属虎的人能带生肖虎的玉石牌吗
属虎人能带虎饰品吗
我也属虎今年破财倒霉，老人建议穿红色内衣内裤。不知道真的假的。
86年属虎的可以带生肖虎的玉吗
不可以带的，，老人家都说一山难容二虎
属虎的能带和田玉两个仙鹤
有什么不可以的呢
属虎戴什么玉坠好
虎与猪属于六合，带猪的生肖的玉坠最好。
石牌丁字街作文
宋代并州城的四座城门不相对应，四门内的四条大街都呈丁字相交。子城内的五条大街也是丁字街格局，因子城创建于唐朝，所以说并州城的丁字街应该是因唐之旧。直到明洪武初太原府城在此基础上扩展拓建后，城市功能完全改变，但唯一没有改变的只有丁字街，并保留了这种街道规划特色。这种状况一直延续到上世纪50年代初。 近60年来，一些地方学者曾试图对太原丁字街的形成给予解释，有代表性的解释有以下两种： 1.钉破龙脉说：这种说法见于郝树侯《太原史话》，书中说：“这城修筑的时候，为了钉破龙脉，只修丁字街，不修十字路。因为‘丁’、‘钉’同音，他们认为一钉之下，太原就可永不翻身，不会再产生反抗赵宋统治的人了。至今太原还留着许多丁字街，原因就在于此。” 首先这段话的疑问在于：“龙脉”原本为传统风水中的术语，是指自然山脉绵延走向和起止形势。古人选址、相地之所以重视“龙脉”，是因为龙脉决定了环境的阴阳向背，河流走势，气候冷暖，交通险夷，物产丰欠等一系列人类生存的基本条件。在古代，人们注重龙脉，保护龙脉，并有“补龙”、“培龙”的补救手段，但没有“钉破龙脉”的说法。 也有人认为“钉破龙脉”之说源于元好问《过晋阳故城书事》中的诗句：“官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡。”元好问是金代文坛领袖，金亡后，多伤时感事悲愤之作。这句诗是他经过荒废的晋阳古城时，感慨于北宋勃兴及灭亡的过程，联想到当年宋太宗摧毁晋阳的目的是为确保大宋江山长治久安，却未能保住其万年基业。这句诗借“丁字街”说事，讽刺统治者心机用尽的徒劳，也揭示了社会更迭，有兴必有亡的深刻哲理。作者记录了并州城丁字街的景观特征，又借景生情，感慨系之。所谓“钉破龙脉”，只不过是后人的想象和发挥而已。 2.军事防御说：这种说法见于张驭寰《中国城池史》：“做丁字路口主要是从军事防御上考虑的。做丁字路口使敌军进入城中后，兵力、车子都不能直通，有利于截击敌军。” 这种解释同样勉强。在冷兵器时代，防守方的军事防御设施是城墙、护城壕堑、瓮城、关城、敌楼等，所谓金城汤池即指这些防御设施。而街巷是为了市民交通和生活便利，未有设计街巷去准备打仗的道理。 太原地理环境与丁字街设计 “丁字街”有利于截击敌军的说法对我们倒是有一个重要启示，即丁字街是人为营造的一种半封闭式空间，它重重遮拦，曲折勾连，无疑能起到阻止风沙长驱直下的作用。 山西地处中纬度，地形多样，气候复杂，山脉对地理环境的影响极大，大陆季风性气候表现明显，四季有风。从总地势看“两山夹一水”，东有太行山，西有吕梁山，汾河干流纵向穿行吕梁、太行与太岳山脉之间。东部太行山脉和西部吕梁山脉皆呈东北——西南走向，此山势使得冬季强大的大陆干冷气团，来势凶猛，长驱直入山西境内而难以阻隔，夏季却阻拦了东南季风，使潮湿气团不易向山西境内伸入。中部是一串呈S形的串珠式断陷盆地，北高南低呈阶梯状，有助于风的南下。 太原市位于山西省中部太原盆地北端的河谷平原，地面盛行风常年以偏北风为主，年平均风速在2米/秒以上，且东面为太行山西部的延伸，一般海拔1500米左右，西面是吕梁山东翼云中山的延伸，一般海拔1800米上下，这种“狭管型”地形加剧了风速和风的强度，历史上最高风速达到17米/秒左右。因此，从局部地理环境看，太原市并不是十分理想的人类聚居地，历史上一直是受气象灾害影响最为严重的地区之一。 传统城市的选址必然要考虑山川地理环境，包括地质、水文、生态、小气候等，城市规划与建设必然依赖并适应这里的地理环境，需要通过设计规划，尽可能达到天人合一的至善境界。而太原老城中丁字街的设计尤为匠心独运，它不仅可以减弱风速，而且可以阻挡风沙，极好地优化了太原老城的局部环境，使城内居民避免风沙之苦，堪称城市规划中因地制宜的典范。 传统风水思想与丁字街 “风水学”是中国古代关于环境设计的理论，体现了人与宇宙及地球表面自然环境的相互依存和运化。“风”是大气流动形成，富含氧气，是地球万物生存与繁衍的必须元素。《地学指正》指出：“平阳（即平原）原不畏风，然有阴阳之风。向东、向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西、向北，所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀。”可见，传统风水思想不是避于所有的风，只是避开或运化从北方而来的寒阴之风。 在城市规划中，街道走向与布局对风的影响很大，当气流被迫通过窄道而使风速增加，必然产生“狭管效应”，使“阴风”猖獗，危害当地人的居住环境质量。就具体方位考虑，有的方位要避风，有的方位可以不避风。“丁字街”的巧妙设计可以化解“阴风”，改善局部风向和环境，成为城市规划中常用的手段，尤其在北方城市建设中被普遍运用。例如山西代州古城等城市丁字街设计，同样有化解强风和分散气流的作用，有其强风变和风的实际功能。当年建筑大师梁思成经过时曾经称赞：“代州城是规划极好的一座城市。” 传统风水思想在中国城市与建筑的选址、规划、设计、营造中无处不在。