属马的名人
属马的明星名人有哪些
鹿晗 刘烨 冯绍峰 黎明 罗大佑 林忆莲 吴佩慈 陈学冬 秦海璐 林青霞 武艺 薛佳凝 徐熙娣 林志炫 朴信惠 邱翊橙
属马摩羯座名人有哪些?
润之同志。
属马 魔蝎名人
秦二世胡亥 汉安帝刘祜 汉哀帝刘欣 宋孝武帝刘骏 宋少帝刘义符 唐德宗李适 唐僖宗李儇 元太祖成吉思汗 元太宗窝阔台 明仁宗朱高炽 清圣祖玄烨 清世宗胤禛 马授：东汉的伏波将军。马稷：三国蜀国将军，困失街亭被诸葛亮处以军法。王溥：后因和北宋时期的宰相。李雄：十六国埋藏成国的建立者。李固：东汉时期大臣，与梁冀争夺***。李大亮：唐代右卫大将军。李光地：清代康熙朝文渊阁大学士。李贤：北周的大将军。李存信：唐末将军，官至检校司空。张玉书：清代康熙年间大臣，《明史》部载。是重用的宰相人物。姜维：三国时蜀国的宰相和将领。赵普：宋太祖赵匡胤的宰相。秦桧：南宋奸臣，宰相。翁同书：清朝大臣。陆贽：唐朝宰相。马延鸾：宋末宰相，马端临之父。王审知：五代十国时闽国***的国君。石勤：十六国时期后赵***的国君。文人学者类尤侗：清朝学者。参与《明史》修纂，能诗词、骈文、亦善戏曲。著作有《鹤栖堂文集》、《西堂全集》。王廷相：明朝学者。著有《慎言》、《表礼备纂》、《王氏家藏集》等著作。王原祁：清代著名画家，是"类东派"创始人。为"清六家"之一。孔颖达：唐朝著名学者。曾奉太宗之命主编《五经正义》，作为科举取士的标准。叶适：宋代哲学家，作品汇集为《水心先生集》。李贺：唐代诗人，字长吉，河南宜阳人。宋慈：南宋学者，所著《洗耳恭听冤集录》一书，总结宋以前法医的成就 ，为世界最早的法医的成就，为世界最早的法医学专著。陆德明：唐朝学者，著作《经典释文》，集汉魏六朝二百三十余家之说，为研究文字、音韵、训估的重要著作。郦道元：北魏时期著名学者，撰《水经注》四十卷，文辞优美，为古代地理名著。陆法言：隋朝学者。精通音韵之学，所编《切韵》是中国古代学术重要文献，成为唐宋人编纂韵书的基础。陈矣：清代著名学者，治《诗》专家。著有《诗毛氏传疏》、《毛诗说》、《毛诗音》。陆心源：清代学者，著名藏书家。陈澧：清代大学者。广通经学、天文、地理、乐律、音韵、算术等学，亦善诗词、文章。著有《声律通考》、《汉书水道图说》、《北塾读书记》、《忆江南馆词》等。张养浩：元代散曲作家。范成大：南宋诗人。其诗写田园生活，亦多关心国家安铖，同情人民疾苦之作。有《石湖集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《吴郡志》等。屈大均：明清之际著名学者，并以诗文久负盛名。有《初学集》、《有学集》、《牧斋集》、《投笔集》等，另编有《列朝诗集》。谈迁：明末史学家。代表作《国榷》曹霸：唐代画家，以画马闻名。康有为：近代著名政治家和学者。戊戌变法的首要人物。有《大同书》、《孔子改制考》等。宗教大家类张道陵：东汉沛县人，又名张陵。初入太学，通达五经。明帝时曾出任巴郡江州令。顺帝时在四川大邑县和鹄鸣山修道。公元141年作道书二十四篇，自称"自称玄元"，创立道派，凡入道者纳五斗米，故称"五斗米道"。教人悔过奉道，用咒水符法治病。建二十四年，立祭酒以领道民。被道教徒尊为一师。后裔继承道法，世代居龙虎山；称"张天师"。慧远：东晋时僧人，本姓贾，少为诸生，博综六经，尤善任老。年二十一，从道安出家，精般若性空之说。太元三年，由荆州入庐山。后在东林寺倡异弥勤净土法门。402年与刘遗民、雷次宗等百余人共立誓，期生西方净土，并组织白莲社，同修净业。后世净土宗尊为初祖。著有《法性论》、《明报应论》、《释三报论》等。后人辑有《庐山集》，已佚。陆修静：南阳宋代著名道教人物。整理道经，修成《三洞》，奠定了道藏的初步基础，并作《九等斋二十法》使道教仪式初备。革命家李自成：明末农民起义领袖，陕西米脂人。崇祯三年起义，投奔高迎祥，为八队"闯将"之一，名列三十六营。高迎祥被害后，被推选为"闯王"。倡"均田免粮"打遍陕、甘、宁、川、鄂、豫，势力大振。占西安，建立大***。并攻占北推翻了明朝统治。此的，在满清与吴三桂的反扑下，势力顿衰，终失败，1645年在湖北通山县九宫山遇害。张献忠：明末农民起义领袖，陕西延安人。崇祯三年率众起义，号八大王，为三十六营之一。与高迎祥相率攻陷奉阳，焚烧皇陵。十兵年，在湖北谷佯降。次年重举义旗，进入四川后，开展游战争。十四年二月突然出川，攻陷襄阳。十六年克武昌称大西王，宣布"三年免征，一民不杀"。次年在成都即帝位，国号大西，年号大顺。顺治三年年末，迎战清军，阵亡于西充凤凰山。宋教仁：近代革命家。1903年在长沙参加成立华兴会，任副会长。谋划长沙起义，事泄逃亡日本，参加筹组同盟会。曾参加广州黄花岗起义。辛亥革命后，与黄兴同赴武昌，筹组临时。1912年***成立，任总统府法制院院长。临时北迁。