怎么知道人的五行属性
你知道人每天为什么会做梦吗？
一场未被赏读的梦，就像一封来自上帝的未曾被打开的信。” 有时早上醒来，你会伸个懒腰说：“昨晚我又做梦了。”也可能有的人会说：“我很少做梦。”不管你是感知到了自己的梦，还是没有感知，其实，我们每个人每天晚上都会做很多的梦。 如果一个人觉得他们没有做梦或者一个夜晚中只做了一个梦，这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了。心理学研究发现，这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人自然缓和地从快速眼动睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒），他们就比较可能会记得自己的梦境。 关于梦的情境，我们可以用杂乱无章，光怪陆离来形容。有时，梦到的是一些日常普通的生活场景，有时却梦到难以理解的奇异事件，比如被追杀、会飞翔、遇见怪兽等等。多数人的梦每天都是不同的，但是也有少数人，他们会在一段时间或者很长一段时间内，反复的梦到同一个梦境。 为什么会这样？亦或者，我们应该怎样理解这些每晚发生在我们身上，但是又无法读懂的梦？ 在很长的一段历史当中，我们都处在对梦的猜测阶段，比如典型的认为梦代表了对未来的预言，比如我们的周公解梦，比如国外认为的神谕等等。但是，自从弗洛伊德从心理学的角度开始释梦以来，我们对梦的理解真正走向了一个更有价值的方向。 从心理学的角度来看，梦是潜意识写给我们的一封信，通过梦，我们就打开了了解潜意识的一扇窗。 就像我们之前讨论过的，人的心灵由意识和潜意识两个层面构成，潜意识是梦的发源地，潜意识的影响力也远远大于意识。例如：任何一个吸烟的人都知道吸烟不好，但是很少有人能戒掉，那是因为来自潜意识的对烟草依赖的欲望，远远大于意识当中对烟草有害念头的影响力。这就是潜意识的力量。 梦有很多作用，首先是处理日常信息，把这些记忆储存在潜意识当中，需要的时候再拿出来用，这个加工整理和分类工作，就是潜意识通过梦来完成的。例如：儿童的梦经常是白天事件的重复，原因就是要把白天获得的丰富而新鲜的信息进行加工处理。 其次，梦可以调节我们的心理状态，保护我们的心理健康。比如，当我们心情不好的事情，就会发现只要睡一觉，心情就平复了，这就是梦进行了工作的结果。 当然更重要的，梦是了解自我，认识自我的一个重要途径。 在清醒的状态下，我们的意识会调控内心的焦虑、愤怒、恐惧、孤独等情绪，人的各种不被现实所接受的念头，也可以被自己的理性所控制。我们可能认为，这些被控制了的情绪和念头已经消失，但它们实际上并未消失，只是被压抑了，但仍然在影响我们的心理活动。梦中所经历的各种情境，就是这种情绪的再次呈现。 比如，一个人在现实生活中，当面对巨大的工作压力、家庭里的纷争、人际关系中的难题时，会引发焦虑情绪，那么就可能会做这样的梦：找不到回家的路、在森林里迷路、老师要收考卷了可是一道题都未答出、去赶火车时却发现车票不见了等等，在这些梦境中体验到的也是焦虑的情绪。 梦中的事件与现实事件不同，但两者引发的是同一种情绪。梦境本身经常不具备现实意义，但在梦中的情绪体验通常是具有现实意义的。 美国加利福尼亚大学教授艾伦西格尔说：“梦境为我们的潜意识拍了一张Ｘ光片，能展示我们的内心情感和正面临的难题，尤其是当我们处在人生的困难阶段或重要转折期。如果人们能理解自己的梦，梦境可以为人提供指导。” 对梦的分析既是理解梦的过程，也是了解自我的过程。梦表达的是一些关于我们自己的重要含义，它能告诉我们一些内心真正需要和渴望的东西。 很多时候，我们会感到迷茫，会随波逐流，或者做着一些违背自己心愿的事情，慢慢的，我们连自己都相信这就是自己的命运，但这时我们在心理、躯体上都会产生一些问题。潜意识会通过自己的方式（做梦）告诉你：这不是你真正想要的。 如果我们能有意识地关注和理解自己的梦，倾听来自心灵深处的声音，我们会更清楚的明白自己真正想要的是什么，那个能真正成就自我的方向在何处。
如何知道人是由佛菩萨转世
该知道的时候自然就会知道，如果是他（她）自己说自己是某某佛菩萨或者罗汉转世，赶紧离开他（她）
看面相知道人的运气好不好
每个人的五官都有可能预示着一个人的运势如何。我们常常从一个人的面相当中得知一个人的财运如何、事业运如何、桃花运如何。那么，什么面相的人运气最好呢?接下来，就让我们一起来看看吧!1、眉脚上扬的面相运气好俗话说扬眉吐气，眉尾上扬的天生的做事有魄力，并且原则性强，做事严谨，所以能够获得命运规律的青睐，做事虽然有波折，但是成功的机率高。眉尾与个性性格：眉毛尾端往上飞扬，又浓又厚，展现出十足的男子气概，威风得不得了。有这种面相的人做事总是能单刀直入，直捣黄龙，不喜欢拖泥带水。2、眼大有神面相运气好相书云：黑白分明迅速窜红。两眼黑白分明的人，无论做什么都能快速走运，而达到成功的目的。个性愈坚定不移的人，眼睛会瞪得愈来愈大，不管有多少困难，眼睛大又有神的人依旧能够踏稳脚步，勇往直前，相当地吓人。