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指南针，活字印刷术，火药，造纸术 中国古代文明： 中国古代文明是个内涵极其丰富，又极其灿烂的文明，它又是地域极广、又极统一的文明，这是它的特点，又是其奥秘所在。 伏牛山地区分布有大量的古文化遗址，它们在研究中国古代文明的发生、成长、特色的问题上具有极端重要性，这是勿庸置疑的。 中国上古文明的研究： 关于“文明”的概念问题 研究中国古代文明涉及到许多繁难的问题，首先是个观念问题，各种观念问题中，首先又是“文明”的概念问题。目前学术界对中国古代文明的论述和研究所使的“文明”的概念均是西方的，而不是中国固有的。这是应当首先弄清楚的。 这要先从中西文化之根本——哲学层面谈讲。西方哲学物我两分，主客对立，个人中心；中国哲学则天人合一，万物共生，利群利物。西方是斗的哲学，与天、地、人斗，而中国是和的哲学，和合、和平、和谐。西方重物质、重金钱；中国重精神，重道义。西方过分偏阳、重理性，重武，重实力（属暴力政治），中国则阴阳结合，理性非理性结合，先天智慧与后天智慧结合，重文轻武，重道德的力量（主张为政以德的政治）。而西方物质第一性，是重物质、重利的世界，中国以人与禽兽区别是道德，是重道德，重义的世界。这些是中西文化根本不同，因而在文明的判断上中西也有根本的不同。偏观西方人写的世界史，皆以生产力，物质生产、物质生活的进步为文明的进步，即人们通过工具和技术创造了一个复杂环境（各种高级的人造物：城市、巨大建筑物、文字以及伟大的美术作品），能越来越厉害地利用范围广泛的自然资源，从而将自己与野蛮人（农人、猎人）区别开来，即与在野外的其他人们以及动物的生存环境区隔开来①。在这种前提下形成的西方文明，张光直先生称之为破裂性文明，“即与关于宇宙形成的整体论的破裂——与人类和他的自然资源之间的分割。走这条路的文明是用由生产技术革命与以贸易形式输入新的资源这种方式积蓄起来的财富为基础而建造起来的”②。这里突出了西方文明的物质性，及其与自然分裂，以掠夺自然资源为其生成、发展的基础的特征。 在古典文献中文明一词见于《尚书》者。《尧典》：“曰若稽古帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让”。“钦明文思安安”应标点为：“钦明文，思安安”。“思”统“安安”。“安安”为重言，表思的状态： 定、静，故思与文应区隔开来。“钦明文”亦可说作“钦文明”，言庄敬、文德而明智。古文《舜典》：“曰若稽古帝舜曰重华协于帝，睿哲文明”⑧。《周易》有相当多的文明或相关的词汇，如《乾》卦《文言》：“九二，见龙在田，天下文明（《象》曰：“见龙在田，德普施也”。）”等等。在《周易》中文明一词除《乾》卦外，它多与别卦离和有经卦离的别卦相关。经卦离是二阳爻夹一阴爻，内柔外刚，象君子之德。离为火、为日、为明、为大明义，象太阳普照天下。别卦离，下离上离，《象》曰：“明两作，大人以继明照四方”。这就是中国“文明”之本义。 因此，我们在中国文明的起源和文明社会的形成问题上文明的概念应遵循此义，方不至于落得个“东施效颦”，让祖先不满，让后人笑话。 德为何物？德是道的实践、体现。明吕坤《呻吟语》：“道是第一等，德是第二等，自然谓之道，与自然游谓之道士，体道谓之德”。这个道，从哲学层面，在中国古文献中，主要体现在《易经》中。《易经》是天地宇宙生成学，万物发生的学，是阴阳之学，此即谓之道， 宇宙自然之大道。上述中国文化、文明的特征均包括在内了。西方著名哲学家捷恩说：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们得到的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延6000年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方⑨”。美国物理学家卡普拉，阐述了中国阴阳太极之理，认为它“是‘道’的一切运动的准则”，中国人“继续研究阴和阳的各种组合，发展而成关于宇宙原型的体系，《易经》详细地阐述了这一体系”。他引用了威廉的一段话，其中两句：“《易经》无疑是世界上最重要的文献之一”。“中国三千年的文化史中几乎所有最伟大和最重要的著作都受到这本书的启发？ 2．中国古史的框架问题 在中国史学界自清末以来，或将东周以上称传疑时代（夏曾佑），或将盘庚以上称传说时代（徐旭生）。这些都是在西方观念影响下产生的。自建国以来，马克思主义史学又将商或夏以前称原始氏族社会，或按西方考古的概念称为新石器时代、旧石器时代。神话传说、原始社会（进入国家、文明发展阶段以前的社会）无疑在世界上各国家各民族的历史上都是存在的，问题是将这些概念套在我国古人所说的“上古”“（三皇五帝）时代就成了问题。从现在所见的古文献看[18]从春秋战国至秦汉将其前的历史分为上古或古、上世；中古、中世、三代；下古、当今、今世。上古等指伏牺、神农至尧舜，上可及遂人氏；中古指夏商周，或曰三王；下古指春秋战国，或战国往后。如《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争於气力”。桓谭《新论》：“三皇以道治，五帝以德化，三王以仁义，五霸用权智”。《逸周书·谥法》：“德象天地曰帝”，“仁义所在曰王”。《礼记·礼运》引孔子语：言世道运行分，“大道之行，天下为公”之大同之世；三代之英（禹、汤、文、武、成王、周公）讲礼、义、信、仁的“小康”之世；“今大道既隐”，天下为家为私，尚智勇功利，故诈谋兵戎四起。此种分期认识延续至元明。元代有李冶《敬斋古今黄主》，明代有吕坤《呻吟语》等，尽管各书的说法略有差异但都以道与德的盛衰为准则而划分（这主要就政治层面而言，作为一种文化基因，它会在个人和社会基层或隐或显反映着，流传着）。综合各家，三大期的特点分别为：上古是道德之世；中古道德渐衰，为仁义礼之世；下古或当今，道德益衰或甚衰，为势力、欺诈，或演变为权力之世。《呻吟语》引伸为“三皇是道德世界，五帝是仁义世界，三王是礼义世界，春秋是威力世界，战国是智巧世界，汉以后是势力世界” 老子的《道德经》即阐述自然大道，及它在人世间各方面的体现和运行变化。