十二生肖啰嗦
做梦梦见妈妈很啰嗦
梦见妈妈很啰嗦的梦境解释： 和恋人在一起时，你的啰嗦会引起对方的反感，无关痛痒的话尽量少说，方能避免不必要的纷争。微薄的收益难以满足你的贪欲，应及时抑制，否则煮熟的鸭子也会跟着飞走。工作顺利，亦无烦恼。 梦见妈妈很啰嗦的吉凶： 气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格：若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。【大吉昌】
最啰嗦话里有话，真人面前不说假。十二生肖是哪只，怎么解释。
鸡，唠唠叨叨
处女座的都是很挑剔和啰嗦吗？
处女座： 地性星座，守护星为之配智能的水星。 观察力入微，分析能力强，任何事情 都能从各个角度切入，在团体中最适 合作个智囊人物。 守护星：水星（象征知性和工作） 守护神：希腊——汉密斯 罗马——墨格利 幸运石：蓝宝石、粉玉幸运花：铃兰 幸运色：白色、米色 幸运日：每月的5日、14日、23日、星期三 幸运国度：巴西、瑞士、利比里亚、巴拿马 幸运数字：4，5，8 ＥＱ指数：80——84 幸运地点：小城市 幸运场所：礼物店、幽静的郊外 幸运的方位：西北偏西方、西南偏南方 幸运的爱好：钓鱼、野餐等 处女座的特点： 智慧是人生幸福的钥匙 处女座的人，一般都对学识渊博的人，怀着崇敬和想亲近的心。他认为知识是很重要的，丰富的知识可以使人通达于天地之间，不会被命运中不可解的谜所困扰不前。当命运之谜棋阻在他面前时，会激起他更强烈的购物欲，并使他兴致勃勃地从各种角度去诠释它。 因此，处女座的人很懂得如何去安慰一个失意的朋友。他的思考力很强，收集、分析、归纳、重组和整合，一贯作业，独力承担，令人佩服。 遗憾的，这种知识强人，在生活常识方面，总显得过简，以致于常叫人觉得他是低能。但起码，他对自己的居家状态都还照顾得过来。他可能说不出台北市重要戏院或艺廊的正确位置，但是他对自己书房里的任何一本书、一支笔，却了若指掌。 对知识（或者你可以说知性）的偏执，使得处女座的人打心眼里便认定：智慧是人生幸福的钥匙。他在精神上总是有一种高尚的气份，秩序与伦理，是他存在于社会的必然条件。你也许觉得他拘谨，其实还不如说他是严肃在朋子里，因为处女座在外表上是不忌讳成为一个笑料的，他会乐意你从事这笑料中体会出一些意义。 处女座人拒绝臣服于权威，却又敬畏不可掌握的智者。他们合适做幕僚工作，作为领袖人物，则违背天性，会吃力不讨好。 顽固的完美主义者 当我们聊起处女座人的时候，最津津乐道的，莫过于他们令人讶异的毅力。花了许多心神去决定的事，便会贯彻执行，矢志效忠。他可能杞人忧天了些，但绝不乱发绝望的论调，他喜欢未雨绸缪，又宁可凡事往好处想。在家庭中，这种人是一颗定心丸。 处女座在完美主义者中，是佼佼者。追求完美，并不需
有什么十二生肖的成语？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
抱头鼠窜 虫臂鼠肝 城狐社鼠 鸱鸦嗜鼠 鸱张鼠伏 掉头鼠窜 胆小如鼠 奉头鼠窜 孤雏腐鼠 官仓老鼠 狗逮老鼠 狗盗鼠窃 过街老鼠 孤豚腐鼠 狗头鼠脑 狗偷鼠窃 狐奔鼠窜 狐凭鼠伏 狐潜鼠伏 狐鼠之徒 稷蜂社鼠 掘室求鼠 奸同鬼蜮，行若狐鼠 进退首鼠 狼奔鼠窜 狼奔鼠偷 罗雀掘鼠 两鼠斗穴 老鼠过街，人人喊打 老鼠过街 狼贪鼠窃 狼眼鼠眉 目光如鼠 猫哭老鼠 猫鼠同处 猫鼠同眠 猫鼠同乳 貊乡鼠壤 貊乡鼠攘 马捉老鼠 鸟骇鼠窜 鸟惊鼠窜 捧头鼠窜 雀角鼠牙 雀目鼠步 穷鼠啮狸 雀鼠之争 鼠臂虮肝 鼠窜蜂逝 鼠窜狗盗 鼠窜狼奔 鼠盗狗窃 鼠肚鸡肠 鼠腹鸡肠 鼠腹蜗肠 鼠肝虫臂 鼠迹狐踪 鼠目寸光 鼠目獐头 鼠目麞头 鼠啮虫穿 鼠啮虫穿 鼠啮蠹蚀 鼠啮蠹蚀 鼠凭社贵 鼠窃狗盗 鼠窃狗偷 鼠雀之辈 鼠雀之牙 鼠入牛角 社鼠城狐 鼠首偾事 首鼠两端 三蛇七鼠 十鼠同穴 鼠屎污羹 鼠屎污羹 鼠偷狗盗 蛇头鼠眼 鼠心狼肺 鼠穴寻羊 鼠牙雀角 