六经以外无奇韦猜生肖
六经以外无奇书,一派青山二九重，猜一生肖？
六经以外无奇（书）, 一派青山二九重， 猜一生肖？ 书 谐音为 鼠。 生肖 ：鼠
六经指的是什么？
那是四书五经 四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系列经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传，只剩下五经。
六经分别指哪六经？作者是谁？主要内容是什么？
六经是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》等六部经典的统称。其中，《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。 《诗经》 中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《尚书》 原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——》） 《仪礼》是中国古代记载典礼仪节的书。简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。《仪礼》是记载古代礼仪制度的著作，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。 《乐经》关于《乐经》的流传，有多种说法。一是认为，《乐经》已亡于秦火；一是认为，《周礼·天官》之《大司乐章》为《乐经》；一是认为，本来就没有《乐经》这部经。第一种说法，即《乐经》已亡于秦火，较为可信，采纳的人也最多。 《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《春秋》儒家经典之一。编年体春秋史。相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成，记载自公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事，是中国最早的编年体史书。
生意兴隆，四书六经是什么生肖？
生意兴（隆），四书六经是什么生肖 ： 隆 谐音为 龙。 生肖 ：龙
姓韦男孩取名韦加一个字要多
韦加扬 韦加嫣 韦加正 韦加岳 韦加宗 韦加熙 韦加旗 韦加北 韦加悦 韦加羿 韦加俊 韦加浩 韦加庚 韦加利 韦加宝 韦加锋 韦加勇 韦加鸿 韦加佳 韦加程 韦加渺 韦加茗 韦加儒 韦加绘 韦加可 韦加翔 韦加钦 韦加强 韦加睿 韦加迅 韦加一 韦加木 韦加昕 韦加增 韦加洋 韦加龙 韦加鑫 韦加伟 韦加含 韦加涛 韦加文 韦加亮 韦加洋 韦加融 韦加军 韦加慈 韦加剑 韦加娉 韦加振 韦加骏 韦加平 韦加欣 韦加震 韦加伽 韦加林 韦加令 韦加翔 韦加一 韦加宇 韦加晨 韦加达
韦特的简介
韦特牌（Rider-Waite），目前世界上最专业、最通行的塔罗牌，由古代著名塔罗社团“金色曙光”成员A.E.韦特精心设计而成，图案古朴神秘，具有超强的预测能力。在古代，塔罗牌有着属于它们自己的秘密社团。韦特就是著名的“金色曙光”社团中一位颇有影响的成员，他所设计的塔罗牌一经问世即受到了专业人士的如潮好评，并逐渐在世界内迅速流传开来，成为唯一的塔罗权威版本，乃至有了“塔罗即韦特，韦特即塔罗”的说法。对于塔罗牌占卜者而言，不使用韦特牌的占卜是不可想象的。韦特牌悠久的历史与神秘的传承使历代占卜名家们都对其有过经典的论述与独特的认知。
京兆韦氏的京兆韦氏名人
这份权势的得来，主要是靠当时曾破吐蕃48万大众，军功彪炳的一代名将韦皋。据《唐书》记载，韦皋当四川安抚史前后经略滇南十一载，曾大破吐蕃48万，取铁桥16城，俘其五王，把南诏打得献送地图和上贡求降，并且为他立纪功碑，威武之至。凭着这样的赫赫战功。韦孝宽（509年～580年），名叔裕，字孝宽，陕京兆杜陵（今陕西西安南）人。北周太傅，南北朝时期北魏、西魏、北周的军事家、战略家。早年在北魏多次参与战事有功而升迁，后为西魏宇文泰所重用，派他镇守东西外交界的军事要地玉璧（今山西稷山附近），大统十二年（546年）东魏高欢率大军进攻包围玉璧，韦孝宽军力为劣势，但运用地形和战术守城，高欢运用各种战术攻城皆不克，东魏军围城五十余日，兵力损失惨重，最后退兵，高欢回师后病死。玉璧之战为东、西魏实力消长的关键战之一，原本较弱小的西魏，经此战后粉碎东魏想要灭亡西魏的企图。577年北周武帝接受韦孝宽的建议，成功打败北齐，统一北方。北周大象二年（580年），破尉迟迥于邺城（今河北临漳西南）。韦节，隋炀帝时任御史职，曾出使西域，归后著有《西蕃记》一书。韦衮，隋代京兆长安人。隋文帝开皇年间，以屡立战功升任左卫中郎将。韦桃符，隋代京兆长安人。初为韦衮仆人。桃符除侍候韦衮外，并从其习武，胆大勇敢，又有谋略。韦衮每奉命出征，桃符都跟随，每战都出生入死护韦衮，在敌阵中横冲直闯，无人能敌，人称飞虎将。