他以道为上，德次之，仁更次之，义、礼为末。他的“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，完全是实有所指，而非纯粹或抽象的理论，更非针对儒家而发。其所指，即春秋以来各家对古史分期，世道运行的认识。道与德盛在上古，仁、义、礼盛在中古。而今世则是“天下无道，戎马生于郊”、“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓道竽，非道也哉”！“民甚饥，以其上食税之多”，“民之轻死，以其上求生之厚”。如此等等，都是世道变迁，历史与现实的写照。 3．“上古“时代的考古学背景 古人所说的“上古”时代，我们从考古与历史及我们所认同的年代出发，其上限暂定为距今七千年左右，约相当考古学上的仰韶及龙山文化时代。作为古代中国经经之根本，农业有了相当大的发展，根我所任式楠先生的研究，我国原始农业经历了“从萌芽到形成阶段（前12000——前7500年）”，“初步发展阶段（7500——前5000年）”，“发达阶段（前5000——3000年）”“兴盛阶段（前3000——前2000年）”[17]。“上古”时代正处于农业的发达和兴盛阶段，此时人口大量增加，村落遗址遍布。从村落文化讲，从遗址的布局、规模、数量、文化内涵远胜商周时代，陶器文化非常精致而多姿多彩，为商周村落所远不及。这是我们过去在考古调查、发掘中所感纳闷的事。这反映一古社会在生活中上下差别远不如商周那样悬殊，“和”的气氛远较商周浓厚。 在距今6600年左右，已出现铜器铸造业，此时的玉器制造较八千年为发达，进入了玉器时代。 在距今6500左右的濮阳西水坡仰韶墓中的蚌堆龙虎图，不仅反映龙崇拜观念的产生，更重要的是反映当时已有相当高的天文学成就，即二十八宿体系的产生。天文学是人类历史上第一门学科，它对农业生产极端重要，是指导农业的重要科学。由于中国农业产生极早，故它亦产生得极早。而中国的天文学饱含浓厚的哲学思想，即天人合的思想。中国天文学的本质特征是以天极为中心，赤道为座标[18]。天极附近的星为天极或北极星，又称天一、太一（随着赤极的移动，北极星也要移换），天一即太一，太一或一即中国哲学的“道”、“太极”。二十八宿分布的赤道为以天极为轴心运转的天球的正中地带，为日、月五星运行的座标，它的五宫（东、南、西、北、中的划分，四仲中星的强调，皆与阴阳、五行、八卦运行、消长有关。故其不单是个技术问题，更主要是精神、哲学问题。如四仲与中星问题，四仲，谓春夏秋冬四季之中，即二分二至。伏牺八卦中代表春秋的离坎，象征阴阳中和，春秋二分为日夜中分；代表夏冬的乾坤，象征阴阳两个极端，纯阳纯阴。夏冬二至分别表日最长，夜最短，夜最长、日最短，为阴阳转化之机。而冬至为中国历法之本、之元。一元之终，终而复始。历代帝王祭天定在此日，体现一种天人关系。 前面已云，“上古”的皇或帝，德象或法天地，即敬天保民，保持天、地、生三者和谐。保民生，重农业，因而天文历法就是首要的。这是是否得民心的反映，也是国家政权的标志。《论语·尧曰》“咨尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终”。舜亦以命禹。朱熹《集注》说，“此尧命舜而禅以帝位之辞”。困穷者，指尽头，极边缘之地。终谓止，保持住也。命舜把历法把持正中，勿有偏失，将之推向天下四方最边远之地，让天降的福禄永远给予天下百姓（非如朱熹所说：“四海之人困穷，则君禄亦永绝也，戒之也”。此是从自私而不是为公的角度出发，不合尧舜禅让之德）。柳宗元《封建论》只是一种天才理论，并未涉及到“上古”的历史实际。我们以为“上古”自遂人氏以来的社会应当是封建大帝国。古文献中无人说遂人、伏羲的“天下”有多大，对神农氏的“天下《淮南子·主术》其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷西至三危，莫不听从”。《汉书·地理志》云黄帝“方制万里，画野分州得百里之国万区”。《史记·五帝本纪》说帝颛顼射疆域：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木”。帝尧疆域，《尧典》记羲和四子至四方观测天象：东阳谷南交，西昧谷北幽都。舜巡狩五岳：东岱宗、南岳、西岳、北岳。“肇十有二州”。流四凶于四裔：幽州、崇山、三危、羽山，南巡狩苍梧而死。禹治洪水，定九州，方五千里，南抚交趾，北户西戎折支，渠庾、氐、羌，北山戎、发息慎，东长、鸟夷巡狩会稽而死。也就是自神农至禹疆域与秦汉大帝国差不太多。差不远从考古考古遗存看，这些说法与事实相差不远。这又涉及到一个观念问题，即如何判别文化系统问题，目前居于主流的理论是苏秉琦先生的区系类型理论，即将我国考古学文化分作六大区系。我们不同意北说，认为它的理论建立在日用陶器的区分的基础地的，是为 疑古派“打破民族一元论”“打破地域一统论”之思想服务的，认为这是个“陶器误区，日用陶器只是考古文化金字塔下的基层（主要表现为民俗、民风性），而代表一个文化系统的只能上其上层，礼制性文化，如代表精神意识、天文观念的四象：龙、（蛇）、虎、凤（鸟）、龟。占卜文化的龟甲、八角星图、巫术神图或雕像及塑像。象征礼制或权力的特异装柄玉或石斧（钺）、圭璋、琮、壁、环、璜等。部分陶礼器：豆、规、禾、尊、觚、盆等（均表现为祭器祭礼为国与民之大事）。从高层文化看，中国境内的考古学文化呈现的景象则是红山文化，大汶口文化，良渚文化，两湖的石家河文化、齐家文化（包括这些文化的上源）与中原的仰韶龙山文化皆为一个统一的考古文化，可以称之为“大中华文化”。这就跟从“区系类型”理论出发看到的满天星斗的夜空景象就不一样了。考古学文化反映的文化疆域与上举文献上的炎帝以来的疆域大体一致。从广东珠海深圳及香港的新石器时代遗址出土的玉或石礼器圭、钺、璜、块、环等，[28]反映尧时南至交趾之说亦不是凭空编造。这也是对疑古派打破古史论调及其衍生理论的一个反证。 “新石器时代”考古遗存还反映出一个十分有趣的现象，从墓葬的规格和随葬品看东北的红山文化，东方的大汶口和山东龙山东及东南良渚文化有许多地位显赫、规模巨大随葬品豪华而丰富，中原同时期的墓葬则相形见绌。