任农林总长。改组同盟会为国民党，后被袁世凯刺杀，死于上海。著有《宋教仁集》。蔡锷：近代革命家和军事家。字松坡。湖南邵阳人。原名艮寅，字松坡。1899年日本，1904年归国，任新军教官、协统等职，1911年去云南任军官。当年响应武昌起义，被推为云南军都督。"二次革命"后被调至北京，实受监视。1915年在云南宣告独立，成立护***，讨伐袁世凯。袁死后任四川都督，旋赴日本疗疾，不久病逝。有《蔡松坡集》。冯玉祥：安徽巢县人，字焕章。历任北洋军各种军职，1924年10月发动北京政变，推翻直系军阀，并将清皇室逐出紫城。1926年参加国民革命军和北伐，成为蒋介石下的重要军事领袖，后爆发蒋冯阎大战和中原大战。九一八事变后，主张抗日。1933年与***合作，在抗期间任和第三、六战区司令长官。抗战胜利后，反对蒋介石的反动政策。1948年9月，准备回国参加中国***发起的新政协会议筹备工作，途中经黑海，因轮船失火遇难。著有《我的生活》、《我所认识的蒋介石》等书。邓中夏：无产阶级革命家，中国***早期工人运动领导人之一。1933年9月21日在南京雨花台慷慨就义。韦拔群：百色起义领导人和左江革命根据地创建人之一。广西东兰人，壮族。1932年10月19日在广西东兰县被叛徒杀害。洪仁纤：太平天国革命运动的主要领导人之一。洪秀全的族弟。封干王。朝政。作《资政新篇》，主张学习西方科学技术，改革政治，发展资本主义经济，但未能实施。是太平天国的文化、政治、教育、科技方面的领导者。后在南昌被清兵处死。 当代名人（按照姓氏笔画顺序排列） 王 刚（1942- ）吉林扶余人。中共中央政治局委员、全国政协副主席王志珍（1942- ）女，江苏吴县人。全国政协副主席、九三学社中央副主席王首道（1906-1996）湖南浏阳人。中共中央顾问委员会常委，第五届全国政协副主席王稼祥（1906-1974）安徽泾县人。中共第八届中央书记处书记乌兰夫（1906-1988）蒙古族，内蒙古土默特左旗人。全国人大常委会副委员长乌云其木格（1942- ）女，蒙古族，辽宁北票人。全国人大常委会副委员长厉无畏（1942- ）浙江东阳人。全国政协副主席、民革中央常务副主席叶圣陶（1894-1988）江苏苏州人。全国政协副主席 包尔汉（1894-1989）维吾尔族，新疆温宿人。第二、三、五、六届全国政协副主席刘 淇（1942- ）江苏武进人。中共中央政治局委员、北京市委书记孙晓村（1906-1991）浙江余杭人。全国政协副主席杨静仁（1918-2001）回族，甘肃兰州人。原副，第五、六、七、八届全国政协副主席张廷发（1918- ）福建沙县人。中共第十一、十二届中央政治局委员，中共中央军事委员会原常委陆定一（1906-1996）江苏无锡人。中共第八届中央政治局候补委员、中央书记处书记，中共中央顾问委员会常委，原副，第五、六届全国政协副主席阿不来提·阿不都热西提（1942- ）维吾尔族，新疆伊宁人。全国政协副主席陈至立（1942- ）女，福建仙游人。全国人大常委会副委员长林 枫（1906-1977）黑龙江望奎人。第二、三届全国人大常委会副委员长林 彪（1906-1971）湖北黄冈人。中共中央委员会副主席，副，中共中央军事委员会副主席罗瑞卿（1906-1978）四川南充人。中共第八届中央书记处书记，原副，中共中央军事委员会原顾问、常委周永康（1942- ）江苏无锡人。中共中央政治局常委、中央政法委员会书记经叔平（1918- ）浙江上虞人。第九届全国政协副主席赵朴初（1907-2000）安徽太湖人。时任全国政协副主席胡 绳（1918-2000）江苏苏州人。第七、八届全国政协副主席胡锦涛（1942- ）安徽绩溪人。中共中央总书记，中华人民共和国主席，中央军事委员会主席姜春云（1930- ）山东莱西人。中共第十四届中央政治局委员、中央书记处书记，中共第十五届中央政治局委员，第九届全国人大常委会副委员长，原副郭伯雄（1942- ）陕西礼泉人。中共中央政治局委员、中央军事委员会副主席温家宝（1942- ）天津人。中共中央政治局常委、路甬祥（1942- ）浙江慈溪人。全国人大常委会副委员长、中科院院长廖 晖（1942- ）广东惠阳人。现任全国政协副主席、港澳事务办公室主任谭 政（1906-1988）湖南湘乡人。中共第八届中央书记处书记缪云台（1894-1988）云南昆明人。全国政协副主席
朝阳有什么名人
罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家、杰出的反帝反封建进步思想家、社会活动家、博学多闻的民俗学家、著名学者。 罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭，蒙古名叫宝音陶格陶，汉名为白云峰，字罗子珍。家中兄弟4人，他排行老三，又从小当喇嘛，乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”。1921年卒于沈阳。他幼年即聪慧好学，但因家境贫寒，断断续续地读了几年私塾就辍学了。为了生计，只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生。强烈的求知欲望促使他一边劳动，一边自学。也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性，因此他很快就掌握了蒙、满、汉文，在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京，步入政界。从此，罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中。1891年（光绪十七年），在他17岁岁时，他的家乡遭受都会之乱，房屋家产全部被烧毁，母亲又染病去世，次年父亲也病故。 1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事，历时3年，于光绪二十二年返回本旗。在此期间，他对蒙古地区社会状况进行了认真考察，不仅开阔了视野，而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象。他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防，为防止蒙古族形成统一力量，实行“以旗为治”的分而治之的政策，还让蒙古诺彦娶满族的公主、格格为妻，“利用联姻关系控制蒙古的大权”；经济上，实行“借地养民”的政策，使蒙族人家产逐渐变少，“穷蒙古农民”；在文化教育及意识形态上，清政府明文规定“不准蒙学进入国学”，“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”，使蒙古族人认为学知识无用，以便对其进行愚化教育。最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门，鼓励、诱使蒙古族人修寺庙、塑佛像、当喇嘛，使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位，改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容，家庭教育变成了喇嘛的教育，使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界。 这一切的一切，使罗布桑却丹清醒地意识到，清统治者在政治、经济、文化及宗教上的一系列政策，其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力，喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果。因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着，如醉似的活着，人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等均不相信，而且也听不进去，理解不了。观察蒙古人，对拜佛祈祷有特别本事，而其他方面就没什么本事了。喇嘛的发生和发展，把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了，把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了。蒙古人的十分之七，盼望自己成佛。”同时，蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐，在自己管的旗大建甘珠尔庙，为皇上举办祝其万寿无疆的经会，各旗一个学一个也都建了寺庙。蒙古族统治者由于愚昧无知，目光短浅，为个人私利而置民族利益于不顾，对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用。 当时，每户若生有几个儿子，除一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当喇嘛享福，在二百年中，形成了家家出喇嘛的习俗。如果娘家家境较好，就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品，养活住庙的几个喇嘛。由于这种开销，出现了不少变穷的户。而且蒙古人深信，用黄金塑造佛像功德无量，可消除今生罪过，于是，人们把钱都用在给佛像塑金身上。