韦衮视桃符为亲子，向隋文帝表奏其功，释去奴隶身份，成为自由民，又在杜陵一带赐其田、宅，助其娶妻成家。桃符成家立业后，感恩韦衮，宰杀黄公牛奉献给韦衮，并向故主人求得赐姓。他的儿女由此姓韦。韦桃符后成为杜陵富豪，后代至唐中宗时还出了韦皇后，宰相韦温及诸驸马，显赫无比。韦总，唐太宗韦贵妃之祖父，官至北周骠骑大将军。韦园成，北周太傅韦孝宽之孙，北周骠骑大将军韦总之长子，韦贵妃珪之父。官至隋开府仪同三司郧国公。韦匡伯（573～617），是韦总的次子，韦园成之弟。韦尼子之父，贵妃韦珪的叔父。在隋朝时为尚衣奉御、舒国公。韦圆照，韦总的第三子、韦氏姐妹的叔父。尚隋丰宁公主杨静徽驸马都尉。韦思言，韦匡伯长字，韦尼子长兄。韦思齐，韦匡伯次字，韦尼子次兄。韦思仁，韦匡伯三字，韦尼子三兄。韦贵妃（597年～665年），名珪，表字泽，京兆杜陵县人。仅次于皇后的“四夫人”（正一品）之首。她是北周太傅韦孝宽的曾孙女，北周骠骑大将军韦总的孙女、隋开府仪同三司郧国公韦圆成的女儿。先嫁隋朝户部尚书李子雄之子李珉，二人之女就是定襄县主（阿史那忠的夫人）。李珉死后，韦贵妃再嫁李世民，生十王子李慎（纪王），650年，立为纪国太妃，死后陪葬昭陵。韦尼子（607～656年），京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐太宗昭容(正二品)，可能初嫁王玄应，武德四年入秦王府。其曾祖父为韦孝宽，祖父为韦总。她的父亲韦匡伯是韦总的次子，即为贵妃韦珪的叔父。韦尼子是韦贵妃的堂妹。死后追封正一品。韦挺，雍州万年人。隋民部尚书韦冲之子，唐高祖平京师，署陇西公府祭酒。贞观朝历吏部黄门侍郎，拜御史大夫，封扶阳县男，贬象州刺史，卒年五十八。韦挺，小时与隐太子建成关系不错。后因事与杜淹、王珪都流放越巂。太宗进入东宫后，征拜他为主爵郎中。贞观初年，王珪几次举荐他，于是迁为尚书右丞。拜御史大夫等。太宗将韦挺女儿许配给了齐王李祐为妃子。韦经常与房玄龄、王珪、魏征、戴胄等一起当顾问，参议政事。不久改授银青光禄大夫，行黄门侍郎，兼魏王府事。当时李泰受宠，太子承乾过失较多，太宗稍有废立的想法。中书侍郎杜正伦以漏泄宫中禁语被贬。当时，韦挺也参预了李泰的一些事。太宗对他说：“我已贬了杜正......余下全文>>
布鲁斯韦恩 星座
布鲁斯·韦恩(Bruce Wayne)是DC漫画公司旗下的超级英雄，高谭市最富庶的韦恩家族的独子。布鲁斯在儿时亲眼目睹父母被犯罪分子杀害，因此发誓要扫除罪恶，不让别的孩子也遭受这样的命运。他遍访名师，掌握了各种侦探知识和战斗技巧，并依靠韦恩集团制造了大量高科技装备，开始了他的圣战。白天，他是别人眼中的无脑富二代、花花公子;晚上，他是令罪犯闻风丧胆的黑暗骑士--蝙蝠侠。 基本信息 中文名 布鲁斯·韦恩 外文名 Bruce Wayne 别名 Batman（蝙蝠侠）、黑暗骑士 国籍 美国 民族 美利坚人 出生地 Gotham City（高谭市、哥谭） 身高 6英尺2英寸（188cm） 体重 210磅（95kg） 职业 韦恩集团董事长、超级英雄 主要成就 参与创立正义联盟、高谭市守护者 代表作品 《蝙蝠侠》系列、《正义联盟》系列 经纪公司 WAYNE ENTERPRISES（韦恩集团） 所属团队 正义联盟 主要能力 精通世界各地所有流派的格斗术 武器 蝙蝠镖等高科技装备
仓颉造字以外的汉字的起源的传说
人类社会之初，生产力极其低下，出于生存的需要，人们不得不联合起来，采用原始、简陋的生产工具，同大自然作斗争。在斗争中，为了交流思想，传递信息，语言诞生了。但语言一瞬即逝，它即不能保存，也无法传到较远一点的地方去，而某些需要保留和传播到较远地方去的信息，单靠人的大脑的记忆是不行的。于是，原始的记事方法——“结绳记事”和“契刻记事”应运而生了。 结绳记事 在文字产生之前，人们为了帮助记忆，采用过各式各样的记事方法，其中使用较多的是结绳和契刻。中国古籍文献中，关于结绳记事的记载较多。公元前战国时期的著作《周易·系辞下传》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉朝人郑玄，在其《周易注》中也说：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。 仰韶期遗址的骨契图形 契刻记事 契刻的目的主要是用来记录数目。汉朝刘熙在《释名·释书契》中说：“契，刻也，刻识其数也。”清楚的说明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。因为人们订立契约关系时，数目是最重要的，也是最容易引起争端的因素。于是，人们就用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，刻在竹片或木片上，作为双方的“契约”。这就是古时的“契”。后来人们把契从中间分开，分作两半，双方各执一半，以二者吻合为凭。