从而产生一种论点，“新石器时代”周边的文化、文明高于中原，到三代中原才处于领先地位。此观点仍属西方的物质层面。看待文化与文明。如果从未中国文化文明的本义是精神层面这点来看，中原地区虽出现阶级区分，但作为高层统治者还得表现一种道德制约，不敢奢侈，这正是一种文明的体现，而边远地区的统治者受中央的控制力较差，所谓鞭长莫及，因而表现出一种淫侈心态。文明既然是一种宇宙观，价值观，一种道德，是在特殊社会条件。特定的心理状态下产生的，它对人们的心理和社会活动起着指导、调和、润泽、感化的作用，不象物质文化随着生产力的进步，生产工艺的提高，社会需求的增长、提高而不断提高、丰富、精致，而精神、道德却随时间、地点，即环境条件个人不同而不同，它往往时隐时现，往往物质丰富多彩，道德反向滑坡。尤其是统治者，在权力和物欲的刺激下，往往会奢侈腐化。上面所讲边区与中原考古文化的差别应当以此道理去解释。历代统治者因奢侈腐化而不务德而亡国者比比皆是，这也可解释考古学家们感到迷茫的问题，这些“高度的文明”如何一下就灰飞烟灭，去无踪影了。 从上述一些考古学家对中原地区新石器时代到三代，考古学文化由落后到领先的论断也可以证明古人对“上古”，“中古”社会性质的认识是正确的。即“上古”是道德之世，中古（三代）是仁义礼和智谋之世，之说是历史的真实三代时道德已衰，统治者自私，而要求人民遵守仁义礼。所以对中国文明的判断不能着眼于物质资料的多寡、精粗、贵贱。如同一个衣着豪华的纨绔子弟与一个衣衬蓝缕的穷书生，谁文明，谁不文明，是很显然的。故今天的考古学在研究中国有关文明的问题上，须从中国文明的本义而不是从西方关于“文明的概念出发，这是十分要紧的。中国古代文明探源工程是国家考古学界2001年继夏商周断代工程后启动的又一多学科结合、联合攻关的国家级重大考古项目。此项工程涉及20多个自然和人文学科，旨在回答中国古代文明起源的诸多问题，如中华民族传说中的祖先黄帝和炎帝是否确有其人，比甲骨文更古老的文字是什么，谁在中华大地上修筑了第一座城邑，又是谁建立了第一个部落等问题。通过多学科的配合，复原中华文明产生、发展的历史。 中国古代文明探源的重点在文献记载的“五帝”时期至秦王朝的建立，即公元前3000年至公元前221年。初步拟订的课题包括：黄帝、炎帝和尧舜禹时期的文化与社会、汉字的起源、夏商周时期环境的变迁、农业和牧业起源、手工业的发展、城市起源、战争与文明起源及王权形成的关系、宗教信仰的起源、中国古代文明与世界其他古代文明的比较等。相关课题还包括：史前至夏商周时期音乐、绘画、雕刻艺术、天文与历法、数学和金属矿产开采等。 考古学家将在传说中炎黄集团主要活动区域内，提取五千年前古人类遗传基因，将其与夏商周、秦汉以至现代中国各地人类基因对比，以研究中华民族的形成过程。 编辑本段早期文明 结合中国古文明的特点和个性，有人综合提出了中国早期文明时代5个方面标志的看法 ： ①与人民大众分离的国家公共权力的确立。其重要的物化形态为出现了都、邑（国都、城邑），作为统治阶级建立和实施政治权力的基地，有大面积夯土基址的宫殿建筑等。 ②以阶级对抗为核心的社会分层现象。常常从墓地布局和墓葬规格（如棺椁、随葬品）等反映出来，并伴随着出现人殉和人牲制度等。 ③较复杂的礼仪制度和为王权服务的宗教力量的形成。系列化的玉礼器可视为这方面的指示物之一；同时出现礼仪中心建筑物，特别是宗庙成为王都所在地的重要标记，还产生了崇奉主神的大型祭礼场所。 ④文字系统的出现。因早期文明社会掌握和使用文字的范围甚窄，只能从散见的个别文字发现其所透露的信息。 ⑤青铜铸造和玉雕业的兴盛。这在中国既代表了物质文化的时代性尖端成就，又具有为社会政治服务而渗透着强烈观念形态的性质。 无论世界和中国，早期文明社会还有高低层次的差别，都经历了由初创到繁盛的阶段。最初文明的发端，既是多源的，又是有中心（核心）的，多源交汇和中心崛起两者相辅相成。 关于中国文明起源问题的各种观点 根据上述理论，具体分析现有实物资料的涵义，以判明中国文明时代开端的年代和文化遗存，是考古学界正在研究的重大课题，目前尚无定论。仰韶文化晚期至龙山文化早期，已经或正在经历着从氏族到国家演变过程中的质的转变，为中国早期国家阶段，或可称“原始文明”时期。这相当于古史传说的五帝时代。如公元前3500年红山文化最高层次的辽宁凌源牛河梁坛庙冢遗址，便体现了王权与神权的结合。当时为建造巨型公共建筑物调动组织了很大的社会力量，采石、制玉、制陶已有相当专业化的分工，还出现了神职人员等特殊阶层，表明已存在高于氏族部落的政治实体。 ②以中原龙山文化为核心，中国各大文化区进入文明时代始创期，出现早期国家。河南龙山文化晚期至二里头文化（见二里头遗址）早期可能为夏代文明。夏代以前的五帝后期，存在的天下万邦局面，即是一种早期国家形态，可称为雏形国家、方国、邦国，或前王朝时期的部落方国时代。如从山西襄汾陶寺遗址的墓地，可看出当时已形成从“王”、贵族到平民的不同阶级和等级。许多地方出现了由玉器（良渚文化最丰富）、彩绘陶器、彩绘漆木器等组成的整套礼器，反映出以私有制和宗法等级制为基础的礼制已经确立，这是中国古文明的要素和特点之一。 ③以仰韶文化后期、大汶口文化后期、红山文化后期、良渚文化早期等为代表，约当黄帝、颛顼和帝喾时代，原始氏族社会走向衰落，出现了贫富分化以至初步的阶级分化，中国文明起源历程由此开始。至龙山时代，约当唐虞时代，诸考古学文化大概已走近文明社会门槛，也有的或者已进入与夏代文明有所不同的早期文明社会。其后整个二里头文化即夏代文化则属于文明代。 ④仰韶文化属于原始氏族社会。龙山文化处于军事民主制时期或称英雄时代，尚未跨入文明的门槛。整个二里头文化即夏代文化才是中国文明社会的开端。 ⑤二里头文化晚期相当于夏末商初，够得上称为文明，肯定进入文明时代。而夏文化则属于探索中尚未解决的问题。思想 在公元前八百年到公元二百年这一千年中，人类在世界上的三个不同地区几乎同时地涌现和发展出了对自身的人性精神进行不同方面反思的学问，它们即是由古希伯来先知首创的神学、由古希腊哲人首创的哲学和由古中国圣人首创的人学。