子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支,分别代表十二生肖,酉代表的是鸡,丑代表是牛。
地支三会: 寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火, 申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水。 地支三合: 申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金。 五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
酉鸡,1964年是龙年。子鼠,丑牛,寅虎,卯兔。辰龙,巳蛇,午马,未羊,申侯,酉鸡,戌狗,亥猪。
据我了解,天干地支是没法配对的,根本是两种不同的概念,但可以把地支化合成天干,就是常说的地支藏干或者地支藏人元。 地支藏干,在古书上记载并流传至今的,在实测中却是很有实用价值的。古书记载的来源,总结如下。 八卦六爻中,有天地人三才之论、阴阳之分。四柱八字中的天干地支也是如此。天干主外、为阳、为天;地支为内、为阴、为地,人在天地之间。因此,地支所藏之干为人。所以天干为天元,地支为地元,地支中之干为人元。三者的关系在四柱八字中即有相生,又有相克;即有相帮,又有相制,各主其事,各尽其能。是在实践中产生并发展的。 这一来源体现了古人朴素的科学注意观,体现了‘天人合一’、‘阴阳相抱’‘互中有对方’的宇宙万物规律的观点,是知道实践的绝佳理论。 二、地支藏干 十二支循藏,就是每个地支藏着一个、两个或三个天干。现分别论述一下。 1.子中藏天干‘癸’。 2.丑中藏天干‘癸辛己’。 3.寅中藏天干‘甲丙戊’。 4.卯中藏天干‘乙’。 5.辰中藏天干‘乙戊癸’。 6.巳中藏天干‘庚丙戊’。 7.午中藏天干‘己丁’。 8.未中藏天干‘乙己丁’。 9.申中藏天干‘戊庚壬’。 10.酉中藏天干‘辛’。 11.戌中藏天干‘辛丁戊’。 12.亥中藏天干‘甲壬’。 三、口诀 上述12个地支藏干,为了帮助好记忆,有口诀如下: 子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同。 寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢。 辰藏乙木和戊癸,巳中庚金有丙戊。 午中藏丁并己土,未中乙木加己丁。 申中戊土庚生壬,酉中辛金独丰隆。 戌中辛金及丁戊,亥中壬水甲木独。 第2节 地支循藏及答疑 一、地支本气藏干是阴性还是阳性的原理 按顺序说,一年四季,春、夏、秋、冬,本气干为:(1)春为寅卯,(2)夏为巳午,(3)秋为申酉,(4)冬为亥子。 事物在初始上升的阶段为阳,上升一定程度,便会很难上升而转化为阴。我们观察地支藏干是阴性还是阳性,便会发现古人在这方面的藏干安排是很有科学规律的,这个规律就是阴阳发展、转化的规律。观察四季八个支的藏干就会知道,第一个地支藏干都为阳性,第二个地支藏干变会成为阴性,符合阴阳运行、发展、转化的规律。即阳干藏阳支,阴干藏阳支。 二、四库藏干是阴性还是阳性的原理 四库为辰、戌、丑、未,藏干为三,除丑、未藏干都为阴性,而辰戌藏干有阳有阴,为什么呢?我们从以下方面分析入手。 1.藏干个数为‘三’的原理 辰、戌、丑、未四库藏干个数:(1)本气藏干一个;(2)各分别为金、木、水、火之库,为入库天干一发;(3)又因辰戌丑未为每季的未月之土,所以也定有那个季节五行的余气,为一个。上述总计三个,为藏干个数的原理。 2.丑土所藏天干‘癸辛己’为阴性的原理 原理:丑土为冻土、寒土、冷土,在四季中排行第四,阴性力量强;所以为所藏天干本气也必然具有寒性的阴性天干。 (1)丑土为冬季,由于强大惯性力量的延续,癸水为延续上一个月子月中藏癸的原理。 (2)辛金入墓于丑,丑土为辛金的墓库。 (3)己土为阴,为阴土丑土的天干所藏本气。 3.未土所藏天干‘乙己丁’为阴性的原理 原理:未土为燥土,在四季中排行第二,为阴性,所以所藏本气天干为阴。 (1)未土为延续卯月藏干的墓库,所藏阴干木为乙。未土中木气的生长力开始大衰弱。 (2)未土为阴性,所藏土天干己土为阴。 (3)丁火为延续上一个月午中藏干丁的原理。 4.辰土所藏天干‘乙戊癸’的原理 原理:辰土在四季土中排行第一,为阳性,所以所藏天干本气为阴。 (1)本气天干为阳性土为戊土。 (2)辰土为春季,乙木为延续上一个月卯月中藏干乙的原理。 (3)辰土为延续子月藏干......余下全文>>
酉年就是鸡年,2005年为乙酉年 1993年为癸酉年 1981年是辛酉年 酉 五行数金 四季代表秋天 方向代表西方 时间是下午5点到7点
俯首甘为孺子牛,那就是“牛”了。
丑牛, 酉鸡 另:十二生肖是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物。是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 记住这个排序,以后可能会用得着的。
在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢? 虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。 大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为,以往人们对干支的解释,都是望文生义的臆测,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生,其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”,起源于古巴比伦,在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后,指出中国古代的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径,可作大胆推测,也许商民族“本自西北远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入中土后而沿用之”,或许“商室本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。 一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰。所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
看天干情况了
你好,末中有乙木之根,算身弱杀旺的八字,五行缺水,火又不透,所以不是好八字,请采纳