古代的契上刻得是数目，主要用来作债务的凭证。右图是在甘肃省西宁县周家寨出土的仰韶期遗址的骨契图形。 结绳记事，契刻记事，以及其它类似的记事方法，世界各地的不同民族皆有之。中国一直到宋朝以后，南方仍有用结绳记事的。南美洲的秘鲁，尤其著名。有的民族，利用绳子的颜色和结法，还可以精确地记下一些事情来。 作为原始的记事方法的结绳记事，不论它用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是文字的产生。因为它只能帮助人们记忆某些事情，而不能进行思想交流，不具备语言交流和记录的属性。因此，结绳记事不可能发展为文字。 图画文字 图画文字 的图片 由于结绳记事和契刻记事的不足，人们不得不采用一些其它的、譬如图画的方法来帮助记忆、表达思想，绘画导致了文字的产生。唐兰先生在《中国文字学》中说：“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在“有了较普通、较广泛的语言”之后才有可能。譬如，有人画了一只虎，大家见了才会叫它为“虎”；画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于上面说的“虎”和“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移，最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。图画文字进一步发展为象形文字。正如《中国文字学》所说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读。后来，文字跟图画渐渐分歧，差别逐渐显着，文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。
测试这个名字怎么样韦依澜
姓名测试打分：66.2分 繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 韦 韦 wei 9 土 依 依 yi 8 土 澜 澜 lan 21 水 天格-> 0 (水) 人格-> 7 (金) 地格-> 9 (水) 外格-> 22 (木) 总格-> 38 (金) 天格10的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 （终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。 (凶) → 详细解释： 万物终局，充满损耗数，大凶，不宜使用。 诗曰：万事终局万事空，逆难失意逢空亡，病弱短命多暗淡，克夫伤子破家风。 零暗，万业终局充满损耗数。（凶） 基业：天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。 家庭：家内总是冷眼旁观者多，伤害妻子破镜难圆、百忍者尚可平安。 健康：杀伤刑罚，病弱、灾危、女易风流。心性变态。 含义：境地悲凄，空虚无物，人格有此数者，多灾短命。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡要求功，因多障碍渐自失败，遂致破家亡户；或者贫困逆难叠至，无眷属之缘，或者自幼失亲，或者病弱，遭难，或者有不测之灾祸；或者犯官府等，难免非业非运。三才配合不得其宜者，大都中年后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外，可绝处逢生。 人格17的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉) → 详细解释： 权威刚强，有己无人，以至于与人不和，如避开此短处则为大吉。 诗曰：突破万难权威高，刚性固执如英豪，须事谨慎守和平，可得大功福绵绵。 突破万难的刚柔兼备数。（半吉） 基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。 家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。 健康：心身健康，可望长寿。 含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和，如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定，具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前，必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数者易流于男性化，如果能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，
