这东西没人会预测。 如果真会预测,早就成为亿万富翁了。 预测这东西我早就不信了,以前在网站上,经常看别人预测,结果买了,连一个号码都没对上
老虎,蛇。
猴 对于属猴的人让人最羡慕的是他们解决问题的能力,你很难想像出猴子不能克服哪种困境,他们总会透过这些错综复杂的表面现象,想出新颖奇特的方法来抓住问题的要点,即使有点受损失,也最终会胜利的渡过难关。属猴的人可以成为优秀的生意人,他们擅长于谈生意,能够想出一些办法在他们自己的游戏中击败对手。他们喜欢运动,通常也都很健康,如果他们吃得大胖,或者注意到开始出现大肚子的话,他们会是第一个去节食的人,找出一种办法解决肥胖的问题。他们的内心似乎是很平静的,无论他们多么的疯狂,也别介意他们如何的放纵自己,他们最终都会逃脱自我伤害,他们不会沉浸于自我毁灭,具有一种神秘的保持自我清醒的能力。他们会衡量一下这些愚蠢事情的结果并控制自己的感情,在他们的内心深处有一个监视者,它的任务就是在危险的时候提醒主人、如果这个属猴的人听从监视者并且注意它的建议的话,他就从不会失败。 最后,如果你的身边有一个属猴的人的话,我建议你就让他去快活吧,他会跑出去夜里不回来,去狂欢作乐和调情,可是本性善良的猴子最终会回到他最喜爱的家里。 希望我的回答可以帮到你
明天回答你,给你十个数字,记得将打赏给我,别给了别人,也记得追问我。
黄颜料不小心打翻了,流溢在十月的天底下
84年的鼠
罗盘测量房屋的坐向,找出大门的吉位,注意东西邻居的房屋高度,院内东方偏南一点有一大水池,没问题,此乃前水 为抱水,聚财,水池正好放在大门内好吗,好,很好,不明白,可追问
21鼠吧 希望可以帮助到你
北京四合院的文化底蕴 夕阳西下,一抹残淡的阳光柔和的洒在京城幽深的小胡同里。精致的四合院,黝黑的宅门,锃亮的门钹,槐荫下扯闲篇儿的老人,追逐顽戏的孩子,还有那远处传来渐近的略带沙哑的吆喝声..... 当您陶醉于静谧与惬意之中时,您是否想到了这其中的文化底蕴?您是否知道这小小的四合院在封建社会是以家族的伦理道德、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对幸福人生的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的呢! 一. 宗族观念 在整个社会结构中,宗族、等级、阶级等是其中的组成部分。在古代社会,等级结构最为重要,它把人们分为皇帝、贵族、官僚、绅衿、平民、准贱民、贱民等等级。 在平民以上的社会集团中,等级结构和宗族结构的成分是完全一致的,上层宗族成为等级社会政权的统治基干,这就是宗族制度与封建政治相结合的基础。 “天下之本在家”(《申鉴》汉·荀悦)。历史上,先有父系家长制,在此基础上才扩延为封建君主制。与之相应,在伦理上也是先有父为子纲,然后才有君为臣纲。社会的生产关系、政治制度都是建立在家族的基础上。他一方面延伸了社会制度文化的功能,另一方面也发挥着社会他种文化所无能为力的特殊功能,是封建社会的基本细胞,是社会结构的基础,是支撑整个国家的强有力的基石。 家庭又是家族的组成部分,甚至我们可以说家庭是缩小了的国家,先齐家而后才治国、平天下,正所谓“正家而天下定矣”(《易经》)。 所以统治者对家庭的安定和家礼的实施十分重视。家庭是礼制的主要对象,是建立在以“三纲五常”为基础,通过祖训、家礼、家范、家规来约束每个家庭成员;强调男尊女卑、长幼有序、嫡庶有别、家庭生活自给自足。“生于斯,养于斯,葬于斯”,导致十分明显的自我封闭的结果。 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现,早在周代,住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院,包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府,甚至故宫,都是礼制的反映,是礼制最充分的体现。 我们可以看出,四合院内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念,四合院的那种“北屋为尊,两厢次之,倒座为宾,杂屋为附”的位置序列安排,完全是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人生道德伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前,宫寝为后,文左武右的规划布局也正合天地之道,阴阳之理。从这一点上来看,四合院不愧是封建社会的缩影。 中国古代的家庭是封闭式的,“鸡犬之声相闻,老死不相往来”。而四合院也是封闭式的,无论府邸宅第多么深邃,多么广阔,仅只有一个正门,惟以此正 门为出入孔道。其开角门、后门、旁门者,全都是因为特殊情况,不属正规。住 宅里的设施一应齐备,麻雀虽小,却五脏俱全,从仓库、厕所、厨房,到寝室、 起居等等, 应有尽有。 院门从来都是紧闭, 形成一个安全、 舒适、 宁静的小天地。 因此,走街串巷的行贩,要扯着桑子吆喝,手里击着响器,目的就是要深宅大院 里的人不用出门就知道自己卖的是什么。 封闭式的家庭观念, 造就了封闭式的住 宅,而反过来封闭式的住宅,又起到了维护这种观念的作用,两者相辅相成。 封建家庭关系在结构上是将家庭成员一分为二, 即家长与家属。 尽管在不同 时代、 不同地区家庭的结构、 规模各有差异, 但是无论什么样的家庭都有一位家 长,这是普遍存在的。其目的都是为了要保持、巩固、发展祖宗家业,培育、造 就出扬名显亲、 光宗耀祖的子孙后代。 历代儒人也都在竭力论证和维护家长权利 的绝对性,宣扬着“家无二主,尊无二上”的思想(《礼记·场记》)。家长制 是随着私有制和阶级对立的出现而产生的......余下全文>>
北京四合院的历史 自元代正式建都北京,大规模规划建设都城时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载:“大街制,自南以至于北谓之经,自东至西谓之纬。大街二十四步阔,三百八十四火巷,二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同,胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。 当时,元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老,以赀高(有钱人)及居职(在朝廷供职)者为先,乃定制以地八亩为一分”,分给迁京之官贾营建住宅,北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。 明清以来,北京四合院虽历经沧桑,但这种基本的居住形式已经形成,并不断完善,更适合居住要求,形成了我们今天所见到的四合院形式。 北京的四合院所以有名,还在于它的构成有独特之处,在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅,南方地区的住宅院落很小,四周房屋连成一体,称作“一颗印”。这种住宅适合于南方的气候条件,通风采光均欠理想。 北京的四合院,院落宽绰疏朗,四面房屋各自独立,彼此之间有走廊联接,起居十分方便。 北京四合院的结构 所谓四合,“四”指东、西、南、北四面,“合”即四面房屋围在一起,形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建,北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南,基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房,四周再围以高墙形成四合,开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间,东、西房各3间,南屋不算大门4间,连大门洞、垂花门共17间。如以每间11-12平方米计算,全部面积约200平方米。 四合院中间是庭院,院落宽敞,庭院中植树栽花,备缸饲养金鱼,是四合院布局的中心,也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院是封闭式的住宅,对外只有一个街门,关起门来自成天地,具有很强的私密性,非常适合独家居住。院内,四面房子都向院落方向开门,一家人在里面和亲和美,其乐融融。 由于院落宽敞,可在院内植树栽花,饲鸟养鱼,叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房,还可分享大自然赐予的一片美好天地。 它虽为居住建筑,却蕴含着深刻的文化内涵,是中华传统文化的载体。 四合院的营建是极讲究风水的,从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度,都