日本命力久纤元素成分
赵纤雪这个名字怎么样
赵 14划(火) 纤 23划(金) 雪 11划(水) 得分:61 (半吉) 天格:15分(土)人格:37分(金)地格:34分(火)外格:12分(木)总格:48分(金) 「赵纤雪」的“三才”解析 （土金火）暗示健康、生活是否顺利为： 虽有先辈栽培可获成功，惟因境遇不安定而生肺疾、脑疾。（凶） 1、总论：理想太高，虽有忍耐性不怕失败，但总敌不过命运的安排，如中途而自暴自弃者，有陷入失败，财务困难、外伤、灾病之恶意。 2、性格：主观又好胜，竟争心也强，不能容许别人超过自己，这种个性虽容易突破困难而成功，但失败亦快，注意成长时期流于问题少年。 3、意志：意志不够坚定，思想易变，事事虽安定，但耐性尚佳，能忍耐艰苦。 4、事业：您虽有创业精神，但难关重重，又理想太高，恐难如愿，有误打误撞而成功者。 5、家庭：父母少荫，夫妻无法和睦，子女反抗心也甚强。 6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后时有争吵；女嫁温厚固执之夫，婚后尚称圆满。 7、子女：子女皆活泼而顽固，增加不少麻烦，长大虽有成就，但独立心很强。 8、社交：外缘虽佳，但人际关系欠圆满，容易与人发生吵嘴或斗殴之事而受伤，慎防卷入财务或法律纠纷。 9、精神：内外难和睦，内心常在苦闷中，精神生活不安定。 10、财运：纵有财运也难保，多防意外、拖累或损失，以求老运安祥。 11、健康：易患痔疮、肝炎、肺部、腰酸、脚痛，妇人病等。 12、老运：晚景似乎孤独，心情苦闷难安，事业陷入困境。
纤字五行属什么
纤字五行属金。
余纤悦这名字怎么样
鸿泰取名馆专业取名！值得托付！【数理分析】姓名：余纤悦 笔画：07 23 11天格[8 金]：是祖先留下来的，对人的影响不大。【吉】：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。数理含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难， 贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者， 可能有遭难的厄运。数理卦析：（坚毅克己卦）忍耐克己，进取修身成大业，外刚内亦刚，恐一发不可收拾。意志坚强，唯恐天险。人格[30 水]：又称主运，暗示人一生的命运。【半凶】：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。数理含义：浮沉不定，凶吉维分。即因其他运的配合，或者成功者，或者沉于失败故在吉运者，成功自至，数理不良者不知不觉之间陷于夫败。其地不可测突然别开生面埏有之，就象开矿探险一样，大成大败，具有饶幸，另外也有孤独，丧失妻子，短命者。数理卦析：（浮沉不安卦）天运卦。遇吉遇凶在于外缘，本身浮沉无定，善恶难分，大起大落，大成大败，在于环境和天意。地格[34 火]：又称前运，暗示人中年以前命运。【大凶】：（破家）破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极。数理含义：属破坏的大凶运。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接连而来，事业生大凶大困难、大辛苦，内外破乱，万事龊龌、衰败，悲痛无限，因其他数的配关系，有病弱短命，丧失配偶，子女离别、刑伤、杀伤，或致发狂灾祸至极，为破家、亡身的最大凶数。数理卦析：（破家亡身卦）离乱破坏之兆，病弱、神经、短命、血光之灾，孤苦无助，破家亡身，一败涂地。常人难以承受。外格[12 木]：又称副运，暗示人的社交、智慧等。【凶】：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。数理含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力， 企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等， 又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。数理卦析：（薄弱挫折卦）众叛亲离，六亲缘薄，物生虫垢，不足不满，孤军作战，沉沦苦难，晚年最忌。总格[41 木]：又称后运，暗示人中老年的命运。【大吉】：（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。数理含义：纯明独秀的吉数，胆力才谋具备，健全，有德，能成大业，顺利的最大好运数。数理卦析：（健全有德卦）纯阳独秀，有名有利，健康长寿，成就大业，此卦极贵重，又有向上求成之念。男
女孩取名张博纤好不好?