3、鼻梁挺拔颧骨平满的面相运气好鼻梁挺拔的人做事能力强，乐于帮助别人，同时也换来好运气，颧骨平满的人做事有魄力，与人结万缘，到哪里都有朋友帮助，人缘特别好，所以运气超好。饱满的颧骨表示此人战斗力高昂，几乎没有什么外在压力可以击倒他，更可怕的是，惹上了颧骨高的人，他反而会让你吃不完兜着走，但是颧骨平满的人，就富有人情味，处处知道替人着想，同时获得他人的帮助，运气就好。再加上鼻子挺，其人贯彻意志力的决心将更为稳固，更能稳固自己在社会与朋友当中的位置，及时得到外界的帮助。4、下巴地阁方正饱满下巴代表了我们的坚持力，下巴大大的人超级固执而不近人情，而下巴饱满有肉的面相，则是在任何情况下都能坚持到底，对朋友忠诚而有耐心，所以运气会变好。 地阁就是下巴，下巴方正，带骨有肉的人，往往性格也很刚强，做事通常直来直往，为了达到目的，他们可以牺牲自己的利益与时间，这也是受到老板青睐的面相。
微信被盗了,知道人电话号码,姓名。报警有用吗，有注册的游戏花了一万多，算不算金钱损失？
如果微信号忘记或被盗需要找回，可以进行以下操作： 1、联系好友查看微信号 建议您可以电话或短信联系之前的微信好友，让好友查看您微信的个人详细资料界面，即可查看您的微信号。 2、使用绑定方式登录后查看微信号 如果您记得微信绑定的手机号/QQ号/邮箱，还请您通过微信绑定方式直接登录微信，然后在个人资料中即可查看到您的微信号。 切换登录方法：微信登录页面点击【更多】->【切换帐号】->【手机号】或【微信号/邮箱地址/QQ号】。 3、申诉方式找回微信号 请在微信登录界面，选择“更多”->微信安全中心->【找回帐号密码】->选择【申诉找回微信帐号密码】->根据提示提交申诉资料。申诉成功后，手机短信会接收到微信号及新密码。 注：如申诉成功，通过手机短信收到的微信号+新密码登录微信后，之前所有绑定关系将会自动解绑，可重新再绑定新的手机号/QQ号/邮箱。 方法一：已绑定QQ号的微信，可通过QQ号+QQ密码登录（忘记QQ密码）； 方法二：已绑定邮箱的微信，使用邮箱地址重设密码（登录到微信安全中心->点击找回帐号密码->已绑定邮箱->输入邮箱地址->进入邮箱找到该邮件，根据提示操作重新）； 方法三：打开微信登录界面，点击“登录遇到问题” 根据客户端引导操作： 若没有“登录遇到问题”的选项，请点击“更多”->前往微信安全中心->找回帐号密码->通过申诉找回帐号密码。
和 的五行属性
和(咊) 姓名学解释：【上下敦睦，妻贵子贵，中年劳或疾病，晚年隆昌。】 民俗五行：木 音律五行：水 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：hé
人的五行属性怎么算
阳历：1996年02月04日10时生 乾造：丙子庚寅辛未癸巳 年柱——丙子——涧下水 所以是水命
怎么看字的五行属性
？凡事存在就有它的道理，可能没人多少人知道，其实汉字也丰存在五行，那了？字的五行属性该如何去看了？ ？汉字五行的作用主要是用来起改名字，不过由于八字门派众多，就是同一派水平高低又不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，致使八字五行学说不太统一，就是专业人士也很难说出其中的谁对谁错，哪个更有道理，就不要说不懂易学的非专业人士了，下面华人开运网就组大家说说吧。 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。1、2为木， 3、罚为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水。 汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。 根据汉字读音划分的音韵五行。
知道人的生辰八字，要诅咒他，怎么做？要最有效和最简单的
二楼的你说你阿妈啊！你懂什么？我来告诉你，不要听2楼的，他乱吹的。激可以使用佤族的有一种诅咒，我们阿佤人民叫做：放歹。我不是乱吹的，你可以去问佤族同胞。你先拿到那人的物品或八字，杀一只鸡，编一个稻草人，把那些东西烧了以后放进稻草人的身体里，找一棵比较没有阳光的大树用钉子定住，把鸡血泼在上面就行了，不过你要考虑好要诅咒他什么，在泼鸡血时心中就想。你最好小心点。二楼的兄弟，可别看不起我们啊！我们这里事实就是这样啊！什么土著人，别看不起我们啊！我看你才是不懂，什么鸡血钉是驱邪之物，我也是学过道的。我学的是南宫宗，你懂什么啊!知道什么是南宫宗吗？我可不赞成你的看法啊！雕虫小技，我看你简直是猪八戒戴眼镜-冒充大学生。真的我不骗你，不信你试一试，看是否是真的!我们学蛊毒之人岂是你们这些阴阳术士所能匹敌的！虽然我们诅咒方面不是太厉害，但是说到蛊毒。唉！你们也只有束手就擒的份!我们都是明事理的人，最重要是劝这位兄弟。且用这样的方法对付别人也是有违天理的，二楼的兄弟，有本事比蛊毒！我们苗疆之地所蕴含的巫术岂是你们内地人所知的？
颜色五行属性
