天龙八部是十二生肖的哪个生肖
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天龙八部，一出即胜！猜一个生肖？
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天龙八部第一部，是什么生肖还是什么意思
天龙八部原取自佛经。叫八部天龙，是经书，不是什么比喻。天龙八部第一部，是什么生肖。《天龙八部》新解文/丁三郎在今天常见的网络游戏角色设计中，不才常常会看到一种完全套用世界各地神话线索的思路。而在各种东西南北文化中，佛教文化脍炙人口的《天龙八部》可能被引用的最为广泛的神话之一。这古老佛教文化中多姿多彩的八个种族为什么始终都能成为后世各种游戏、漫画、小说的窠臼？这其中一定自有道理。所以笔者猜测这些神化的个性身份在现实的意识形态上也必然具有一定的映射。其一，“天”是指天神。从现实的意识形态上来看，神或者天都是一种贵族化的人，尤其“天人五衰”的形容非常形象的形容了贵族没落，富人变穷后的一种落魄状态。所以这里的“天”对应的是贵族，在现实中比常人能享受到更大、更长久福报的人绝不是虚幻的神，是世袭的，有家族历史身份的贵*族罢。其二，“龙”是指龙神。从现实的意识形态上来看，龙常常指那些精力旺盛能力出众的精英，他们可能并没有世袭的贵族家族身份，但他们通过后天的努力谋取了大量的财富地盘以及权力地位，所以这里的“龙”对应的是社会精英，可以是政府官员，也可以是商界红人。其三，“夜叉”：从现实的意识形态上来看，夜叉代表黑道中的流氓势力，流氓黑势力中也有很多尚未灭绝人性的流氓，有时候富有道义的他们能与邪恶的白道势力保持平衡。所以这里的“夜叉”对应的是流氓，如果他正义，他就是负责平衡替天行道的游侠、侠盗。如果他入流，他就是政客。如果他不正义也不入流，那他就是小流氓，小蟊贼。其四“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神。从现实的意识形态上来看，乾达婆是美女、化妆师、画家、艺术家、各种艺人、酒吧小资等等代表享乐主义的风月人士。风月人中有来自各个阶层的人，他们与上流社会保持着较为广泛和密切的来往。虽然他们表现出的能力出众，带来了各种丰富而又美丽的事物，但他们多半是利己主义者。有只关风月不问世事的浅薄。所以这里的“乾达婆”对应的是小资，可以是来自于中产阶级的律师，也可以是来自底层的妓女。其五，“阿修罗”：从现实的意识形态上来看，阿修罗在白道代表军痞、兵痞、警察、城管、监狱、工商、税务等职能势力，在黑道扮演恐怖分子、杀手、佣军的角色。另有一个常识便是军工团中无恐龙，很多演歌的美女大多来自部队。当然，好战分子也多是来自于部队，很多腐败的职能部门也容易出现阿修罗这样的暴力分子。所以这里的“阿修罗”对应的是恶霸，他们可能是流氓中的杀手，也可能是政客手中的皮鞭。更可能是一种执行刑罚的势力。其六，“迦楼罗”：从现实的意识形态上来看，迦楼罗代表愤青的势力，代表批评家、文学家、思想者、革*命家、科学家的势力。他们是反精英垄断主义的人士。他们具有推翻精英表象的能力，他们具有揭露黑暗，创造光明的能力。当然在他们创新的眼中对各种有能力越界的精英行为表示愤怒。他们有勇气举起有力的思想武器揭露一切越界的不公平。发现一切真理。所以这里的迦楼罗对应的是革*命家创新人士。当然更多情况下革*命家成长的基础是建立在误杀大量好人能人为前提的。其七“紧那罗”：而从现实的意识形态上来看，紧那罗代表一无所长的普通大众。他们的精英智慧被头顶的负担所压抑掩盖。他们的超人意识因为头部角质赘生物产生的个性和特异能轻易的被满足。所以他们愿意为表面的荣耀而轻易的甘于平庸。是否善于歌舞倒不是最需要考虑的。所以这里的紧那罗对应的是普通人。大多非普通人甘心于非人的生活，甘于作为人非人活在世上。其八“摩呼罗迦”：而从现实的意识形态上来看，摩呼罗迦代表精神变态、悲惨生活黑暗底层的势力。蛇代表性、曲扭、艰难的处事、危险的生涯、阴郁的气氛等等精神状态。和人非人相比，他们已经不仅仅是非人。作为世界的最为凄凉阴暗的底层，是一种被人遗忘的非人状态。虽然他们毫无社会地位，但其中也会出现一种具有改变世界力量的人。最早的性解放者、裸体主义、同性恋人士、性变态、吸毒者、乞丐、重病患者、残疾人等等。他们通过改变世界来提高自己的阶层。所以这里的摩呼罗迦对应的是卑贱的人。当然组成他们人数的更多是精神病人、福利院院士、各种被遗忘的边缘人。综上，由此可见，古时候的社会和现代社会在本质上并无不同。很多知识都蕴藏在古老的文化遗产中，后人与其攀延附会，不如溯本清源。此八部者，即能代表八种具体精神状态、八种意识能量聚积处，也能代表各种社会势力，也能代表八种改变世界的力量。更是广大社会阶层的宏观显现。可以断言，你完全可以不用去读什么后人的附会之作，比如保罗弗塞尔《格调》之类的学说，而你不能错过天龙八部这类古老的历史遗产。因为顺着天龙八部的指引，我们一定还能读到更多地乐趣无穷。——转自天涯杂谈
十二生肖的信仰
是发祥于中华的、流行于中国、日本、韩国、朝鲜、马来西亚和新加坡的一种民间信仰，用十二种动物的性情所好来赋予12年一轮回出生的人们。其实倒是没什么特殊的信仰意义，就是按本命年来分人们的命运而已，说白了这属于占卜学的理论，对人的生活没有直接联系，只是一种象征命运的概念而已。望采纳。
十二生肖的诗句
十二生肖诗 十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 (陆游：《十一月四日风雨大作》) 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣。 （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。 （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。 （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 (李白：《送友人》) 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。 （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。 （《白雪歌送
十二生肖是怎么来的?