因此，造成了蒙古各旗蒙古族户数大减，寺庙和佛像却越来越多，经济受到了严重的破坏，日久天长，人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱，只知一切皆空、人不永生之理，不知人口繁育和增加财富之道，明明活着却老想死后的事。 罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事，灭亡蒙古族的乃是喇嘛们，蒙古人啊，喇嘛们啊，到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员，必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具，此外没有其它用处。”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀、麻醉的险恶用心，指出喇嘛教是清统治者进行统治、愚弄蒙古族人的思想工具和精神手段，是一把杀人不见血的刀子，进而揭露了喇嘛教的反动性、欺骗性和腐朽性。他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”，他深知，文化是提高民族素质、促进民族觉醒的先决条件，是民族兴衰的决定因素，因为文化是一个民族自立于世界的根本，是一个民族的精髓和灵魂。他认为，“世上的人应当受到一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生，”试图用教育拯救蒙古民族。于是，在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京，他为蒙古诺彦做翻译时，向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法，未被采纳。这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭，在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中，他只能对其民族“哀其不幸，怒其不争”。 1898年(光绪二十四年)，罗布桑却丹离家赴藏，途中因路费短缺而滞留北京，他决定先住在雍和宫学习经书，待挣钱后再去西藏。 从塞北蒙古来到北京，罗布桑却丹的视野大为开阔，意识到这里才是全国政治、经济、文化的中心。于是他打消了去西藏的念头，在雍和宫拜僧为师。这期间，他虚心求教，在进一步提高蒙、汉、满文水平的同时，努力学习藏文。经过4年的刻苦钻研，取得了突出的成绩。1902年(光绪二十八年)冬季仲月，在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称，专门从事喇嘛经翻译)，1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师。 罗布桑却丹在雍和宫期间，亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件，使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击。他认识到本民族与中华民族的命运是一体的。他的思想升华到了反帝爱国的阶段。因此，他以保卫祖国建筑艺术瑰宝、文物古迹和人民生命财产为己任，毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥、川岛、俄国军官亚可夫进行交涉，为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献。 1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争，他又穿梭于交战双方，奔波于木故敦(今沈阳)、昌图、八虎门等地；为维护民族利益，为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号。帝国主义的侵华野心，在华的疯狂角逐，深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹。因而，他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土，日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐，这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念。 