戍申年是什么生肖
道光戍申年是公元那一年
你好，很高兴为你解答： 道光是1821年—1851年,戊申年应该是1848 只有戊申年，没有戌申年。戊申年：戊，逢尾数为8的年份；申，就是猴年。所以，逢尾数是8的猴年就是戊申年，每60年一轮回。 望采纳～～～～～～
申酉戍亥日是什么意思?
子时】23至1时丑时】1至3时寅时】3至5时卯时】5至7时辰时】7至9时巳时】9至11时午时】11至13时未时】13至15时申时】15至17时酉时】17至19时戌时】19至21时亥时】21至23时
戍申年是哪一年
都柏林核心技术（ Dublin Core Technology) Dublin Core是国际组织Dublin Core Metadata Initiative拟定的用于标识电子资源的一种简要目录模式。它一出现就被北美、欧洲、亚洲和澳洲20多个国家认同，不仅图书馆、博物馆，不少政府机构、商业组织正在或准备采用。 它的产生，是由于制订者从传统的图书馆读者通过卡片目录查询、借到所需图书的办法得到启示：在网络上检索电子资源，也可以借助于反映这些电子资源的目录信息。于是Dublin Core 的拟定者们参照图书馆卡片目录的模式，制定了十五项广义的元数据（Metadata）。这些数据是： 1. 名称（Title） 标识：Title 定义：分配给资源的名称。 解释：使资源为众所周知的有代表性的正规名称。 2. 创作、制作者（Creator） 标识：Creator 定义：制作资源内容的主要责任实体。 解释：创作、制作者包括个人、组织或机构。 应该是用于标识创作、制作者实体的具有代表性的名称。 3. 主题及关键词（Subject and Keywords） 标识：Subject定义：资源内容的主题。 解释：用以描述资源主要内容的关键词语或分类号码表示的有代表性的主题词。 4. 说明（Description） 标识：Description 定义：有关资源内容的说明。 解释：该说明可以包括但并不限于：摘要，内容目次，内容图示或内容的文字说明。 5. 出版者（Publisher） 标识：Publisher 定义：制作资源有重要作用的责任实体。 解释：如包括个人、组织或机构的出版者。 应是用于标识出版者实体的有代表性的名称。 6. 发行者（Contributor） 标识：Contributor 定义：对资源内容负有发行责任的实体。 解释：发行者包括个人、组织或机构。 应是用于标识发行者实体的有代表性的名称。 7. 时间（Date） 标识：Date 定义：与资源使用期限相关的日期、时间。 解释：资源产生或有效使用的日期、时间。推荐使用ISO 8601[W3CDFT]定义的编码形式，跟随的是YYYY-MM-DD形式。 8. 类型（Type） 标识：Type 定义：资源内容方面的特征或体裁。 解释：类型包括种类、功能、体裁或作品集成级别等描述性术语。推荐从可控词表（如Dublin Core Types[DCT1]）中选用有关术语。对于资源物理或数字化方面表示，采用"格式"项描述。 9. 格式（Format） 标识：Format 定义：资源物理或数字化的特有表示。 解释：格式可包括媒体类型或资源容量。也可用于限定资源显示或操作所需的软件、硬件或其它设备，如容量包括数据所占空间和存在期间。 10. 标识（Identifier） 标识：Identifier 定义：依据有关规定分配给资源的标识性信息。 解释：推荐使用依据格式化标识系统规定的字符或号码标识资源。 如正规标识系统包括统一资源标识（URI），统一资源地址（URL）、数字对象标识（DOI）以及国际标准书号（ISBN）、国际标准刊号（ISSN）等。 11. 来源（Source） 标识：Source 定义：可获取现存资源的有关信息。 解释：可从原资源整体或部分获得现有资源。建议使用正规标识......余下全文>>
生卒年是什么生肖年
生卒年就是出生年与死的那一年 生肖年就是本命年，比如你属虎，十二年一个轮回，下一个虎年就是你的生肖年，十二年轮回一次，也就是说每隔十二年度过一次生肖年
生辰八字为甲戍年甲戍月甲戍日戍时
这是4甲对4戌，首先是华盖星入命，只是不知男女，无法排运，。
丙申年庚子月丙戍日的丙戍日是属什么生肖?
日哪有生肖一说啊
明年是什么生肖年？
十二生肖. 子鼠 丑牛 寅虎 · 卯兔 辰龙 巳蛇 · 午马 未 羊 申猴 · 酉鸡 戌狗 亥猪. 明年是猪年。
甲戍年 甲戍月 己丑日 亥时生辰八字
命主日元为己，生于戌月，土旺身强。己为田园之土，需要甲木疏松，丙火照耀，癸水滋润方能大富大贵，此八字中有2个甲木，1个乙木，1个壬水，无丙火，所以此命只能小富小贵，如果名字中有火或丙，就能大富大贵！
甲午年是什么生肖
甲午年是什么生肖 2014年是农历甲午年，是生肖属马年。 生（1954、2014）五行属沙中金命，云中之马。 为人和气，喜好春风，交朋结友，利官近贵，遇凶不为凶，可逢凶化吉，骨肉少靠，女人口快能言，多出风头。
申金长生在何方是什么生肖
龙 中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。 龙 山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型，极像马的形体。 农历二月二为汉族的“龙抬头节”。此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。 农历五月初五为“端午节”。按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。 古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。包含着一统江山及延绵不断等寓意。 分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙，可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。 祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵 节晚上玩耍。玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。