严格地说，它们都是反思人性精神的人性之学，不同的是，神学反思人性精神的神秘的意志力量，哲学反思人性精神的实践的理性力量，人学反思人性精神的道德的情感力量。它们虽各擅人性精神的一个侧面，各自成为了一个系统的学问，但它们的目的却都是在关心人类自身的命运。 在迄今近两千五百年的历史中，上述的无论神学、哲学、人学，都曾经历过一次以上的死亡和再生的历程。所谓学问的死亡，是指其对人类的命运所面临的困境已全然丧失了任何有助于变革的思考的力量。在此意义上，最早死亡的是古代中国的人学，或更具体地说主要地是指中国古代的儒学，其标志即是秦始皇一统中国之后的“焚书坑儒”。其后到了汉代，经过汉儒的再生，作为原始人学的儒学实际上变成了一种伪神学的两汉经学；到了宋代，经过宋儒的第二次再生，又一变而成了一种伪哲学的宋代理学或道学。此种伪哲学的宋(明)理学一直延续到清代末期，甚至直到1919年五四运动中青年们喊出“砸烂孔家店”的口号为止。实际上人们不知道，孔夫子及其作为最初人学的本真的儒学，早在秦始皇统一中国之后不久便已经寿终正寝了。作为本真人学的儒学在两千多年中，只不过是一具僵尸被后来的人们分别用伪神学和伪哲学的“两汉经学”、“宋明理学”两层裹尸布包装着，一再出现在历代中国人的面前而已。到了民国之后，中国古代的人学算是连其僵尸也一起被焚烧了。以上对古代神学、哲学、人学的历史演变的粗略叙述，既表明了关于人类对人性精神反思的大历史观，也说明了人性精神的三个方面的缺一不可的完整性和彼此的必要的互补性。无论神学(它表现人性精神的神秘的意志)、哲学(它表现人性精神的实践的理性)还是人学(它表现人性精神的道德的情感)，它们都是完整人性精神之学的不可或缺的一个方面，任何缺乏其他方面孤立的人性精神反思的学问，都将在其时间历史的演变之中导致伪学问的兴起，例如坚持孤立的人学——儒学的中国，相继在汉代和宋代分别兴起了伪神学的两汉经学和伪哲学的宋明理学的演变。同样，古希伯来的神学在后来的历史中也依然兴起过伪人学(基督教的道德神学)和伪哲学(中世纪的经院哲学)。古希腊的哲学在后来的历史中也同样兴起了伪人学(斯多葛派、伊壁鸠鲁派的道德哲学)和伪神学(中世纪的经院哲学)。 二、中华文明与伏牛山地区 第一,因为中国正处于现代化进程的初级阶段，先不论政治结构及性质，因为在现代化的道路有径可循的只有西方的范本，即西方的普世观念，在这个过程中的国家追逐一致都是经济优先，中国在自身进行探索的同时也必定要在一定的程度上取其经验，在中国经济能达到与之抗衡或者反制的情况前，经济仍将是中国必须优先的模式，这个应当毫无疑问，一切的文化政治都是在经济基础之上建立的，也就是说文化的强弱与输出与否是以国家文明的经济基础为后盾的，所以暂时的文化不对等正是经济基础的体现。 第二，我们明确说中华文明是传统而有生命力的，在政治方面仍然成立。无论是谁当政，都是离不开传统的支撑。这里说一下其中我们应该认识到的就是，中国的权利阶层——即政府从古至今都是高于一切的存在的，几千年从未允许过与其分权的存在，这也是家长制的延续。即使在商业发达的唐宋，商人也只有成为官员阶层的一员才能触碰到权利，官商结合，腐败横行，当然这在以经济为中心的国情下理所当然的被扩大，只有道德自身才能约束他们，这是儒家的济世观念，民主与此是相反的，自上而下与自上而下考验着政府的观念转变能力。所以说，现在社会是必定要冲突激烈的。 第三，无论未来中国的前景是如何，可以确定的是，中国是绝对不会完全向西方指定的方向转变的，包括民主制度，从上一点我们可以知道，我们是有5000年文明的国度，这就是我们的自信。而西方的观念绝对不会柔软的接受中国的冲击，傲慢与偏见是相互都存在的。当然，这里就不转移您内省的主要矛盾的视线了，说国际形势也是不得已。 我们不仅仅是民族国家，更是一个文明国家。 我们的文化特质在被经济建设浪潮中的问题所掩盖，当把英国150年的工业革命缩短在30甚至更短的时间内在这个规模宏大、土地广袤的国土上，没有什么比这个更显奇迹。我们的文化只能植根于传统文化，而它的建立和传播不仅仅是内部保持的问题，更是要有宏大的经济基础来宣扬海外。 这样的文化如何建立，将会如何，我还不懂，这是我感到悲哀的地方，所以需要中西融合的人才——当然，社科在现在中国的地位远远高于人文的存在，这是不正常的。 总的来说，问题太多，而我还没形成完整的指导自身人格体系。这需要一群像楼主这样的人。量和时间，才能促进质的飞跃——不是突变。 希望楼主走向成功，仅此表达对先行者的敬意。 共勉。并不是学术性的，是实用方面，我问过许多人，有的人说美国人信仰很多，但每个人都有信仰，而中国现代就根本没有文化可言，中国大部分人还在为最基本的生活保障发愁，能谈什么信仰，有钱就是信仰。一个民族没有信仰是可悲的，对于我而言，接受了祖国的九年义务教育，再加上高中大学一共7年，我没有我的信仰。我知道我是可悲的，可是我有原则，我不会去危害社会危害别人我不去违法犯罪（我也知道这是从小被老师父母吓出来的）。我爱我的祖国，我有一颗报国心，我想进入政治圈，但是政治又是被中国几个家族垄断的，我想救国救民，只能自己创业，先齐家，而后平天下祸乱灾难，可是我现在真的很迷茫，中国为什么没有自己的与时俱进的适应这个时代的文化（能让国家人民强大，走在世界前列的文化）。不要和我说什么韬光养晦，中庸之道，这些带给了中国什么？至少我生活的这个年代更多的看到的是贪污腐败炫富无知脑残。还有西方所谓的潮流，潮流就是西方国家少数几个人为压榨世界亿万人而被神化了的词语。可是就算有人清醒可还是有那么多人前仆后继，为了一个比塑料袋多了一个兜的包而花去有些人一辈子也赚不到的钱，这些为什么？中国为什么不能领先于世界？我相信这是文化的差异，就好像唐朝引领世界文化一样，中国这是怎么了
