大雪纷飞、 草长莺飞、 顾盼神飞、 不翼而飞、 远走高飞、 比翼双飞、 笨鸟先飞、 双宿双飞、 展翅高飞、 云涌风飞、 海水群飞、 水静鹅飞、 鹓动鸾飞、 落纸如飞、 北雁南飞、 无翼而飞、 雁影分飞、 鸾凤分飞、 步履如飞、 凤凰于飞、 白云孤飞、 神动色飞、 燕雁代飞、 卵覆鸟飞、 疾步如飞、 逸兴遄飞、 瓦解星飞、 东南雀飞、 健步如飞、 云起雪飞
会飞的是龙生肖。 十二生肖故事有一段有趣的传说,古时候,先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中,我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂,不易在民间流行。于是,有人建议以十二生肖来纪年,这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一,即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯,个个欢呼雀跃,纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓,便在大年三十晚上就离家动身,结果赶了个第一名。第二个赶到是虎,第三个是兔,第四是龙,后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛,浑身鳞甲,闪光发亮;双目溜圆,宛若明灯;银髯金须,随风飘拂;虎蹄鹰爪。美中不足的是头顶光秃秃的,似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时,一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮,而且头上还长着一对美丽的角,不由地抨然心动,上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说:“不成,我明天还要参加生肖竞选大会呢!”龙说:“你的角长在头上也是多余,就凭你那一身五彩斑斓的彩衣,就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话,有心把角借给龙,但还是舍不得。正在这时,爬来一条大蜈蚣说:“鸡大哥,你就把角借给龙大哥吧,你要不放心,由我做保怎么样?”大公鸡见有蜈蚣做保,便答应了。龙万分欢喜,并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。 生肖竞选大会好不热闹!天上飞的,地上跑的,水里游的,树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘,热闹非凡。 在十二生肖竞选大会上,龙因为借用了鸡的角所以能腾云驾雾,就有点得意忘形,一粗心在比赛中就被树给夹住了,后比赛快完成时被其他路过生肖给救下来,经过努力追赶最终得到第四的排位。 再说大公鸡被排在龙的后面,心里很不服气,后悔自己真不该把角借给龙。散会之后,大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏,可又不想把如此漂亮的角还给它,猛地跳进身边的深潭,躲起来了。大公鸡不会水,只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说:“你还得找龙去讨要你的角,他硬是不还,我有何办法?”说完,蜈蚣也躲了起来。从此,大公鸡头上没有了角,只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫:“龙哥哥,角还我!”平时,到处用爪子刨寻蜈蚣,只要见到蜈蚣就啄。 鸡的角也一直没有要回来。 从此龙就成了腾云驾雾,施云布雨的祥瑞。
龙或者鸡吧
就是龙,一是因为没有比龙更长的动物了,二是因为也只有龙才能呼风唤雨,兴风作浪。
帮楼主找了一些,看看有没有合适的 :) 1。一雁飞 或 玉云飞 李商隐的《春雨》: 玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞。 2。雁飞高 或 飞遁 卢纶 的 《塞下曲·其三》:月黑雁飞高,单于夜遁逃。 3。飞鞚 或 飞尘 杜甫的 《丽人行》 :黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍。 4。朝飞南 或 飞云卷雨 王勃的 《滕王阁序》: 画栋朝飞南浦云, 珠帘暮卷西山雨。 5。雁飞灭 或 随雁飞 孟浩然的 《秋登兰山寄张五》:相望始登高,心随雁飞灭。 6。羽书飞 或 书飞海 或 飞照 高适的 《燕歌行·并序》:校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。 7。鸿飞霜,鸿飞叶,鸿飞雨 杜甫 的 《寄韩谏议》:鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。 8。烟尘飞,西见飞,见尘飞 岑参的 《走马川行奉送储大夫出师西征》:匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘 飞,汉家大将西出师。 9。隐飞问,飞野烟,飞问 张旭的 《桃花溪》:隐隐飞桥隔野烟,石矾西畔问渔船。 10。 南飞雁 月飞雁 宋之问的《题大庾岭北驿》:阳月南飞雁,传闻至此回。
那就是鸡啊
鸡,此句源于:夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。十二生肖内,只有鸡属鸟纲