推荐：红色、紫色；（仅供参考哦！） 五行的颜色： 属金的颜色有白色、杏色和金色； 属木的颜色有青色、绿色； 属水的颜色有黑色、蓝色； 属火的颜色有红色、紫色； 属土的颜色有黄色、棕色。 五行间相生相克的基本关系如下： 相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 相克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 汽车的颜色可以参考～～） 如何正确的运用五行颜色来调节我们的人体能量场，这其中的搭配学问可谓既复杂又简单。 假如某人喜欢在居室里布置较多的绿色系列，那么如前所列骇因为五行中水生木的关系，所以在布置青、绿色系列的同时亦不妨布置一些蓝、黑色系列。但倘若没有代表五行中 “水”的蓝黑色系列，反而有大量代表五行中“金”的白色系列，那便较为不妥。因为五行中“金”能克“木”。 至于代表五行中“火”的红、紫色系列，于此间居室中可以用但不宜过多。因为木生火的关系，木见旺火则有耗损之象。 另外，代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之。 假设某人喜欢在居室里布置较多的红色、紫色系列。如前述，五行中木生火。所以同时亦不妨布置一些绿色、青色系列。而不宜使用大面积的蓝黑系列，以免犯 “水”（蓝、黑）克“火”（红、紫）的忌讳。 此外，属土的黄色及属金的白色均可布置其间。 假设某人喜欢在居室内布置较多的黄色系列，因为“土”的颜色为黄色系列，根据五行中火生土的关系，喜欢黄色的人亦不妨于居室内布置一些红、紫色系列。但倘若不见红紫色系列反而见大量的青、碧、绿系列，就不太相宜。因为五行中木（绿）克土（黄）。（注：盆栽植物不以木论，而以土论。） 其余代表“金”的白色，代表“水”的蓝、黑色均可采用。 假设某人喜欢在居室内布置较多的白色系列，五行中 “金”的颜色为白色系列，五行中土生金，所以黄色系列与其较配。但要注意，五行中火克金，因此如果选定白色为家居的主色调，就少用最好不用红紫色作为搭配。 其余代表五行中之“水”的黑色系列及代表“木”的绿色系列亦可用之。只是不宜太多。 假如某人喜欢在居室里布置较多的蓝色、黑色系列。如前所列，因为五行中金生水的关系，所以居室里布置一些在五行上属“金”的白色系列亦有利。但倘若不见白色反而见到较多属“土”的黄色系列，那便较为不妥。因为五行中 “土”能克“水”。 代表“木”的绿色系列与代表“火”的红色系列可用，但不宜过多。 至于很多混合色调，其中的生克原理较为复杂，暂不论述。另外，还有“五行反侮”的现象：例如五行中水克火，但火比水旺则不受其克，反成“火旺水干”的形势。这也即是大面积的红反而能克小面积的黑，可见五行贵在均衡 每一个时代都有它所代表的主色调，每一个对色彩较为敏感的人都有她所喜欢的颜色，这其中蕴涵了人生的玄机，亦可由此解读出数不清的潜在信息。说来有趣，人对某种颜色的好恶之心态是随着她在不同的时间段的不同心情而有所改变的。对居室的色彩搭配亦如是，人在某一种心情或某一个年龄段内格外偏好某一种颜色是自然的变化，但人要注意的是协调地配搭，而不是违背自然规律，单凭一时偏执作某种相悖关系的选搭，从而无意间引发居室氛围的潜在冲突。 人的身心健康和他所处的环境息息相关，顺乎自然应是明智之选.
本来就知道人死了就什么也没有了，只是为看不到全中国的统一而感到悲伤的诗句是什么
示儿 陆游 死去元知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 [注释] 1. 示儿：给儿子们看。2. 但：只。 3. 九州同：祖国统一。 4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。 5. 家祭：对祖先的祭祀。6. 乃翁：你的父亲。 [简析] 陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。 首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。 这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人 回答者：蓝色冰中雪 - 魔法学徒 一级 4-15 19:47 陆游,下面是资料: 1、死去元知万事空，但悲不见九州同。 （译文：本来就知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到中国的统一而感到悲伤。） 2、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲. 3、默读《示儿》，想想表达诗人怎样的情感？ l 画句子。（ 表达诗人情感的诗句 ） l 体会情感： 《示儿》表达了诗人恢复中原、统一国家至死不变的爱国愿望。 陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在临终前写的《示儿》诗，更是一首感人至深、传诵千古的名作： 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 译成现代汉语就是： 我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子！ 这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。 陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。 陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说： 放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。 当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。 历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！ 这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云： 青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！ 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢？以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通。 其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚，感人之深！ 但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析： 《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”。这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》，1952年开明书店版） 朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等。再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证，详见拙著《陆游传论》下编第四章）。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些。因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。 《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤! 闻官军收河南河北》赏析 【原文】 闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。 【今译】 剑门关外忽然听说官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡。 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。 【作者简介】 杜甫（712－770），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。 【注释】 官军：唐王朝军队。 收：收复。 河南河北：泛指黄河以南以北地区，相当于今河南、河北、山东一带。 剑外：剑门关之外，即今四川剑南一带。 蓟北：今河北省北部。当时为安、史叛军根据地。 初闻：乍听到。 涕泪：眼泪。 却看；回头看。 漫卷：胡乱地卷起。 纵酒：纵情饮酒。 青春：春天。 巴峡：在今重庆市东的嘉陵江上。 巫峡：在今四川省巫山县东。 襄阳：在今湖北省襄樊市。 【赏析】 这首诗是杜甫流落到梓州时所作。这一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。突然他听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作，把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即从”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中，作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳，回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真”，此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等，都是非常精当的评语。参考资料：《示儿》全诗解答