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传说公元前3500年中国人已有人造的鼓。公元前3000年，做鼓的方法是用兽皮蒙在框架或容器上。到公元前1000年，米索不达米亚的苏默人制成了一人高的圆鼓，鼓身还绘有图画。后来有了小铜鼓和大铜鼓。15世纪骑兵用的大铜鼓，17世纪时开始为乐团采用。1692年蒲塞尔为“仙后”所作的配乐中就用上了。这种鼓现在叫定音鼓，19世纪有了低音大鼓。鼓声可使节拍鲜明，粗犷有力。公元前2世纪中国人发明了定音鼓。 2、二进位制： 相传在公元前3000年伏羲发明了二进位制。《周易》就是五经之一的《易经》，它是我国最古老的经典之一。《周易》相传是由约公元前3000年的伏羲画卦、周文王重卦、周公作爻(yao)辞，并经过孔丘修订而成为《易经》。当代的电子计算机用的不是十进制而是二进制。二进制是谁发明的？《周易》中的“易数”用的就是二进制。换句话说就是伏羲发明了二进制，伏羲就是神农。传说神农尝百草才有五谷，我国才有原始农业。伏羲对我国社会的进步可谓大矣！我国北京的先农坛就是为了祭奠神农（即伏羲）而建造的，这里表达炎黄子孙对他的敬佩之情。 3、绳索： 公元前2800年，中国人已经掌握了创造麻绳的技术。我国人民开始用大麻纤维制绳。到公元纪元开始时，用大麻纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。1775年，英国发明家马虚发明制绳机，结束了手工制绳的时代。从1950年开始用人造纤维制造绳索，直径约2毫米的马尼拉绳受到5512公斤的拉力便会折断，而同样粗的尼龙绳则能承受13227公斤的拉力。 4、指南针： 相传公元前2700年中国的轩辕黄帝发明了指南针。黄帝用指南针，在大雾中辨别方向，打败了蚩尤。根据史书记载，中国人早在战国时代已使用指南针。公元前3世纪的《韩非子》中说，战国时代已有人用“司南”（指南针）。宋代沈括《梦溪笔谈》对此记载更详。1090年，中国和阿拉伯航海家开始在船上装设了指南针。作导航工具。欧洲在11世纪左右，才用浮在水上的磁针制成指南针。1250年左右，在地中海地区指南针的磁制已装在有度的卡片上面，并以中央旋轴保持平衡。 16世纪时把指南针镶在带平架上，在船上发挥作用。19世纪铁船用指南针要装上一片弗林德斯顿铁，以校正船的磁力所引起的误差。20世纪制成的船和飞机用陀螺罗盘仪指南针。根据旋转顶点稳定姿态与星体有关的原理，陀螺罗盘有两大优点：既不因接近金属而偏转，双指向真正北而不是磁北。1908年德国制成世界上第一台此类实用仪器。最优良的指南针是美国人斯波里所制。1910年在“德拉威”号船上试验成功，很快就被美国海军采用。总之，指南针是我国四大发明之一，后来传遍全世界为全球航海业等方面的发展做出了很大贡献。 5、养鱼法： 公元前2500年中国人已经懂得养鱼。那时我国人民能用人工孵化鱼卵，把它养大食用。1960―1970年代，欧美才用人工养殖蛙鱼等鱼类。英国等西欧国家现在每年由养鱼场生产淡水养鱼约有10万吨。 6、赤道式天文仪： 公元前2400年，中国人发明了赤道式天文仪。 7、十进计数制： 中国人于公元前14世纪，发明了十进计数制。在现代科学中是十分重要的，欧洲人正式采用它的最早时间的证据，是公元976年的一份西班牙手稿中发现的，而中国早在公元前14世纪的商朝，便已经采用了。在出土的公元前13世纪的甲骨文中，见有中国人用十进制记述了“547天”的实例。 8、印刷术： 公元前1324年，中国人已会雕刻印章，用墨水印在文件上，印刷术是世界上第一种传播媒介，有了它才可把资料信息传播出去。印刷术是我国的四大发明之一。我们中国人从古时候起就使用印章，刻上人名或官衔。印章本来是官衔的标职，到公元 前1324年，又开始用来加盖在文件上；最初是用墨水，到公元五、六世纪才开始用红色印泥。中国印章大多用皂石、玉石、竹子甚至象牙雕刻而成。中国人认为，有印章为凭的文件书信和票据经签字更可靠。现在的印刷书籍中，最古老的是《金刚经》，由中国人王 印刷，如今已成孤本。868年中国人发明了雕版印刷术，《金刚经》是凸版印刷，它是一幅5．25米的卷轴，用多块长91厘米，宽36厘米的刻版印的。后来落在英国人手中，现藏于伦敦大英博物馆。 1040年代中国刻字工人毕升在北京历年间发明了活字印刷术，泥六面体活字模，加热变硬，按韵排在转盘上。印时把活字铺在有松脂、腊等粘合物的铁板上，周围用铁框扎紧，放在火上加热使粘合物熔化，冷却后活字就粘在铁板上了。印完后烤热铁板取出活字，以备日后再用。1403年朝鲜的李太宗创办了最早的金属铸字工厂（当时朝鲜也用方块字），又过了30年朝鲜参照古印度的梵文，创造了一套拼音字母以代替方块字。现在的朝鲜文有40个字母，只需要少量字母就可拼出所有的字。1438年在德国梅茵兹城古腾堡居住的根弗第谢（德国人）创造了一套浇涛金属字母活字的模具。用硬金属雕出凸模字，再用锤字把凸模字压在软铜上，制出凹模，用凹模排在框架上印刷。到15世纪时大概已开始采用铅锡合金。他在1451年印出欧洲第一本用活字印刷的书――《多纳托斯拉丁文法》。约在1453年开始印刷拉丁文圣经。他的印刷机是用普通的螺旋压榨机改装的。把一页为一个印版面上放在印刷的印台上，刷上油墨，铺上纸张，用装在螺旋下的压印板加压。一天才能排一页，每小时只能印16张左右。 1457年，福斯特和舒奥佛发明了多色印刷，印出第一本双色书――拉丁圣诗。1461年，班堡的靠士特把木刻版与活字印刷结合起来，印出第一本有插图的书――德文的寓言，共有101张插图。1470年法国人让森在威尼斯设计出第一批罗马活字。1477年托雷米绘制了《世界地图》，用凹版印刷术印出，共26幅铜版印制。不易仿制，纸面上的油墨稍微鼓起，特点较多，易辨真伪，所以仍用于印刷钞票、邮票和有价证券等。1501年意大利人格里福出了一套斜体字；1561年他把这些字缩小印出袖珍本书籍。（西方的斜体字主要用于强调字句。）1620年，荷兰的伯靳奥发明了收字方便印刷术，每小时可印150份。1642年德国的赛根发明了镂刻凹版印刷法，最适于印画，首幅画是德国伊利莎伯爵夫人的肖像。 1107年，中国人还发明了彩色印刷术。600多年后，1719年，德国的勒布朗设计的彩色印刷机取得了专利权。印出第一部书是《油画色彩之调和》。1727年英国苏格兰金匠格特发明了浇铸铅版法。1775年法国人迪多制订了量度活字大小的单位。1798年德国的逊纳菲尔德发明平版印刷法，最适于印插图。1875年英国首先使用胶印法，把图像印到橡皮布上，然后正式印到弹性所需的材料上。1800年，英国的斯坦贺制成第一台铁架印刷机代替了木制印刷机。