投鼠忌器 投鼠之忌 梧鼠技穷 梧鼠五技 梧鼠之技 鼷鼠饮河 相鼠有皮 饮河鼹鼠 蚁溃鼠骇 以狸饵鼠 以狸至鼠 以狸致鼠 以狸致鼠、以冰致绳 以狸至鼠 偃鼠饮河 蝇营鼠窥 雉伏鼠窜 鸮鸣鼠暴 搏牛之虻 版筑饭牛 充栋汗牛 椎牛发冢 吹牛拍马 槌牛酾酒 椎牛歃血 椎牛飨士 初生牛犊不怕虎 床下牛斗 喘月吴牛 对牛鼓簧 带牛佩犊 对牛弹琴 多如牛毛 风马牛不相及 风马牛 服牛乘马 放牛归马 风牛马不相及 饭牛屠狗 割鸡焉用牛刀 归马放牛 隔山买老牛 汗牛充栋 汗牛充屋 呼牛呼马 汗牛塞栋 呼牛作马 襟裾马牛 鸡口牛后 裾马襟牛 九牛二虎之力 瘠牛羸豚 九牛拉不转 九牛一毫 九牛一毛 鸡尸牛从 茧丝牛毛 鲸吸牛饮 扛鼎抃牛 犁牛骍角 老牛破车 老牛舐犊 犁牛之子 马勃牛溲 马浡牛溲 猕猴骑土牛 卖剑买牛 马面牛头 马牛襟裾 买牛卖剑 马牛其风 目牛无全 买牛息戈 目无全牛 牛不喝水强按头 牛刀割鸡 牛鼎烹鸡 牛刀小试 牛高马大 牛鬼蛇神 牛黄狗宝 牛骥共牢 牛角挂书 牛角书生 牛骥同槽 牛骥同皂 牛骥同皂 牛角之歌 牛口之下 牛郎织女 牛马襟裾 牛毛细雨 牛农对泣 泥牛入海 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面 牛头不对马嘴 牛头马面 牛童马走 牛听弹琴 牛蹄之涔 牛蹄之鱼 牛蹄中鱼 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牛星织女 牛衣病卧 牛衣对泣 牛衣岁月 牛羊勿践 牛衣夜哭 牛之一毛 庖丁解牛 气冲斗牛 气冲牛斗 气喘如牛 杯弓市虎 帮虎吃食 暴虎冯河 不入虎穴，不得虎子 不入虎穴，焉得虎子 春冰虎尾 垂饵虎口 刺虎持鹬 豺虎肆虐 除狼得虎 豺狼虎豹 藏龙卧虎 鸱目虎吻 鸱视虎顾 初生牛犊不怕虎 初生之犊不惧虎 初生之犊不畏虎 雕虎焦原 打虎牢龙 调虎离山 断蛟刺虎 打马虎眼 大人虎变 打死虎 打死老虎 大贤虎变 恶虎不食子 饿虎饥鹰 饿虎扑食 饿虎扑羊 ......余下全文>>
最啰嗦话里有话,真人面前不说假。打一动物
应该是狐狸吧
十二生肖是怎么选上去的呢
比赛，这里是有个典故的。 十二生肖的动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说，以下几种是较有代表性的： 民间故事说 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机，鼠排第一，牛为第二。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子又跑到龙前面。狗又不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，到最后，猪又跑来，狗又成倒数第二了。[4] 上述传说还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲苏丹，后来传入埃及，由埃及传到中国，其时生肖早已形成。[11] 这个传说故事，远不是对问题的科学解释，反映了人们解释十二生肖的愿望。 动物习性说 清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。[12] 此说主要从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。持论即有先天不足之憾，因为十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是后来使用范围扩大的结果，《松霞馆赘言》的有些解释显得过于牵强。[12] 五行阴阳说 明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体的缺憾。 “术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。” 