挺好的张博纤的姓名测试结果颇有向上发展的生机,目的容易达到而成功,基础、境遇俱佳而安泰,必定长寿享福,配置吉祥。1、总论:配置很理想,可顺利发展成功,做事较积极且有计划,不辞艰苦,大都在中年以前就能在社会上建立良好的信誉。天运五行属水时,中年后会陷入不吉之中。2、性格:外表乐观,喜助他人,为别人多劳,但内心多烦闷。喜欢研究事情动脑筋,不断进修自己,积极向外发展,必能有所作为。3、意志:意志、耐性尚称坚定,思想亦正确,能平步青云,一展抱负。4、事业:家内团结一致,能专心创业而得到成功发展,名利可得。5、家庭:事业过程较劳碌,对家庭责任感重。能在社会上一展抱负。6、婚姻:男娶贤淑之妻,婚后圆满;女嫁有才干之夫,婚后不太圆满。7、子女:子女聪明而孝顺,能在社会上成功。8、社交:人缘与社交能力都不错,快人快语容易得罪人,与晚辈或部属较投机。9、精神:精神虽有点烦闷,但事事都能让您称心,得到良好的安慰。10、财运:能掌握时机,财源滚滚而来。11、健康:易患气喘、呼吸系统之疾。12、老运:晚景吉祥,衣食无忧无虑。对基础运的影响:（吉）基础安泰,能得到贵人相助,其雄心常发,事业有成。对成功运的影响:（吉）上进顺利,成功迅速,容易达到目的。对人际关系的影响:（吉）贵人相助,人缘颇佳;爱好社交,受人尊重;好财利,勤俭持家;仁慈可喜,善于社交。三才不良者不遇。对性格的影响:性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家,其内部蕴含着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭的幸福,但其人含有嫉妒心,大都好财利。张博纤的天格概述: （掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。详细寓意: 意志脆弱、家庭寂寞，企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败。 诗曰：意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃，家属缘薄孤独性，安居守分保平安。 掘井无泉，意志脆弱，家庭寂寞数。（凶） 基业：凶星、劫财、时禄。 家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨伤、皮肤病之疾，三才良者可安全。 含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、逆境、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有意外的悲运。张博纤的人格概述: （高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 详细寓意: 高楼望月，优雅发展，此数最合女性，或那些性格过强之人。 诗曰：温和平安好艺才，努力前程福将来，此数最合女人态，一般多是守财人。 温和平静的优美发展数。（大吉） 基业：将相，学士，文昌，艺术，财库，田宅，工商，温柔。 家庭：上流家庭，可能园满，被运格克者，病苦亦有之。 含义：温良和顺之象，有智达的能力，在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋，若怀大志，欲为大事者，宜大振力气，彻底节义，以补不彻底的赋性和权威号召力，因其缺少谋略气魄，故此数实为保守平安的吉祥数，所以此最适合女性，为男性则倾向消极。人格有以下数理暗示: 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能） 温和运（性情平和、能得上下信望）张博纤的地格概述: （日照春松）寒雪青松，夜莺吟春，必遭一过，繁荣白事。详细寓意: 寒雪春松的最大荣运数，资性刚毅，黑夜过后便是天明。 诗曰：寒雪青松性刚强，一生一度遇灾殃，然后发达利亨通，终生繁荣福无疆。 寒雪青松的最大运数。（大吉） 基业：官禄，文昌，学士，艺能，时禄，财库，进田。 家庭：文田不严，时有冲突，三才善者，可得圆满。 健康：自在，可望长寿，三才不善者不在此数。 含义：寒岭春格，资格刚毅，获天赋之幸福而招致富贵，但这一生必遭大难一次，然后得享吉祥，繁荣，百事可以如意。地格有以下数理暗示: 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）张博纤的外格概述: （太极之数）太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。详细寓意: 天地开泰万事成，身体康安亦富荣，否泰名誉兼享福，一生无忧乐绵长。繁荣发达，信用得固，万人仰望，可获成功。万物开泰，最大吉祥的暗示，但常人恐不当。天地开端﹐万物创始之象﹐威望﹑长寿之运格﹐有独立﹑单行﹑健全﹑发达﹑富贵﹑名誉﹑幸福﹑长寿等暗示力﹐宜静不宜动﹐静可得良机﹐如旭日东升﹐以温和步骤﹐可获得成功﹐事半功倍﹐但对常人恐有过好﹐不堪当之之数也。