答案是马 天马行空独往独来! 既可以走在绿林 也可以渡河 马,十二生肖之一。马者,至健而不离地,地支的第七位,故午属马。午是‘仵’的意思,指万物盛大枝柯密布。【午时】日中,又名日正、中午。 马在十二生肖中,位居第七,与十二地支配“午”,故一天十二晨辰中的“午时”--中午十一点至中午一点又称“马时”。易卦为“乾为马”。 传说古时的马有双翅,叫天马。它地上会跑,水中能游,天上能飞是一种极有威力的动物,后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱,渐渐骄横起来,时常胡作非为,一日,天马出天宫,直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟带领虾兵蟹将一齐阻挡,天马恼羞成怒,飞腿踢死了神龟。此事告到天宫,玉帝便下令削去天马双翅,压在昆仑山下,300年不许翻身。200多年后,人类始姐:人祖,要从昆仑山经过,天宫玉马园的神仙便给天马透了信,并告诉天马如何才能从山下出来,当人祖经过时,天马大喊道:“善良的人祖,快来救我,我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了,生出同情之心,便依天马所言,砍去了山顶上的桃树,只听一声巨响,天马从昆仑山底一跃而出。 天马为了答谢人祖救命之恩,同人祖来到人世间,终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿,在战时,披甲备鞍,征占沙场,同主人出生入死,屡建占功。从此,马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时,马成了人类推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪,有助于人而允许马当上了生肖。 民间的传说固然是虚构的,但事实上马与人类的关系这亲密,是任何家畜所不能比的。自从人类告别渔猎时代,进入农耕社会,马就成了人类最先伺养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征,成为人类可靠的朋友,得力的助手,无论是在农耕、狞猎、运输、交通等方面,还是在古今中外的血雨腥风的战场上,马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。在今天,尽管由于科技发达,机械化程度的提高,马作为人类的助手这一作用对削弱,但千百万年来那一幅幅瑚马行空、老骥伏枥、千金买骨、义马救主的动人图景,那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。 望采纳
飞儿乐团 许飞 凤飞飞 陈见飞 梦飞船 飞鸟与恰克 飞轮海 吴建飞 青鸟飞鱼
人的称号。为名和字的合称。在中国古代,名、字分开使用。今合称“名字”,则指姓名或名。 名字是人的一种称呼,一种代表。 据说上古时期,婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名,这就是古人“名”的由来。其实在我国民间,部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗,不过是命名的权利不再由父亲一人担当,而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是,在古代,男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼,以示成人,这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了,这时也要取字。可见,古代的时候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。 那么古人的名和字之间有什么联系吗?一般认为,古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原,名平,字原。(《尔雅 释地》:“广平曰原。” )又如岳飞,字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点,字皙。(《说文》:“点,小黑也。”而“皙,人色白也。” )当然,随着历史的发展,许多词语的语义发生了变化,对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人,仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。名字是一个不知名物品的代号,有了名字才能准确的指出一个东西,否则,将分不清物品。 目录[隐藏] 1 在中国的详细起源和分类 2 参考资料 名字-在中国的详细起源和分类 「名」与「字」,通常「字」由「名」衍生而来,意义上,有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说:「或傍其名而为之字者,闻名即知其字,闻字即知其名。大体上,我们粗分为以下七大类∶ 一、同义互训。名与字的意义相同,可以互相解释。如:诸葛亮,字孔明;「亮」与「明」同义 二、反义相对。名与字的意义相反,两者对立相应。这是希望人不要过与不及,取其制衡之意。如:连战,字永平 三、使典用事。有些名、字援引经史载记,使用典故。如:陆羽,字鸿渐(《易˙渐卦》:「鸿渐於陆,其羽可用为羽仪」) 四、景仰前贤。如:牛僧孺,字师黯(汲黯,字长孺,汉武帝赞之为社稷之臣) 五、崇奉宗教。如:王维,字摩诘(维摩诘,佛家菩萨名) 六、原名变化。把名做些简单变化,便成为字。如:李白,字太白 七、记实志盛。有些人名、字间,根本无法望文生义。如:张耒,字文潜;若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录:「张文潜生而有文在其手,曰耒,故以为名,而字文潜。任谁也猜不透其名字意义上之关联 名与字除了表称呼外,还能显现亲属关系。最常见的形式是:兄弟姊妹在名字中共用一字,以表示同辈关系;万一是单名的话,就共用同一偏旁,例如苏轼、苏辙兄弟。此外,名字也可以表现长幼排行,先秦时多在名前加上孟(伯、长)、仲、叔、季来表示。例如:孟姜女;孔丘,字仲尼;伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示,称为行第(大排行)。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫,白居易《与元九书》的「元九」指元稹,韩愈《祭十二郎文》等,都是以名字来表示长幼秩序。