这种古老学说留存着人类如何顺应自然、运化自然的大量论述，指导懵懂人们在建设中如何才能够因地制宜、整体布局、适形而止，达到天人合一的境界。比如：传统风水思想在城市布局中龙、砂、穴、水等元素的设计，便是注重了自然环境的合理运化与审美布局。传统建筑中利用屏风、影壁墙、丁字街、罗城等设计思想，营造布局小环境，正如《堪舆泄密》中说：“气聚则暖，气散则冷”。这样处理使一个小地方气候温和，既减弱了寒风和阴冷，符合“藏风聚气”的建筑传统科学，同时还蕴含了曲则有情、内秀含蓄、忌显忌直的中国化建筑审美思想。 “风水思想”是中国人认识世界、感知世界和处理现实世界的一种方式，是一种深刻的文化现象，超越了任何学科或其他文化的价值标准。 太原老城的城市规划和丁字街格局是中国传统风水思想的典范，具有迥别于其他城市规划的鲜明特色，有着极高的科学价值和审美价值。虽然丁字街设计在北方城市中并不罕见，但像太原城这样千年延续、遍及全城的却是独一无二。这种封闭的丁字街不仅可以屏挡冬日北风的寒流，而且最终目的是解决与居民生活关系密切的环境质量问题。这也正显示了太原先民对大自然的敬畏与合理运化人文精神的光辉。 如果从风水中的“风”作为审辩丁字街的要髓，深刻认识其所包含的现代地理学、气象学、生态学、建筑学等方面的科学内涵，将会有助于揭示其合理内核，还“丁字街”历史作用之本来面目。 在人类文明发展中，居住环境城市化在日益加快，在这个过程中，一方面反映了人类用智慧运化生态环境的人文理想，另一方面又体现出人类追求生存质量的生态渴望。如何在城市化进程中实现或留存人文理想和自然生态的结合一直是全人类共同研究的重要思想，或者可以说，尊重自然、顺应自然，努力改善人类居住环境和生存质量，实现天、地、人之间的和谐是人类过去、现在和未来的追求与渴望。 这也是太原丁字街对我们的最好启示。
和田玉缺木缺水的人能带吗
玉，不在五行之中，又可辅助五行，兆祥和。所以缺木缺水，都可以佩戴无虞。
展虎的女人找属虎的丈夫怎么样
你以后的日子还有几十年 怎么可能找不到合适的呢 慢慢来吧幸福肯定属于你。
戴玉坠虎是上山虎好还是下山虎好
吃饱喝足修身养性宜上山虎，拼博奋斗创业宜下山虎，要配合生肖而定
捡到的属相玉坠能带吗?
别带，别人的玉不要带
1986属虎男可以佩戴观音或者虎牌玉坠吗？另有介绍？
千万不要佩戴佛像 2014年03月14日 07:50 来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚 佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。 首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何？请往下看。 佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这小编少在这里忽悠人。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。说到这里，小编要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，小编既没那个能力，更无那个胆量。事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始： 前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞•三编•卷二•复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》） 由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。 所以，无论如何请都不要佩戴佛像。那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小编在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。 要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗！说心里恭敬，却连面儿上的恭敬都做不到，还谈什么心中恭敬？更有甚者，胡言什么“我不着相，我不注重形式，我心中有佛就好”，还引用金刚经“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”来为自己的所谓不注重形式做注脚。小编想说，你的境界到了吗，学佛有次第，我们过了河到达了对岸，当然要扔掉船和桨轻装上路开始新的历程，但是你到对岸了吗，还没过河就要把船和桨都扔了吗？所以说，末法时期，这种愚痴狂慧真的是到处都是，对于这种说法，实在不足与语，说了人家也听不进去，徒增争论。 印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报，高僧大德们的教诲，实在是为了我们好啊。 但是也可能有的网友会说，那现在我知道了佛像不能佩戴，但是我确实很想获得护佑保平安，有没有什么可以佩戴的呢，小编告诉你，当然有，印祖也早就说过： 护身符可以用南无阿弥陀佛六字名号的佛牌或楞严咒挂件，有楞严经做依据。万勿用佛菩萨像。 看到了吧，佩戴佛教经咒是可以的，而且是有经典依据，就是佛亲自说过的。那么就是不但可以佩戴，还有真正的护佑平安的功用。因此