然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六项地支。[12] 阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化： “如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”[4] 佛教说 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但是，佛教传入中国是东汉明帝十年（公元67年），而生肖形成于先秦，此说法不攻自破。[2]
十二生肖哪个是军师
狗，狗头军师嘛
十二生肖是哪几个
二生肖, 也称十二属相, 是我国民间计算年龄的方法, 即在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支符号上, 各配一个相应的动物名称, 形成鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相．十二生肖在我们日常生活中占有很显要的地位．送礼物时, 人们多爱选用绘有当年生肖动物图案的礼品；画家、书法家在作品的落款处也多写上｀牛年作＇、｀虎年作＇等字样．有些迷信的人择婿选媳时, 也总要看看是不是有｀鸡犬不宁＇、｀龙虎相斗＇等不吉样的命相．十二生肖与人们生活结下了不解之缘． 十二生肖是怎么来的? 有人认为, 它是古代华夏族的纪年法与少数民族纪年法相互融合的结果．据史籍记载, 我国自传说中的尧舜时代就开始使用甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的｀干支纪年法＇．在相当长的历史时期里, 中原的华夏族没有以动物配地支的纪年法．而我国西部、北部等少数民族, 因长期过着游牧生活, 动物是他们最常见、最基本的生活资源, 因此很多事情都用动物来表示或指代．这些游牧民族在和各种动物打交道的过程中创造了一种以动物来纪年的方法．如《宋史·吐蕃传》记宋仁宗派刘涣出使吐蕃国时, 厮罗设宴款待使者, 谈起往事, ｀则数十二辰属曰兔年如此, 马年如此＇, 按动物历年来分年讲述, 所以清朝的赵翼在《陔余丛考》第三十四卷中说: ｀盖北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰, 但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时, 浸寻流传於中国 (指中原地区) , 遂相沿不废耳．＇中原地区的地支与少数民族的动物相配合而产生的十二生肖, 形成於汉代．怎么形成的呢? 赵翼在同书中说, 大概汉朝时匈奴单於呼韩邪归附汉家王朝, 与中原居民混杂居住时, 少数民族以动物纪年的方法遂与汉族的十二地支结合, 产生了十二生肖． 第二种说法则认为, 十二生肖不是华夏族与少族民族的历法相融合的产物, 而是华夏族自己在长期发展过程中形成的｀特产＇．中国古代有所谓十二辰的概念, 就是把黄道 (即古人想象中的太阳周年运行的轨道) 附近的天空分成十二等分, 由东向西配以子丑寅卯等十二支, 用它来纪年．由於古时候图腾崇拜的影响, 人们总是习惯於把各种自然现象同动物形状或别的神奇的东西联系起来．因此在天文学上, 就有巨蛇、孔雀、狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座名称．在这种心理支配下, 人们也完全会用一些动物的名称来配合那抽象的子丑寅卯等十二地支, 从而形成子鼠、丑牛、寅虎等十二生肖．东汉王充的《论衡》云: ｀子之禽鼠, 卯之兽兔＇, 即说子年的动物是鼠, 卯年的动物是兔, 慢慢地, 人们认为生在某年就肖 (像) 某物, 子年生的肖鼠, 丑年生的肖牛, 所以称为｀十二生肖＇．这方面较早的记载有《周书·字文护传》: ｀生汝兄弟, 大者属鼠, 次者属兔, 汝身属蛇．