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五行属火赤,因为心和舌都是属于火的~~
桓(桓) 姓名学解释:【一生安享尊荣,多才廉正,中年成功隆昌,出国享福之字。】 民俗五行:木 音律五行:水 姓名学笔画:10 简体笔画:10 拼音:huán
(农历) 戊子年 九月 十八 巳时 八字: 戊子 壬戌 己丑 己巳 五行: 土水 水土 土土 土火 纳音: 霹雷火 大海水 霹雷火 大林木 五行生克制化宜忌 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 五行之性 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物回圈不已。五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的执行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象效能。
按中国的阴阳五行论属阴属金,多半不满意或缺陷较多,不是一个完美吉祥的字。 参考资料:王研铸
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妤(妤) 姓名学解释:【秀气巧妙,清雅伶俐,福禄双收,荣贵隆昌,欠子之字。】 民俗五行:中 音律五行:土 姓名学笔画:07 简体笔画:07 拼音:yú妤“婕妤”:汉代宫中女官名
哲(哲) 姓名学解释:【福禄双收,中年劳,成功隆昌,晚年吉祥。】 民俗五行:中 音律五行:火 姓名学笔画:10 简体笔画:10 拼音:zhé 哲Xing> (形声。从口,折声。本义:聪明,有智慧) 同本义 [wise sagacious] 哲,知也。――《说文》。古文从三吉(嚞),字亦作喆。作悊 哲,智也。――《尔雅》 世有哲王。――《诗·大雅·下武》 哲夫成城,哲妇倾诚。――《诗·大雅·瞻卬》 敷求哲人。――《书·伊训》 或悊或谋。――《汉书·叙传》 知人则哲,能官人。――《书·皋陶谟》 又如:哲士(聪明智慧、见识超常的人);哲子(贤明的人);哲艾(指明达的老人);哲母(贤明的母亲);哲匠(指明达而富有才能的大臣);哲明(贤明的宰相、辅臣);哲夫(足智多谋的人);哲思(精深敏捷的思虑);哲妇(多谋虑的妇人);哲圣(才德超群的人) 哲 贤明的人;有智慧的人 [sage;wise man] 尔庶邦君,越尔御事;爽邦由哲。――《书·大诰》 又如:先哲;哲人其萎(哲人萎,哲萎。为贤者病逝之典,今亦常用作慰唁之词) 哲学的简称 [philosophy]。如:文史哲 对别人的尊称、敬称 [your]。如:哲兄(对兄长的尊称。后多用以称他人之兄,犹言令兄,贤兄);哲昆(对他人之兄的敬称);哲嗣(敬称他人之子)
取相比类,也就是通过观察发现春气,与木性有相似之处,再推逻演绎出的。