每小时可印250张。1810年德国 人在伦敦工作的哥尼格取得了蒸汽印刷机的专利权（机械化的手动印刷机），每小时可印400页。1812年德国人哥尼格和鲍尔设计出滚筒式滚压印刷机。《泰晤士报》卖了这台机器，每小时可印1100张。后来哥尼格还设计了每次能印两面的印刷机。 1839年英、美、俄三国分别发明了电铸版。用电铸金属板来代替木刻印板。1845年纽约的荷奥取得了第一架实用轮转印刷机专利。费城的《纪事报》购买了这台机器。1848年伦敦《泰晤士报》的工程师阿普斯和考珀设计了一台轮转印刷机，在此报运用，每小时能印8000张。1861年美国荷奥采用纸型制出的曲面铅版，从此有了完全圆形的印刷版面。1852年，英国照相技术先驱塔尔博特发现了钢线凸版印刷的原理，1880年首先采用这种办法在纽约《画报》上复印一张照片，标题是“纽约贫民窟一景”。1886年德国人默根索勒在美国工作发明了高速自动排字的策诺整排机，此机用于《纽约时报》。两年后正式投产，每小时可排字模6000个左右，速度是最熟练工人的四倍。1887年英国公务员兰斯顿发明了排字精良的莫诺铸排机，此机于1897年正式投入生产。在此之前，1477年前人们就知道雕刻铜凹版印刷法；1895年奥地利人克利克发明了照相凹版法；1839年，许布约在美国发明了照相排字机。从此印刷商不要金属活字，并改用平板印刷代替传统的凸版印刷。此法是把字母相继投射到照相纸上面，然后冲洗出来，贴到一页样本上。这张拼好的版用照相机转拍在金属板的感光膜上，经过酸蚀，使这块印版具有1798年逊纳菲尔德发明的石印版的性能；油墨只附着于版上有图形的地方。现在，照相排字法已经取代了绝大多数传统的排字方式。 1965年德国发明了电子照相排字机之后，开始了用电脑控制排字时代。先进印刷厂是整页版面可在电脑屏幕上设计，设计者一页版面编排妥当之后，就用电脑记忆装置把全部内容存贮起来，包括文字、标题、图片位置等等。然后，由电脑控制的激光器在照相纸上扫描，把整个版面的图像印出来，再用照相法制成印版进行印刷，这叫激光照排法。当今世界上很多大型报刊都用先进方法进行排印，例如我国的《科技日报》、《中国电视报》和《北京晚报》等，都采用了此先进的印刷技术。 9、漆――世界第一种塑料： 中国人最迟在公元前13世纪已经发明使用了漆。1976年在河南省安阳市发掘出的“妇好”墓（葬于公元13世纪），她的上过漆的棺木就是证明。李约瑟说：“漆可能是人类所认识的最古老的工业塑料。”在古代中国，油漆业的组织和管理很有章法，有私人的油漆作坊，也有国家的制作中心。巴黎东方艺术博物馆存有一只油漆的木酒杯，杯上雕刻的铭文除说明该杯制作于公元四年外，还刻有参加制作的七名工匠和制作中心的五位官员的名字。这个木酒杯表现了中国人两千年前就有对制造工艺的看法；另一方面，这个杯子还表明当时的生产很可能已使用现代的工业生产的流水线那样的工艺流程。早在公元前二世纪，中国人已发现了漆的重要化学性质，发现了通过漆的蒸发过程使其变质的方法，发现了通过在漆中放几只螃蟹壳，漆就会保持液状，不会变干。公元前120年的《淮南子》一书和公元12世纪的李氏都提到螃蟹壳能使漆保持液态的特殊功能。现代科学家化验证实，甲壳体组织内确有抑制某些酶的活动的化学成份，其中一种酶就是漆变硬的酶。漆可以通过化学作用保持长久的液态，这使中国的这项生物化学工艺具有不衰的工业雏形模式。 10、铜镜： 约公元前12世纪中国人发明了铜镜。中国人于公元5世纪还发明了魔镜；英国结晶学家威廉·布莱格到1932年，系统地阐明了魔镜的理论，比中国晚了一千五百年左右。魔镜是世界上最奇异的物品之一。魔镜有何奇妙之处呢？在魔镜的反面铸有青铜图案――图像或文字，或二者兼而有之。反射光线的一面为凸状，是由经抛光处理的青铜制成用作镜面。在大多数照明情况下，这种镜子看上去与其它的普通镜子无异。但是，在明亮的阳光下使用魔镜时，它反光的一面就能被“看透”。用镜面将阳光反射到暗色的墙上，人们就能从投在墙壁上的影像中看到镜面的图案或文字。坚实的青铜制品变得透明了，这种令人感到神秘不解的现象使中国人给魔镜取了透光镜名称。青铜是不透光的，然而实际使人感到透光，这是为什么？这奥妙之深让中外学者探讨了几百年，中国的科学家沈活和外国科学家威廉·布莱格爵士都发表过高见。威廉·布莱格爵士于1932年发现这一奥妙时说：“正是反射的放大作用使图案清楚地显现出来。”李约瑟正确地将这一切称为“是在通向掌握金属表现微细结构道路上迈出的第一步。” 11、伞： 公元前1100年，中国人已经使用伞，那时已经用伞表示身份。伞骨用竹或檀香木制成，上面覆以树叶或羽毛做的伞面。公元12世纪英语才出现“伞”这个词。以前一直只有阳伞，到1733年代，巴黎人用油布做伞面，才制成雨伞。1750年，英国的汉威到外国旅行后带了一把伞面回伦敦，轰动一时。1874年雪靠耳附近迪卡地区的金属拉丝工霍克斯取得弧形钢质伞骨的专利权。有了此伞骨，伞可以收紧，从此成为英国绅士常用的雨具。1930年柏林人豪普特发明了伸缩伞。在学术界也有人说，公元4世纪三国时期中国人才发明了伞。 12、风筝： 公元前1000年，中国人最先放风筝。早在信史之前，传说中国人已会放风筝。相传公元前四世纪，中国著名工匠鲁班（即公输班）做了一只风筝，升空三日而不坠。还有一个故事说一名将军包围了王宫，利用风筝测量宫墙与己方军队的距离。风筝可用于送砖上屋或在风筝尾部系上鱼钩钓鱼。公元1600年，东方的风筝（菱形）由荷兰人传到了欧洲。19世纪英国发明家克雷由风筝产生灵感而发明滑翔机。德克萨斯州演员科迪“上尉”，曾利用风筝拖动折叠式小艇，横渡英伦海峡；1901年再接再励，乘坐双箱形风筝飞行，使英国陆军部大感兴趣。不久，飞机取代了军用风筝，而科迪“上尉”也在1913年驾驶他的新双翼飞机时失事遇难。1970年，美国太空计划设计了各种“飞行翼”，使风筝再次成为成年人的玩意儿，例如罗格乐乐折叠飞行翼，本是专为水星号太空船仓安全着陆而设计的，后来被降落伞取代了；但这种折叠翼，结果成为今日悬挂式滑翔机的机翼。风筝飞上天空为飞机飞上天空提供了原理和灵感。 13、米酒： 公元前1000年，中国人发明了米酒。 14、弓箭： 中国人于公元前8世纪发明了弓箭。