（吉）天地开端创始之象，有始收，富贵，长寿，乃为大吉之数，但宜静不宜动，静可得良机，如旭日东升，以温和步伐，可获大成功，健康，荣华，名誉，终生幸福之命运也。因数过好恐常人不堪当之。「天地开泰」地格有以下数理暗示: 大吉运张博纤的总格概述: （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。详细寓意: 反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。 诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。 兴家得助的贵数。（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。 家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。 健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。 含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。地格有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人） 富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 男性双妻运 温和运（性情平和、能得上下信望）
新买的暖瓶怎么用才能用得久啊？
新买的保温瓶，第一次使用前，用烧开的水烫烫涮涮即可正常使用，平时注意轻拿轻放。 提热水时，不要大幅度的来回摇晃暖壶，以免提手坏掉。这样热水也容易从暖壶中溢出，在壶内产生压力，导致瓶塞喷出，壶底松动，天长日久，迟早要掉。关键是注意保养暖壶，轻拿轻放，时常查看暖壶是不是有地方损坏，提前预知暖壶是否会破裂。这样就能避免在暖壶打碎时开水烫到脚了。水要打满，在水和瓶塞之间不要留有空气，尤其是小空间的空气。装热水的暖壶不要大幅震荡，轻拿轻放。
辣椒一串串是什么成分？座果用的！
应该是一种含硼的植物生长调节剂。 缺硼往往容易导致花芽发育不良，为此在花前喷施含硼的液肥，可为植株补充营养，减少落花落果。在开花前期喷施硼肥硼加硒，可提高坐果率，同时有助于对作物农药残留的转化和排除，提高作物蛋白质、纤维素、糖类的含量，使作物品质大大改善，最终达到增产增收的目的。 请注意，是坐果，座字是错误的。
两面针牙膏怎么样？是中药成分吗？
两面针的功效： 两面针别名：入地金牛、两边针、豕椒、金椒、马药、藤椒、金牛公、双背针、花椒刺，行气止痛，活血化瘀，祛风通络。 两面针的作用： 两面针治溃疡：病民间取其根与金豆根、石仙桃适量，水煎服，用于治疗胃、十二指肠溃疡。采用山豆根、两面针等多种中药制成散剂 ,在局部治疗口腔溃疡消除疼痛 ,促进愈合以及缩短疗程等各方面均收到了满意的效果。两面针可以有治疗疾病的作用，是中药材的一种，可以有治疗胃病的作用，对于预防口腔溃疡啊或者是十二指肠溃疡有好处。 两面针抗癌：以两面针、黄芪、露蜂房、八月札、半枝莲等，水煎服配合以毗柔比星为主的联合方案进行治疗晚期非小细胞肺癌患者。两面针可以有抗癌的作用，因为含有的物质对于预防和抵抗癌细胞有好处。 两面针抗宫炎：其它采用宫炎平片(地稔、两面针、穿破石、五指毛桃、当归等)治疗急慢性盆腔炎。其他用两面针外用治疗跌打损伤、感冒、痄腮、痛经、口疮，均获良效。两面针可以有抗炎的作用，对于一些疾病有调理的作用，而且还能起到治病的效果。
蛋糕里有猪油成分吗
各地糕点做法不一，南方糕点一般以猪油为主，北方一般以花生油为主。这两种情况都是正常的，只要吃得时候控制一下食量，就不会发胖。 但近几年有的奸商用氢化油代替，含有反式脂肪酸，对人体危害很大。
河图洛书基本元素有哪些
什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。一，河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。二，河图之数1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。三，河图之理1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。下面探讨洛书：四，洛书之象洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7、数与金的4、9、数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1；左3右7；4、2、为肩；8、6、为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：北方：一白点（白），地支子，卦象坎；南方：九紫点（白），地支午，卦象离；东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。