1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间，罗布桑却丹两次东渡日本，先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教。他学识渊博，教学成绩卓著，在日本教育界、宗教界享有盛名。在日期间，他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族，振兴祖国，改变蒙古族的落后经济，他根据蒙古历来的生活习俗，结合蒙古地区经济实际情况，提出“用科学养牛、马、羊”的建议，奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成。因当时日本和中华民国议定，允许日本商人到内蒙东部各盟经商，汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信，怀疑是日本的阴谋，因此这一建议亦未被采纳，他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击。 1914年他由日本回国，住在沈阳，经日本知名人士介绍，在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作，后定居大连。 罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书，又都以失败告终，均未被采纳。他虽然学识渊博，思想深邃，精通五种语言文字，但他报国无门，于是发愤著书立说，从1915年至1918年，青灯黄卷，埋头笔耕，呕心沥血，花费4年心血，写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著。 《蒙古风俗鉴》共10册，60章，计约20余万字，是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作。其内容包罗极广，从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情，到蒙古族的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、地理、历史、医药、动植物、刑法、婚姻、风俗、习惯及其历史局长等各个方面的情况，被誉为蒙古族的“百科全书”，是蒙古学研究的珍贵历史文献。《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想，论述了物质世界的发展变化，同时，无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性，提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系，从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想。此书表达了他作为一个蒙古族人，一个中国人忧国忧民，振兴民族的全部主张，用他自己的话说，“依次列出了我的看法”以寄希望于后人。 罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳，但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者，他爱国爱民，反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光，闪出动人的光辉，给人以希望，给人以启迪。
袁氏都有些什么名人
古代 袁盎：字丝，汉朝楚人，个性刚直，有才干。汉文帝时名震朝廷，因数次直谏，触犯皇帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相，吴王优厚相待。他在汉武帝“七国之乱”时，曾奏请斩晁错以平众怒，结果七国之乱平定后，他就被封为太常，显贵异常。是《史记》与《汉书》两大史书都有详尽记载的袁氏头一位扬名史籍的袁姓杰出人物。 袁安：字邵公，汝南汝阳（今河南省商水西南）人，东汉名臣。少承家学，举孝廉。曾任阴平长、任城令 ，驭属下极严，吏人畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、河南尹 ，政号严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷 。后历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟专权操纵朝政，民怨沸腾。袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里，免冠上朝力争达10余次，京师肃然，名重朝廷，为时人称道。