公元前200年中国人已发明了弩弓。它主要用于打仗和狩猎，可卧射、立射、骑射，威力甚大。而欧洲的意大利在公元10世纪才使用弓，比我国晚了一千二百年。 15、古代机器人： 公元前770年至公元前256年东周时期，中国人就已发明了古代机器人。当今世间，只要谈及机器人，言必欧美、东洋；然而可曾知道世界上最早制出古代机器人的，是我们中国人。我国制出的古代机器人不仅精巧，而且用途也很广泛，有各式各样的机器人。会跳舞的机器人、会唱歌吹笙的机器人、持赚钱的机器人和会捉鱼的机器人……等，应有尽有。 会跳舞的机器人。我国唐朝的段安希说：西汉时期，汉武帝在平城、被匈奴单于冒顿围困。汉军陈平得知冒顿妻子阏氏所统的兵将，是国中最为精锐骠悍的队伍，但阏氏具有妒忌别人的性格。于是陈平就命令工匠制作了一个精巧的木机器人。给木机器人穿上漂亮的衣服，打扮得花枝招展，并把它的脸上擦上彩涂上胭脂，显得更加俊俏。然后把它放在女墙（城墙上的短墙）上，发动机关（机械的发动部分），这个机器人就婀娜起舞，舞姿优美，招人喜爱。阏氏在城外对此情景看得十分真切，误把这个会跳舞的机器人为真的人间美女，怕破城以后冒顿专宠这个中原美姬而冷落自己，因此阏氏就率领她的部队弃城而去了。平城这才化险为夷。 会唱歌吹笙的机器人。唐代的机器人更为精巧神奇，唐朝人张骛在《朝野全载》中说：洛州的殷文亮曾经当过县令（相当于“县长”），性格聪巧，喜好饮酒。他刻制了一个木机器人并且给它穿上用绫罗绸缎做成的衣服；让这个机器人当女招待。这个“女招待”酌酒行觞，总是彬彬有礼。 会赚钱的机器人。唐朝时，我国杭州有一个叫杨务廉的工匠，研制了一个僧人模样的机器人，它手端化缘铜钵，能学和尚化缘，等到钵中钱满，就自动收起钱。并且它还会向施主躬身行礼。杭州城中市民争着向此钵中投钱，来观看这种奇妙的表演。每日它竟能为主人捞到数千钱，真可称为别出心裁，生财有道。 会捉鱼的机器人。唐代的机器人还用于生产实践。唐朝的柳州史王据，研制了一个类似水獭的机器人。它能沉在河湖的水中，捉到鱼以后，它的脑袋就露出水面。它为什么能捉鱼呢？如果在这个机器人的口中放上鱼饵，并安有发动的部件，用石头缒着它就能沉入水中了。当鱼吃了鱼饵之后，这个部件就发动了，石头就从它的口中掉到水中，当它的口合起来时，它衔在口中的鱼就跑不了啦，它就从水中浮到水面。这是世界上最早用于生产的机器人。 此外，在《拾遗录》等书中，还记载了古代机器人登台演戏、执灯伴瞎等机巧神妙。 16、分行栽培与精细耕地法： 公元前6世纪，中国人发明了分行栽培与精细耕地法；欧洲人到1731年才使用此项技术，比中国晚了二千四百年左右。 17、铁犁： 公元前6世纪，中国人发明了铁犁。欧洲人到17世纪才使用铁犁，比中国晚了二千三百年左右。公元1050年，中国人还发明了犁镜，给犁装上犁镜，便于翻土，从而提高了农业产量。大约公元前3500年，米索不达米亚平原农夫发明了牛拉犁具。犁是人类早期开始耕地的农具，中国人大约自商代起已使用耕牛拉犁，木身石铧。公元前500年，欧洲农夫造出了铁犁，犁前有二个轮了和一个犁刃（即犁铧）。中国战国时期在木犁铧上套上了V形铁刃，俗称铁口犁。犁架变小，轻便灵活，更可以调节深浅，大大提高了耕作效率。欧洲人于1700年代开始用先进的罗瑟兰犁、兰塞姆金铁犁和播种机。1830年美国移民开始用迪尔铜犁，其他各大洲也开始用铜犁。总之，犁的发明、应用和发展，凝聚了中国人和世界其他各位发明家的心血，并显现了他们的智慧。 18、大定音钟： 中国人于公元前6世纪发明了大定音钟；欧洲人到公元1000年才有定音钟，比中国晚了一千六百年左右。 19、长明灯： 大约在公元前589年，中国人发明了长明灯。灯蕊为石棉；灯油为海豹油或鲸油。 20、算盘： 公元前550年中国人发明了算盘，用于计算，也是自古以来商业上广泛应用的计算工具，后来传到世界各地，到12世纪才逐渐被现代阿拉伯数字所取代。到20世纪前苏联和远东地区很多人仍然使用算盘，生塑算盘代替木竹算盘。目前世界上电子计算器和电子计算机有代替算盘的趋向，但因为算盘价格低廉，所以，用电子计算机在全世界完全代替算盘，至少还需要十年。 21、地毯： 公元前五百年地毯已在中国应用。已知最早的地毯起源于公元前五世纪的中国和伊朗。1606年，法国巴黎附近最早用上了织机编织的地毯。现在的地毯变为人造纤维和羊毛编织而成。 22、双动式活塞风箱： 中国人于公元前5世纪发明了双动式活塞风箱。西方于16世纪才用双动式活塞风箱。比中国晚了二千一百年左右。 23、水涌钵 公元前5世纪，中国人发明了水涌钵。 24、空位表零法： 中国人在公元四世纪以前就开始用空位表示零，中国的算盘就是这样表示的。按照西方的传统说法，用符号“0”来表示零，是印度人在公元九世纪发明的，它出现在公元870年瓜摩尔的碑文中。但是，实际上，符号“0”的出现要比这早得多。在公元683年柬埔寨和苏门答腊的碑文中，以及在公元686年苏门答腊附近的邦加岛上的碑文中，均出现这一符号。一些专家认为，这些国家出现的零的符号，是由中国传过去的，而他们又将这符号传到印度。零非常重要，如果忽视了零，那么现代技术就会瓦解。当然用空位表示零这是中国人的一项发明，然而我们并不是说使用“0”符号的绝对优先权属于我国，因为直到1247年“0”符号才第一次在我国印刷品中出现，尽管我们确信至少在一个世纪以前就已经使用这个符号了，但没有人知道，这个表示零的符号中国人在何时、何地首先使用的，这是需要进一步考证的。 25、化学武器： 利用毒气进行化学战的历史，在中国至少可以追溯到公元前四世纪早期。在墨家早期著作中，就有关于利用风箱把在炉子内燃烧的芥末释放出来的气体，打入围城敌军隧道的记载。这比第一次世界大战中德国利用堑壕芥子气早2300年。中国人化学武器有下列几种：“粪弹”，这是毒气弹的雏形。“飞砂弹”，它是将一管火药放在陶罐里，火药的成份是生石灰、松香、有毒植物的乙醇提取之。把这种武器从城墙上放下去，随即炸开，致命毒物四散。“催泪弹”，公元二世纪中国人便使用催泪弹，它所产生的烟雾很快地使人泪如泉涌。海脉油、四川漆和海星等毒汁会使敌人声音嘶哑。我国有的毒物能使敌人肌肉腐烂直至露出白骨。火矛包含着砒霜和一般的毒物。