五，洛书之数1，五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。2，三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。3，九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。4，体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。5，地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。六、河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足。河图、洛书的原型是什么?《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源。古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题，几千年来不但没有人能够讲清楚，而且又附加上层层迷雾。可以说，河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清，如宋明以来许多易学家认为传世的河图、洛书，始出于五代道士陈抟等人之手，自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这一说法已不能成立。显然，陈抟的河图、洛书，是从前人模式的基础上演化而来的，不过其线索隐而不显而已。但是，河图、洛书本身的问题仍未解决。其与八卦、《周易》有什么关系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛。有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案。但这还不过是一种有一定联系的设想，尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系。目前还有些学者，把河图、洛书与古人对天象的观察活动相联系。有的认为，河图出于立竿见影，是古代测日的晷仪；洛书范围了天文的原理，是天文图。《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图，类似罗经盘，磁针居中，次列八卦，最外层为二十八宿。再有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的。九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图、洛书完全相合。这是早在汉初或先秦，已有河图洛书的铁证。但是，这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图，均非河图、洛书的原始模型，更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据；因为完整的二十八宿星象，最早见于《吕氏春秋》，因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期，而九官二十四节气的划分安排，大致也要在战国时期齐备起来。根据这一时期河图洛书的特点，也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的，反映该时期特定的面貌。同时，在神学的外衣下，蕴涵着科学的内容。如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯，很有可能逐步接近河图、洛书的原型模式。如果这一问题能得到完满的解决，可以从侧面证明，《系辞传》中关于“仰观俯察，近取远取”这段话，和“河出图，洛出书，圣人则之”的说法，两者之间就没有什么矛盾。因为这两段话说的是一件事，都是讲当初画卦者从对天象的中得到启发。不同的只是，一为画卦者从仰观天象直接得到启发，一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发，这像对一位远古的外科医生一样，他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识，同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发；两者不但没有矛盾，而且是相辅相成的。所以我们在考察河图、洛书的时候，应从其纷繁复杂的内容中，把握其蕴含的天文学知识。有关河图的记载，曾见于《尚书·顾命》篇，该篇最早提出图。记载周康王即位时，在东西两边厢房的陈设品中，西厢房有：赤刀、大训、弘璧、琬琰；在东边厢房有：大玉、夷玉、天球、河图。河图究竟是什么，没有说明白，但后人提出的测日晷仪与天象图标说，比较接近原物的实际情况。