＇人出生於哪一年, 属什么生肖, 这原是很偶然的事, 但迷信的人却常常拿它来算八字, 卜前程．这是十分荒谬的．清朝小说家李汝珍在《镜花缘》里说: ｀人值未年而生, 何至比之於羊? 寅年而生, 又何竟变为虎? ……况鼠好偷窃, 蛇最阴毒, 那属鼠、属蛇的, 岂皆偷窃、阴毒之辈? 龙为四灵之一, 自然莫贵於此, 岂辰年所生, 都是贵命? ＇这话是说得很有道理的． 以上两说, 都以为十二生肖源於中国．但是, 也有人认为十二生肖是从印度传入, 而不是中国土生土长的．日本《文艺春秋》一书曾作过一番比较, 认为印度的十二生肖一览表与中国的相同, 只是其中狮子在中国改成了老虎．该书解释说, 印度话中有发音......余下全文>>
黄帝与十二生肖像的十二生肖的选择
在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 相传远古的时候，在仓颉创造文字后，黄帝就发明了天干地支历法。天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干地支搭配起来轮转一圈为六十年。这种历法在当时来说是很科学的，因此，一直到今日还有人沿用。 可是，这种计算年月时辰的方法毕竟太复杂，太难记了。连一些跟随仓颉习字的人都难以记清，广大不认字的群民就更记不住了。黄帝为了让各部落所有的群民，包括老人和小孩都能看懂，记住，决定选十二种动物图像搭配上去。这样人们一看到图像，便知道是啥年头了。这年年底，黄帝命仓颉传一道圣旨，邀请天下的动物在正月初一清早到宫殿门口等待挑选，谁来的早选谁，只选前十二名。大年三十夜里，老牛自忖自己性蔫腿慢，半夜就赶紧到宫殿门口，排了头一名。夜行晓宿的老虎在天朦朦亮赶到，抢到个第二。接着，玉兔，仓龙，青蛇，白马，山羊，精猴，公鸡，黑狗，懒猪，黄猫等动物也都相继赶到。老鼠因为夜里偷油时，推翻了酒罐子，乘机喝起酒来，结果喝醉了，来得最晚，排在了其它动物之后。它想：反正是选不上了！也罢，既然来了就不能空着肚子回去，再说牙齿也该磨磨了。于是它钻进仓库里寻东西吃。突然，它发现了一对大蜡烛，就咬了几个大窟窿。肚子吃饱了，它也累了，便缩在墙角里睡了。这时，天已亮了，黄帝吩咐点蜡上香，准备开宫门选拔上像动物。谁知去仓库取红蜡烛的人却空着手回来了，回禀说：“蚩尤送来的那对大红蜡烛被老鼠咬破，蜡烛里面填满了火药！”原来，蚩尤打不过黄帝，便假意归顺，送来这一对大红蜡作为礼物，企图在黄帝上香时炸死黄帝，以便以他统治天下臣民。幸亏大红蜡烛被老鼠提前咬破，使蚩尤的罪恶阴谋暴露无遗。黄帝想，老鼠立了大功，不但救了我和群臣之命，而且使挑选动物属相的大事能够顺利进行。于是，提议封老鼠为十二属相之首，仓颉等群臣都表示赞同，其它动物也一致拥护。旭日东升，宫门大开，鼓乐齐鸣，选相开始，仓颉连喊几声“鼠”，却没有应声，黄帝急忙派人四处寻找，在仓库墙角才把它到，它醒后，还以为黄帝派人来抓它是要问它毁烛之罪呢，吓得满库乱窜，直到人们说明原委，它才高高兴兴的进入宫殿应选，仓颉接着按丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡， 戌狗、亥猪等的顺序，点唱完了十二属相动物的名次，恰巧把原来排在第十二位的黄猫给挤掉了。从此，猫恨死了老鼠，只要一见老鼠便穷追不舍，捕到以后，还要百般作弄吓到半死才将其吃掉，同时，猫还时时用爪“洗脸”，十分注意打扮自己，它心想把老鼠捕尽后，自己好补入十二属相之列。黄帝为了便于人们查询对照时日生肖，便命仓颉在骊山的一方巨石碑上，按十二生肖的先后顺序刻勒了“十二生肖图”，这幅“生肖图”一直保留到现在。当地老百姓赞美说：“十二像，十二像，看啥年头有啥像。”
十二生肖是谁定的啊
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！ 关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅......余下全文>>
