无体投地水陆游打一生肖
俯伏而卧水陆栖，身似草绳体投地，冲锋陷阵忘生死，远生四方志千里。是形容什么生肖？
蛇和马。。。。。。。。。。。。。
俯伏而卧体投地，猜一生肖
俯（伏）而卧体投地，猜一生肖 ：伏 含有 犬，即狗。生肖 ：狗
身如草绳体投地，猜一生肖
俗话讲，一遭招蛇咬 十年怕井绳。生肖 蛇。
同心协力万事成，水天相接无界限。猜一生肖
猴，猴子捞月亮的故事
求解析无的放矢绝对愚笨，乱石投林鸟无痕猜一种动物肖
无的放矢 [读音][wú dì fàng shǐ] [解释]的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。 [出处]清·梁启超《中日交涉汇评》：“如是；则吾本篇所论纯为无的放矢；直拉杂摧烧之可耳。” [例句]他的深沉的眼光，真挚的声音，使得一切违反真理与正义的东西～。
梦见自己坐车投票了5元
没什么 潜在记忆和思维，肯定以前想过坐车没零钱或看过谁多投了钱
水 (日主自己) 木 (体智外泄) 火 (钱财享受) 土 (职位压力) 金 (保护求知)是什么意思
你的五行应该是这个样子的：公历：1988年6月6日（星期一）12点 农历：戊辰年四月廿二日午时 八字：戊辰 丁巳 壬辰 丙午 五行：土土 火火 水土 火火 方位：中中 南南 北中 南南 生肖：龙火的分数最高，说明你五行中属“火”，金的分数最少，缺“金”和“木”水（日主自己）在北方生（可以说是出生的方向），此日主水，命中“水”主日格，而“水”后的“木”则把“水”压住，“土”中，五行中3个土，土多，火也是俯个。不过，你括号里的我没太看明白，我觉得应该是说，你“火”“土”重，所以有钱财，会享受，而又因为“土”的存在而工作压力大。差不多就这些了。以上是个人意见，谢谢。
卦体是什么意思？
易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪、四象；两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极，可谓众说纷纭，要想理出一个头绪，真成了一件十分困难的事。那么到底什么是太极呢？事情还得从源头说起。 太极一词最早出现在系辞，系辞谓：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看，它同河图、同八卦没有甚么区别。但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动，所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的。易经上的器，就是我们说的卦体，易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话，人们认为，易的本源是太极，由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳、老阴、少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦。以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久。直到今天，仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此。 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子，生之者为父之谓，使然则是
陆游有没有山水诗山水诗要描写山宁静，和谐的
吾尝考在昔，颇见造物情。 离堆太史公，青莲老先生。 悲鸣伏枥骥，蹭蹬失水鲸。 饱以五车读，劳而万里行。 险艰外备尝，愤郁中不平。 山川与风俗，杂错而交并。 --南宋·陆游《感兴》 烟雨千峰拥髻鬟， 忽看青嶂白云间。 卷藏破墨营丘笔， 却展将军著色山。 --南宋·陆游《雨中山行至松风亭忽澄霁》 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今昔，细云新月耿黄昏。--南宋·陆游《西村》 功名莫苦怨天悭，一擢归来到死闲。 傍水无家无好竹，卷帘是处是青山。 满篮箭茁瑶簪白，压檐棱梅鹤顶殷。 野兴尽时尤可乐，小江烟雨趁潮还。 --《镜湖》 禹祠行乐盛年年，绣毂争先罨画船。 十里烟波明月夜，万人歌吹早莺天。 花如上苑常成市，酒似新丰不值钱。 老子未须悲白发，黄公垆下且闲眠。 --《禹祠》 护雏燕子常更出，著雨杨花又懒飞。 --《晚春感事》 片片飞花随步远，离离芳草上墙生。 --《西村劳农》 阴阴密树花初尽，滟滟方池水已平。 --《首夏》 酿成新蜜蜂儿静，分尽残泥燕子归。 --《夏初湖村杂题之一》 听残赛庙冬冬鼓，数尽归村只只船。 --《夏初湖村杂题之四》 自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。 --《夏初湖村杂题之三》 今年寒到江乡早，未及中秋见雁飞。 八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归。 --《夜归》 云不成雨，故傍碧山飞。 --《柳桥晚眺》 白鹭立清滩，与我俱得意。 --《秋兴之三》 吾行本无定，随意入空蒙。 --《晚游》 拂窗新柳色，最忆锦江头。 --《春晓》 鸟声犹寂寂，木意已欣欣。 --《残腊二首之一》 今朝云忽归，沟水清活活。 --《喜晴》 低燕争泥语，浮鱼逆水行。 --《晨雨》 残雨收还滴，低云去复留。 --《梅雨》 山光秀可餐，溪水清可啜。 --《山行》
陆游《关山月》中“岂有逆胡传子孙”是什么意思？
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙： 历史上少数民族也曾入侵过中原，但哪有让他们长期盘踞，以至于传宗接代的？关山月和戎诏下十五年①，将军不战空临边②。朱门沉沉按歌舞③，厩马肥死弓断弦④。 戍楼刁斗催落月⑤，三十从军今白发。笛里谁知壮士心⑥，沙头空照征人骨⑦。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙⑧！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕⑨！【注释】①和戎诏：指宋王室与金人讲和的命令。戎，指金人。 ②空：徒然，白白地。边：边境，边塞。 ③朱门：指富豪之家。杜甫《自京赴奉先咏怀》：“朱门酒肉臭。”沉沉：深沉。按歌舞：依照乐曲的节奏歌舞。 ④厩(jiù)：马棚。 ⑤戍楼：边境上的岗楼。刁斗：军中打更用的铜器。 ⑥笛里：指笛中吹出的曲调。《关山月》本是笛曲。唐代诗人王昌龄《从军行》：“更吹羌笛《关山月》，无那(奈)金闺万里愁。” ⑦沙头：沙原上，沙场上。征人：出征在外的人。 ⑧干戈：代指战争。亦：也。闻：听说。岂有：哪有。逆胡：对北方少数民族之蔑称。这两句是说，历史上少数民族也曾入侵过中原，但哪有让他们长期盘踞，以至于传宗接代的？ ⑨遗民：指金占领区的原宋朝百姓。望恢复：盼望宋朝军队收复故土。这两句可参读陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