其后代多任大官僚，汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。 袁绍：（？－202年）字本初，汝南汝阳（今河南高水西北）人，出身于“四世三公”的官僚世家。少时为郎， 袁绍 灵帝时辟为大将军何进的椽属。中平元年（184年）任中军校尉。灵帝死，绍劝何进召董卓进京诛灭宦官。及何进为宦官所害，立即率兵进宫，将宦官无论少长一并杀光。董卓入京后废少帝，他出奔冀州。初平元年（190年）与各地州牧、刺史起兵讨卓，被推为盟主，号车骑将军，领司隶校尉，又联合公孙瓒迫冀州牧让权，自领冀州牧。后利用乌桓击败公孙瓒，镇压黑山军和河北地区的民变队伍，遂占冀、青、幽、并四州，建安二年（197年）自称大将军，兼督州事，成为当时最大的割据势力。绍外宽而内忌，刚愎自用，拒绝谋臣沮授所建积蓄力量以图天下之策，与北方另一较大割据势力曹操争战。五年，双方决战于官渡，主力被曹操消灭，逃回邺城，于七年忧郁病卒。死后，诸子争立，均为曹操所灭。 袁术：字公路，汝南汝阳（今河南商水西北）人。后汉末年的军事家，军阀。袁绍兄弟，“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗，后颇折节。举孝廉，累迁至河南尹，虎贲中郎将。”董卓入洛阳后，以袁术为后将军，袁术怕为董卓所不容，出奔南阳。之后被刘表推荐为南阳太守。之后袁术召集各路诸侯，190年攻入洛阳；在南阳时由于骄奢不修法度，成为当地百姓之患。后袁术与袁绍起冲突，而与幽州公孙瓒结盟，遭袁绍、曹操夹击。袁术抵挡不住，率其部众前往九江，自领扬州刺史。后来袁术获得东汉的传国玉玺之后，便决意称帝，197年袁术于寿春称帝，国号仲氏，置公卿，祠南北郊；但是袁术称帝的行为并没有获得各路诸侯的支持与响应，袁术不久后便受到曹操击败，199年吐血而死。 袁术 袁山松：西晋吴郡太守，博学能文，曾着《后汉书》百篇。他擅长音乐，与羊昙之唱乐、 桓伊之挽歌，并称“三绝”。 袁宏：东晋文学家、史学家，其文采出众。字彦伯，小字虎。陈郡阳夏（今河南太康）人。初入仕途，谢尚引为参军，累迁至大司马桓温府记室。文笔典雅，才思敏捷，深受桓温器重，使专掌书记。桓温北伐，袁宏奉命作露布，倚马疾书；顷刻间即成七纸。入为吏部郎，授东阳太守。太元初去世。袁宏原有集20卷，已佚。今存《后汉纪》30卷。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》及严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》录其诗、赋、序、赞、碑、铭、疏、表等20余篇。 袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚袁天罡在隋朝时曾出任盐官令。在洛阳......余下全文>>
姓于的名人
于吉，三国道士。 于禁，三国时期曹魏将领。 于赠，唐朝贵族。 于谦，明朝政治军事人物。 于荫霖，清朝官员。 于成龙，清朝官员。 于右任，中国政治人物，书法家。 于凤至 于斌，中国天主教人士。 于衡，台湾作家。 于国桢，台中县前官派县长。 于江震，中国工农红军将领。 于学忠，中国将领。 于化虎，中国军人。 于会泳，中国音乐家。 于天仁，中国化学家。 于占元 于德海 于振武，中国上将。 于凤桐，中国运动员。 于荣光，中国演员。 于台烟，台湾艺人。 于洋 于仁泰，香港导演。 于素秋，香港女演员。 于品海，香港企业家。 于靖 于慧 于明涛 于是之 于秀敏 于幼军 于大宝 于广洲 于正昌 于浩晖 于樱樱，台湾资深歌手。
古代名人有哪些
曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家 ，三国中曹魏政权的缔造者。以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。 曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等。 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士。李白与杜甫合称大李杜(小李杜则是李商隐、杜牧)。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，公认为是中国历史上最杰出的浪漫主义诗人。其作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢；诗句如行云流水，宛若天成。 王世贞（1526年－1590年），字元美，号凤洲，又号弇州山人，明朝太仓（今江苏太仓）人，文学家、史学家。