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载："寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。"以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说："辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。 生肖为何取数十二:《周礼·春官·冯相氏》载："掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。"时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载："黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。"甚至天子妻妾也有"十二女"之说，《后汉书·荀爽传》："故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。" 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事："开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：'这是天干革命地支神，来治理乾坤的。'于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。"这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的"身世"推溯得十分久远。 天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》："大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。"大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载："女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰'我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也。"宋代孟珙《蒙鞑备录》也记："其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。"年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非"十二"莫属了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，......余下全文>>
十二生肖都有那些
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
十二生肖为什么没有凤凰？
呃？你的这个问题怎么说呢，也许很多人想过，也许有人会想为什么没有麒麟之类的。这十二生肖可以理解为人的十二种性格或者说行为方式，两两组合就可以达到最好的行为搭配。 我们中国人的祖先很实在,十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对中国人的期望跟要求. 第一:老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起,如果光有智慧不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.两者一定要结合,这是我们祖先对中国人的第一个期望和要求,也是最重要的一组. 第二:老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎,勇猛和谨慎也一定要紧紧结合,才能做到所谓的胆大心细.如果勇猛离开了谨慎.就变成了鲁莽,而你没有勇猛.一味的谨慎,就变成胆怯.这也很重要,所以放到了第二.当我们表现出谨慎的时侯,千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面. 第三:龙和蛇.龙代表刚猛.蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但如果只有柔的一面,就易失去主见.所以刚柔并济是我们历代的祖训. 第四:马和羊.马代表一往无前,直奔目标,羊代表和顺,如果一个人只顾自己直奔目标,不顾周围,必然会和周围不断的磕碰,最后不见的能达到目标.但是一个人如果光顾着和周围的和顺,之后他连方向都没有了,目标也失去了.所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起,这是我们祖先对中国人的第四期望. 第五:猴子和鸡.猴子代表灵活,至于鸡呢,以前的年代没有钟,都是听鸡鸣声决定一天的开始.所以鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定也要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.但如果说你光是恒定,一潭死水,一块铁板,那就不会有我们今天的改革开放了.只有它们之间非常圆融的结合,一方面具有稳定性,保持整体的和谐和秩序,另一方面又能不断变通的前进,这才是最根本的要旨. 第六:狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.一个人如果太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.而反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.所以无论是对一个民族国家的忠诚,对团队的忠诚,还是自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易真正保持内心深处的忠诚.这就是我们中国人坚持的外圆内方,君子和而不同. 中国人每个人都有属于自己的生肖,有的人属猪,有的人属狗,这意义何在?实际上,我们的祖先期望我们要圆融,不能偏颇,追求的是一种和谐的智慧和圆融,从来不会单独给一个要求和任务.让我们懂得到对应面切入.比如属猪的能够在它的随和本性中,也去追求忠诚;而属狗的人则在忠诚的本性中,去做到随和.
苹果是十二生肖哪个
蛇，亚当和夏娃因为听了蛇的馋言，吃了苹果，而穿衣服的
十二生肖字谜
聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔） 一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪） 天机不愿告诉猫，竞选属相才气豪。金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠） 代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱。奉献精神传后代，长留典范在林泉。（牛） 一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴）祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。（虎） 聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔） 君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。（龙） 优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。（蛇） 日行千里未知倦，常助将军捍主权。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。（马） 额头生角御豺狼，听命牧童却善良。吮奶必须行下跪，孝心承继不寻常。（羊） 一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴） 出生蛋壳体虽轻，昂首一啼天放明。奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪。（鸡） 忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。（狗） 一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪）
