博就可以了
儒释道的经典。 中国古代知识分子因科举的需要对儒家经典的研究最多,但是要在思想上达到最高的层次必须结合儒释道,学到最后会发现这三种其实是互通的。 儒家: 1、《周易.系辞》 首先我想说的是, 儒家真正的精神在《周易》, 而儒家精神的肇始并非孔子, 而是周文王、周公, 而孔子只是将其发扬光大者。 而《周易》本经我觉得太浩瀚了, 要了解儒家思想,看系辞足矣。 另外,64卦的大象传可以看看。 2、《论语》 《论语》记载孔子言行, 自然是要读的。 因为《论语》是语录体, 碎片化的对话方式为主, 大多是孔子针对当时的时代和政局, 所发表的言论和看法, 所以并非超越时代的经典。 所以,这本书核心在于阐释, 看阐释权在谁的手里。 反正大家都是断章取义, 半猜半研究的。 3、《孟子》 《孟子》因是自己写文章, 所以思想的整体上, 要比《论语》更完整一点吧。 4、《大学》 5、《中庸》 道家: 1、《道德经》 2、《庄子》 3、《黄帝阴符经》 关于本经的来历, 历来有很多的说法, 大部分人认为是唐代的李筌, 假托黄帝所作。 但无论这本书的作者是谁, 本经的价值却是无可否认的。 4、《参同契》 本书号称《周易参同契》, 其实跟周易本没多大关系。 一本讲道家内外丹道的书。 5、《悟真篇》 因为本书成书的年代, 佛教已经在中国非常流行, 而且正是禅宗最盛之时, 故其书义理上佛道互证, 个人觉得比《参同契》有价值。 佛家: 1、《六祖坛经》 《坛经》是记录禅宗六祖慧能, 得道始末及弘法的经典。 是唯一一部非佛所说, 但却称为“经”的著作。 如果从佛教史的角度来看, 或许可以这样讲, 《坛经》变成了一个标识, 佛教完全中国本土化的标识。 而佛教自禅宗慧能以降, 自唐至宋,大师辈出, 并真正折服中国的士大夫, 与儒、道逐渐融汇渗透, 形成“儒释道”中国文化, 三根最主要的支柱。 2、《金刚经》 《金刚经》是般若部最重要的经典, 佛法的根本,是以般若而得解脱。 佛法有所谓六度,六波罗蜜, 度也是渡,波罗蜜是到彼岸的意思。 六度就是六种到达彼岸的方法, 分别是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若, 但这六种方法,皆以般若为根本基础, 所以,佛家以般若为万法之母。 《金刚经》自鸠摩罗什翻译成中文后, 千余年来在中国流传极为广泛, 无数的人持诵,并因此而得成就。 但《金刚经》为佛为大根器人所说, 坦白讲,大部分的人, 很难真正懂得《金刚经》的真意。 3、《维摩诘经》 这些年来因星云大师的宣扬, “人间佛教”俨然成为了一种流行。 但“人间佛教”的肇始, 却是源自这本《维摩诘经》—— 号称对中国影响最大的一部佛经。 《维摩诘经》也很特殊, 因为它是一位在家居士所说的经典, 并且,它宣扬在世俗生活中修行, 也可以成佛。 前面说禅宗真正折服了中国的士大夫, 那禅宗的根本经典之一的《维摩诘经》, 则是真正折服中国士大夫的那一本。 而且,这本经解决了一个佛教中国化最重要的矛盾。 佛教在中国本土化过程中最大的矛盾, 来自于两个方面: 其一:是制度上的, 寺庙占用大量田产, 但僧人接受供养,不事耕作不纳赋税, 这就导致了统治者和普通百姓, 对佛教的不满和对立。 佛教通过中国化的“丛林制度”, 僧人参与耕种,并在劳动中修行, 解决了这个问题。 其二,是文化上的, 自汉代罢黜百家独尊儒术以来, 儒家思想成为官方正统主流思想, 儒家思想是积极入世的, 要修身、齐家、治国、平天下, 这就与佛家要人出家当和尚, 断除尘缘,专心念佛禅修相矛盾。 这本《维摩诘经》解决了这个问题。 佛法,成为了儒家士大夫, 修心的重要法门。 4、《楞严经》 古人云: 自从一读楞严后, 不读人间糟粕书。 又: 开悟的楞严, 成佛的法华。 《楞严经》之厉害可见一斑。 5、《心经》 260字的《心经》, 称得上短小精悍。
这种果然还是要靠自己的吧,毕竟是自己的儿子。就算名字再难听也是父母取得。
牛吧,老实稳重
应该是老鼠,因为老鼠代表的子时是一天的开始,所以说是“日复一日”,而且老鼠是生肖首位,排名第一。 望采纳谢谢~
兔 兔是卯,干活要点卯,上班要点卯。 只有兔子点上卯了,所以勤奋的生肖是兔子。
出是什么生肖——狗。 出口伤人 chū kǒu shāng rén 【解释】说出话来污辱人;说出的话有损人的尊严。 【出处】明·许仲琳《封神演义》第四十八回:“好妖道:‘焉敢如此出口伤人,欺吾太甚。” 【结构】连动式。 【用法】含贬义。一般作谓语、宾语。 【正音】伤;不能读作“sānɡ”。 【辨形】伤;不能写作“份”。 【近义词】出言不逊、血口喷人 【反义词】彬彬有礼、谦厚有礼 【例句】他这个人素质太差了;不是出言不逊;就是~。
我觉得是猪,首先,长得喜庆,其次,我就喜欢吃,不服啊;再次别人都觉得你蠢,做错什么不会真的怪你;最后,别人对你的戒心低,便于偷袭强大对手。
忆江南 唐-白居易 江南好, 风景旧曾谙。 日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。 白居易(772-846),字乐天,号香山居士,他是李白、杜甫以外事名最大的唐代诗人,他写诗敢为百姓诉苦,敢批评皇帝官僚,内容丰富多彩,语言通俗易懂,在当时,妇女和獐都能欣赏。他的作品不仅在国内广泛流传,而且很快传到朝鲜、日本等国。白居易是最早写词的诗人之一,《忆江南》就是一首词。 ①忆江南――既是标题,也是词牌名。 ②旧曾谙――从前很熟悉。 ③江花――江边的花。 ④蓝――蓝草,叶子青绿,可制染料。 白居易曾在江南杭州和苏州做官,很受当地群众的爱戴。这首词是他回忆江南景物的作品,艺术上很有特色。先说选材。这首词就是写春天日出时的江南风光。江南风光之美,在于她的秀丽明艳,而最美丽的是那碧绿的江水,最明艳的是那鲜红的江花。可以说,写江南的“日出江花”和“春来江水”,正是写最美的地方,最美的时刻,最美的景色。 再说修辞。形容花红和水绿的两句诗,都是比喻:春风吹拂的满江绿水,就像青青的蓝草一样绿;晨光映照的岸边红花,比熊熊的火焰还要红。这样形象的比喻,把江南的春天渲染得多么绚丽多彩,多么生机勃勃啊!那迷人醉人的春色,当年在苏杭是曾经金属锰览过的,而今却没有那样的机会了。诗不禁叹息地说:叫人怎能不怀念江南呢?结尾这个反问句,诉说了诗人对江南的深深的热爱,也激发着读者对那美丽风光的深深的向往。
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