这些实物在当时可能还非常原始，但因为它们是测日观天察地的仪器，在古人眼中带有神圣和神秘的性质，因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起。《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图，与后来的洛书相接近。春秋战国时期，河图、洛书已经开始与天命思想有关。孔子周游列国，到处求官不得，在不得意时悲叹说：“风鸟不至，河不出图，吾已矣夫：”看来河图、洛书已与大人物的命运联系在一起了。后来的神话传说，河图洛书都是由龙马、神龟从江河中驮出来的，进一步增添了神秘色彩。在两汉时期的谶纬文献中，关于河图洛书内容更复杂，也更为神秘，计有《河图括地象》、《河图始开图》等三十七种；《洛书甄曜度》、《洛书灵准听》等九种。又有老子、孔子的《河洛谶》各一种。这些几乎占了所记谶纬文献总数的四分之一，可见其影响之广泛。而且这一时期的河图洛书，和两汉时期流行的赤道、黄道、九宫、九风之类的天文图象联系在一起，这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容。那么，河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源，尚须叙述一下历史背景。我国是天文学发展最古老的国家之一。华夏先民在采集渔猎的旧石器时代，已经对暑来寒往，月缺月圆，太阳的光照，动植物的物候等自然规律，有了初步的认识。根据考古学与文献资料，大致可以推断至新石器时代的中期，我先民就已经开始观察天象，测定方位。计算时间，划分季节了。在裴李岗、半坡许多文化遗址中，住宅和墓穴都有一定的朝向，并已用太阳的光照，来估量植物播种、生长、成熟的季节。显然方位的确定对人们生产、生活都有重要意义。“河图根源于晷仪”并非是无端的推测，是有一定历史传说作参考的：“调和八风以画八卦，分六位以正六宗，于时未有书契，规天为图，矩地取法，视五星之文，分晷景之度。使鬼神以致群祠，审地势以定川岳，始嫁娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩，但也折射出真实的历史内容。古代先民在观察、总结天文地理、规划八卦，测定方位，总是离不开古老的晷仪规矩，以及原始的天文图象。这些可能就是河图洛书的雏型素材。从遗留下来的汉朝石刻中，所刻伏羲与女蜗像，手中往往持有规矩。事实上也是如此，有了原始的天文图与晷仪规矩，古人才能“规天为图，矩地取法，视五星之文，分暑景之度”，总结与规划出八卦图象。古人有敬天祟地的思想，把原始天文图象与规矩，视作神圣的法器加以神化，也是很自然的事情。“测影取象”，在我国有悠久历史，早在半农半牧的时期，人们就根据日影测定草原方位，规划农田和住宅。在周代远祖公刘时期，已有这方面的记录：笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳，幽居允荒。显然，远在公刘的时候，已经很重视测量工作，而且规模之大，工程之巨使后人也叹为观止。由此可见，“晷测”，还可以追溯到更远的时代。河图、洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同，如《墨子·非攻》所言，“河出绿图，地出乘黄”。而在《淮南子·淑真训》与《河图挺佐图》中，皆言“河图”为“录图”。这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”。其心及其周各有圆孔，以各立表之用。按盘心宜立定表，其周用一游表。令定表直指北极，则盘面与赤道平行，使游表之景与定表相合，可知时刻。日晷从秦汉时期起已广泛流传，后来也曾有实物发现。现在河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台。南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表，这都是“日晷观象”的明证。从古代天文学发展历程来看，河图洛书并不神秘。河图洛书的初始素材与原始的天文图象、观象晷仪规矩有关，以后逐渐被蒙上宗教神学的色彩，并不断地发展丰富其形式与内容。后来随着时间的推移，科学文化进一步发展，河图洛书也必须改变自己的形态，以适应儒、道、佛合流与理学大溶通的需要。北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物。据宋儒所言，河图洛书的精义隐藏在它的要诀之中，这是易学的至要秘宝，汉晋易学诸大家如京房、郑康成、王强、韩康伯等皆未参透，直至五代时，才由麻衣道者传于陈抟。其决曰：“戴九履一，左三有七，二四为肩，六八为膝，纵横皆为十五，而五居其室”。此图妙在于纵横倒正四合交错，其数尽为十五。但据《佛祖统纪》中载：“汉书有云，其论河图云：太一取之以行九宫，四正四维皆十五。”显然，早在汉时已有这种说法。