1540年贝林古西奥所著的《烟火药学》一书中说，火矛被燃后，就吐出“炽热地火舌，有两三步远，使人毛骨悚然”。在欧洲，直到1580年，砷才作为一种深受欢迎的东西，但在17世纪它被汞烟球所代替，这是当时中国奉献给世界的礼物之一。 26、马胸带换具： 大约在公元前4世纪中国人发明马胸带换具。在此之前，西方在公元8世纪换马的惟一手段是“项前肚带换具”。这是一种不合理的方法，因为皮带勒在喉部，意味着马一旦使出最大力气就会立即窒息死亡。我国发明的马胸带换具克服了这一缺点。我国的这项发明后来通过中亚传到了欧洲。欧洲考古学家在公元7至10世纪的古墓中发现了胸带换具遗物。 27、石油照明法： 大约于公元前4世纪，中国人发明了石油照明法和天然气照明法。 28、铸铁术： 公元前4世纪，中国人发明了铸铁术。 29、马肩套挽具： 公元前四世纪至公元前一世纪，中国人发明了马肩套换具。这比在欧洲出现胸带具后一百年出现的肩套换具要早一千年。中国人还发现，肩套换具可以用另一种更简单的方式：换绳可以拴在肩套（项圈的两侧，直接套在车上）。正是这种形式的肩套换具，今天仍在全世界普遍采用。 30、硝石鉴别方法： 中国人在公元前3世纪以前发现了硝。这比西方早2000年。在发明火药之前，首先必须认识到并且获得它的三种成分中最重要的成分，这就是硝石。西方在中世纪以前不知有此物，欧洲缺少此物，而中国资源丰富，并且可区别于其他矿物而予以提纯。鉴别硝石是根据颜色反应。硝石燃烧发出紫色火焰可证实钾的存在。中国人至少在公元前3世纪就会用此法鉴别硝石的存在。中国人发现硝石为后来发明火药奠定了基础。 31、世界上第一条等高运河―――灵渠。 西方于公元13世纪才建了等高运河，比中国晚了一千六百年左右。 32、立体地图： 中国人最迟在公元前3世纪就发明了立体地图。在司马迁写的《史记》中，就记过了一张公元前210年绘制的秦始皇墓地图。书上写道：“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”1985年6月《每日电讯》的一篇报导说：秦始皇墓地虽然还没有打开，但是可能已经发现了。据说是墓入口处的地方发现了微量的水银。考古学家猜测这可能就是上述立体地图上所示的水银。 早在公元前3世纪，中国有名的蓬莱仙山的地图就出现在罐子和香炉上。这对以后立体地图绘制技巧的发展有着十分重大的影响。公元32年将军马援讲到的军事立体地图，河谷山脉的模型是用糯米制作的。此外，还出现了木刻的立体地形图，大科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾记述了这种地图。1130年黄裳也制作了一张木刻立体地图。此图后来引了哲学家朱熹的兴趣，他千方百计地收集木刻地形图，以便进行研究。他自己也有时用粘土，有时用木刻制作立体地形图。黄裳在一部《鹤林玉露》里，还讲述了朱熹制作的一幅地形图的情况：“（朱熹）尝欲以木作华夷图，刻山水凹凸之势。合木八片为之。以雌雄榫镶入，可以折。度一人之力可以负之。每出则以自随，后竟未能成。” 很可能立体地形图的制作由中国传到阿拉伯，后又传到了欧洲。1510年，保罗·多克斯制作了欧洲最早的地形图，绘出了奥地利的库夫施泰因的邻近地区。阿拉伯人伊贝·巴蒂塔（公元1304―1377年）叙述了他在直布罗陀看到一张立体地形图。中国以外的国家有关立体地形图的记载没有比这更早了。 33、吊桥： 中国人李冰于公元前3世纪在四川省灌县修建了安蓝桥。这是世界最早修建的竹缆链桥。它总长为320米，有八个孔，整个结构中没有一块金属材料。此吊桥上铺了板便于人们行走。这种用竹了做的索桥是极有效的，整个缆索是以竹子为内芯，外边包着从竹子外层劈下的竹条（蔑片）编成的“辫子”。编成辫子是因为蔑片把内芯缠得越紧，缆索的强度就越大，从而增加了安全因素。并且，中国人于公元1世纪又发明了铁吊桥。这桥可用于通行车辆。1655年到中国访问的西方人马丁·马蒂尼曾描述过贵州境内一条河上的铁索桥，并编在那个时期有名的巨著《中国图集新编》中。西方的第一座吊桥，即温奇桥。是公元1741年建成的，跨于英格兰的提兹河上，它只有缆索而没有桥面供车辆通行。由于欧洲人于1809年才建成第一座可以通行车辆的吊桥，因此在这方面中国人比西方要早很多年呢!
四大发明在中国与西方的命运为什么不同?从五个方面回答
指南针：在中国大多用来测风水，而在西方多用于航海事业比如新航路开辟。 火药：中国大多用在制作烟花炮竹，在西方他们用于军事制作炮弹最终用于侵略中国。 造纸术、印刷术：都用于教育、学术的研究与推广。
昨天是什么生肖冲什么生肖
老鼠和牛
打一个生肖是什么生肖？
一前”一个在最前面“一后”一个在最后面，按十二生肖来说是指“鼠”，“猪”，合起来可以念“属猪”，
饱的生肖是什么
谜底：猪。 饱食终日 bǎo shí zhōng rì 【解释】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 【结构】偏正式。 【用法】形容人什么事也不做。多与“无所用心”、“无所事事”连用。一般作谓语、定语。 【正音】终；不能读作“zōnɡ”。 【辨形】饱；不能写作“抱”。 【近义词】无所事事、好逸恶劳、尸位素餐 【反义词】废寝忘食、夜以继日、事必躬亲 【例句】 (1)爷爷退休了；也不在家～；无所事事。 (2)～；无所用心的人岂不成了废物。
武艺高生肖是什么生肖
你好，答案是虎，属相是虎的人有善良之心，乐于助人，是个靠得住的朋友，他特别伶俐，在玄学及哲学方面有很大的兴趣，如果能够多花时间研究，日后定有成果。 希望我的回答可以帮到你
我是什么生肖
关于生肖的界定有不少争议，最普绩的是两种计算方法，一是以立春定生肖，二是直接按春节定属相。 至于你则是属兔的，因为你生日既没到春节，也没到立春（每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春），也就是说你出生时还没到龙年，自然就是兔了。
精打细算的生肖是什么生肖
精密地（计）划, 详细地（计）算。指在使用人力物力时（计）算得很精细。 （计） 谐音为 鸡。 生肖 ：鸡
西天取经的生肖是什么生肖
龙与马（以鹰愁涧为分界线）、猴和猪（不解释，你懂得）
