的和平和安宁。这无形中加重了百姓的负担。而在国内，朝廷中奸臣当道，而其爪牙则散布于各地，不守为官之道，大肆搜刮民脂民膏，从而使一些处于社会底层的农民或其他无产者，越来越陷入贫困。宋江在县衙内公干，自然能见到很多不平之事，像那各级官僚贪赃枉法，暴敛钱财，而百姓无辜遭难之事肯定也是屡见不鲜，他也只能在自己的权限内，尽量为百姓开脱。而像朝中的奸臣太师蔡京，其女婿梁中书，是北京大名府留守。每年为了给蔡京祝寿，却要将十万贯金珠宝贝玩器送到东京。他们的钱财自然多是搜刮于民间，一边是社会底层人民穷困潦倒，艰难度日，像阮氏三兄
为救郎君寻仙草指什么生肖
蛇 白素贞为许仙寻仙草
怎样救壁虎过冬？
这个还真不清楚 你可以去网上找找有没有你们养壁虎当宠物的壁虎俱乐部之类的网站 或者QQ群问下大家 这是我的建议
衣冠艳色柳苍生，唇红齿白露胸背，贫贱小子莫沾边，我为钱财无他求，猜生肖？
你好： 答案是兔。 兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望。 人人喜爱的动物，温雅美丽。 玉兔灵芝，灵兔吉瑞。
君王龙爱救不了,打一个生肖?
虎 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。 严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。 “老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。 白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。 中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