宋时的河图是从“九宫图”发展而来，与古代的天象知识也有关系。河图的立意是一张平面的运转图，而在洛书中，却演化为立体的运转图象。宋时出现的河图洛书在综合前人思想的基础上，加进了新的容，是融天文、人体、阴阳、象数为一体的易学图象，是一种理念阴阳消长座标图，暗喻的范围非常广泛，亦联系到古代的天文历法。河图洛书中心的圆点代表太极，是一混元之数，其中的黑点代“阴”、白点代表“阳”；阴数为二、四、六、八；阳数为一、三、五、七、九。奇数与偶数相参，代表天与地，是谓天地阴阳之数。中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季，外围环列为八卦。河图洛书构图，黑白之子相积，相加其数皆为五十五，合天地之。虚中而去五，合“大衍之数”五十。这样皆合《易传》中阴阳之数。在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配。扬雄在《太玄》中已指出：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。一与六共宗，二与七为朋，三与八为友，四与九同道，五与十共守。宋儒更重视把河洛的数字与五行、五方、五时相调配，以显示其均衡与协调。文王后天卦配河洛数字：一六为水居北；当坎位；三八为木居东，当震位；二七为火居南，当离位；四九为金居西，当兑、乾位；五十为土居中，当坤、艮而旺于子、丑、未之交。在这里，河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标，起着指示四季更替、斗转星移的作用。总之，河图洛书的内容非常复杂，但其最初原型，当与天象方位有关。七、《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源同《易经》相比，河图洛书，似乎要简单一些，表面看来也比较直观，分别通过55和45个黑白子按五行、八卦的方位排列而成。然而，河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经，但根据先前的一些学者研究来看，普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明，这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑，虽然如此，河图、洛书的图案从宋代以来，就十分紧密的和五行学说，周易八卦学说结合了起来，成为了中国古代哲学思想的标准世界观模式。易传中早就有：“河出图，洛出书”的说法。但是，当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书，仍然扑朔迷离、莫衷一是，那么当今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢？这个问题的谜底，已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了，此人就是洛阳易经学会的蔡运章先生，蔡先生在网络上发表过有一篇文章，通过近年来出土的一些文物实证，特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容，与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实，而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”，河图就是《鸿范》中五行思想的表达。我在研究《太玄玄数》的时候发现，其中有五行和河图的体系，最近在网络上搜索关于“河图、洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章，深感，在众多的研究者中，蔡先生的发现是近年来周易研究中可以称道的发现，但是，蔡先生确并未意识到，这是易经研究的一个关键发现，仅仅以为是河洛文化研究的一个发现，蔡先生还在等待易学研究的新突破，其实蔡先生如果继续发挥下去，必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门，他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹，但是确未能深究。其实太玄确实记录了和鸿范一样的内容，但不在《玄图》中，而是在《玄数》中，由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的，所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应，笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其中的内容与鸿范的内容十分相似，后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八、《玄数》部分内容摘录如下：三八为木，为东方，为春，日甲乙，辰寅卯，声角，色青，味酸，臭膻，形诎言，生火，胜土，时生，藏脾，存志，性仁，情喜，事貌，用恭，挥肃，徵旱，帝太昊，神勾芒，星从其位，类为鳞，为雷，为鼓，为恢声，为新，为躁，为户，为牖，为嗣，为承，为叶，为绪，为赦，为解，为多子，为出，为予，为竹，为草，为果，为实，为鱼，为疏器，为田，为规，为木工，为矛，为青怪，为鼽，为狂。