“后七子”领袖之一。 杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称"李杜"。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即"小李杜"区别，杜甫与李白又合称"大李杜"，杜甫也常被称为"老杜"。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为"诗圣"，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有"致君尧舜上，再使风俗淳"的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，山东省济南章丘人，宋代（南北宋之交）最著名的女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风......余下全文>>
摩羯座名人有哪些
摩羯座名人,摩羯座,摩羯座的性格特点十分鲜明。他们通常都是十分有耐力的人，而且意志坚定，有着很强的责任感和时间观念。这些都是成功人士所必不可少的素质。让我们看看摩羯座都有哪些名人呢？在当今的娱乐圈中就有很多，像是周华健、蔡琴、尚雯婕等我们熟悉的明星艺人都是摩羯座的。其实，摩羯座的人还有一个特点，就是很具备领导能力，他们善于外交、活力充沛，在人前往往绽放光芒。所以，在中外政治界名人中很多都是摩羯座的，像领袖毛泽东就是一个很好的例子。听了这么多有关摩羯座名人的知识，是否对您有所帮助呢？关于这个内容还有很多，如果您想一一了解，请登录雍和佛教用品批发网。在这里有您想知道的所有答案。
与竹子有关的名人
书圣王羲之的儿子王徽之，对竹吟咏；“何可一日无此君”？ 宋代诗人苏东坡也是爱竹成癖，曾以“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”的诗句而成为千古美谈 清代的郑板桥以咏竹画竹著称于世，他爱竹更是到了“无竹不可居”的地步。 胸有成竹的典故也与苏轼有关，晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。” 还有娥皇女英，湘妃竹的故事。《博物志》载：“舜二妃曰湘夫人舜崩，二妃以涕挥竹，竹尽斑”
初的姓氏名人
初彭龄(1749-1825）（四十世），初之朴子，官至工部尚书、兵部尚书。有正直廉明之声，为官数十年，后人评语：‘夫古今国事之坏，坏于官邪上下相讳，不忍一家而一路哭矣，此君子作为叹息痛恨者也。然彭龄非遇明主，亦且不免于祸哉。”，善于文词，工书法。研练各种书体，察读古今名作，然长期忙于国事，作品传世较少。嘉庆十五年、道光元年、二年兼任顺天府尹。编订《明滇南诗略》。初虞世(约1037-1100)，字和甫，北宋著名医学家，灵泉山人，本为朝士（医官），后为僧人，隐居于今河南平顶山襄城县蒲池寺善会院。潜心深研历代医学典籍《素问》、《难经》等，融会贯通，每有卓识，非一般医人所比，行医四方，扶危济困，不事权贵。诊断疑难杂症，每有独到见解，无不妙手回春。他在行医闲暇时间收集医案，记录自己亲验之方，于绍圣丁丑（1097年）著有私人刊刻医书《古今录验养生必用方》3卷。初杲湖北潜江人。著名明朝大臣。据《潜江县志》记载：字启昭，初珍之长子，明正德辛巳进士，授四川道监察御史。会议大礼，引经抗说。同百官赴文华门，哭声彻内廷，明世宗震怒，廷杖几毙。后巡视山西、河东等处盐法，浚河渠，筑堤堰，商民便之。寻转河南佥事，分巡睢陈，擒灭流贼数万人，升云南按察司副使，抚绥怀宁，民戴其德。转云南参政，上疏乞休归。初灏湖北潜江人。著名明朝官吏、孝子。据《潜江县志》记载，初进忠之子，明宣德中期，以贤良方正举。后授清河县主簿。冰蘗之操，初终不渝人，称孤松傲雪。初尚龄（1759-1841）（四十世），号渭园，初之椿子，幼承家学，博雅好古。早年尤好书古法帖，喜考究文学。乾隆四十二年（1777）始有吉金之嗜，1782年专注编辑《吉金所见录》，历四十三年，凡五易其稿。嘉庆二十四年（1819）定稿付印。《吉金所见录》，被誉为中国古钱币方面的开山祖师。初大告（1898-1987）（四十五世），原名初铭音、初诰,字达杲，《初氏谱书》（山东莱阳，初尚龄等编，1937年重修七册）中记载名字：芷南，字湘帆。山东莱阳高格庄外镇胡城村人，少年曾读私塾,并常习作诗词,1914年8月,考入山东省立第一师范。1918年8月考入北平高等师范英语系。 1919年参加伟大的“五四”爱国运动，为防止迫害，有老师为其改名为初大告，1923年北京师范大英语系毕业，1925年毕业于师大英语研究科。于1924年秋创办了北平志成中学(即北京市35中),自任董事长