四九为金，为西方，为秋，日庚辛，辰申酉，声商，色白，味辛，臭腥，形革，生水，胜木，时杀，藏肝，存魄，性谊，情怒，事言，用从，挥乂，徵雨，帝少昊，神蓐收，星从其位，类为毛，为医，为巫祝，为猛，为旧，为鸣，为门，为山，为限，为边，为城，为骨，为石，为佩环，为首饰，为重宝，为大哆，为扣器，为舂，为椎，为力，为悬，为燧，为兵，为械，为齿，为角，为螫，为毒，为狗，为入，为取，为旱，为寇，为贼，为理，为矩，为金工，为钺，为白怪，为瘖，为僭。二七为火，为南方，为夏，日丙丁，辰巳午，声徵，色赤，味苦，臭焦，形上，生土，胜金，时养，藏肺，存魂，性礼，情乐，事视，用明，挥哲，徵热，帝炎帝，神祝融，星从其位，类为羽，为灶，为丝，为网，为索，为珠，为文，为驳，为印，为绶，为书，为轻，为高，为台，为酒，为吐，为射，为戈，为甲，为（丛）丛，为司马，为礼，为绳，为火工，为刀，为赤怪，为盲，为舒。一六为水，为北方，为冬，日壬癸，辰子亥，声羽，色黑，味咸，臭朽，形下，生木，胜火，时藏，藏肾，存精，性智，情悲，事听，用聪，挥谋，徵寒，帝颛顼，神玄冥，星从其位，类为介，为鬼，为祠，为庙，为井，为穴，为窦，为镜，为玉，为履，为远行，为劳，为血，为膏，为贪，为含，为蛰，为火猎，为闭，为盗，为司空，为法，为准，为水工，为盾，为黑怪，为聋，为急。五五为土，为中央，为四维，日戊己，辰辰未戌丑，声宫，色黄，味甘，臭芳，形殖，生金，胜水，时该，藏心，存神，性信，情恐惧，事思，用睿，挥圣，徵风，帝黄帝，神后土，星从其位，类为裸，为封，为缾，为宫，为宅，为中霤，为内事，为织，为衣，为裘为菵，为絮，为牀，为廌，为驯，为怀，为腹器，为脂，为漆，为胶，为囊，为包，为舆，为毂，为稼，为穑，为食，为空，为棺，为椟，为衢，为会，为都，为度，为量，为土工，为弓矢，为黄怪，为，为牟。从上述《玄数》篇中，可以看出，其中的：“三八为木为东方，四九为金为西方，二七为火为南方，一六为水为北方，五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列，与河图不同，这里没有表明数的阴阳属性，而河图是通过黑白来表明数的阴阳属性的，不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”结合起来，这就是河图。同时在《太玄玄图》中，就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗，二与七共朋，三与八成友，四与九同道。”正如蔡运章先生所说，河图是并非宋代道士陈抟所创，而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了。但问题到此还并未结束，如果说结构完整的河图是来自《太玄》，按当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物，原因是《太玄》被认为是扬雄的创造，这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创，才能进一步证明河图有更早的出处。而笔者已经通过大量的文献事实考据，验证了《太玄》是扬雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典，而非扬雄自己的原创。关于这一点欢迎大家访问我的主页，其中有文章详细的说明。由于发现了《太玄》就是《九丘》，我们可以推断，现传河图有更早的来源。而这个来源的踪迹在那里呢？《太玄 玄数》所揭示的五刑分类，总结了《淮南子》、《吕氏春秋十二纪》、《尚书鸿范》中的内容，有些内容是完全一致的，这样看来，解释《太玄》的十篇文章大部分应当扬雄的作为，而《太玄》的基本结构就是《九丘》。从年代上看，《淮南子》是西汉淮南王刘安组织门人编著的，时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相，文信侯吕不韦（？~前235年）在灭周之后，组织门人编写的，从《吕氏春秋》的内容来看，包含了大量周文明的遗迹，其中有三公九卿的官职级别，合乎太玄的三九体系。
猪肉和鱼肉的钙成分各是多少
其实补钙还是以食补为佳，每天合理的膳食对身体是有很大的帮助的。补 钙的食物有很多，不过奶制品是吸收相对较 好的，还有豆制品、蔬菜、海带、海鱼、鸡肉、鸡蛋、虾皮等等都是含钙很丰富的食物。补 钙不能只通过食物来补充，人体每天对钙的需求量很大，单 单食物是无法满足每天的摄入量的，还要吃一些补钙制 剂。小孩缺钙对身体的成长发育影响很大，以后易患佝偻病、鸡胸等，所以平时要多带宝宝去晒太阳，合理饮食。
