黄帝与十二生肖读后感
读完十二生肖你有什么读后感二百五
读《十二生肖的故事》后感 今天我读了十二生肖的故事，知道了十二生肖的排名是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、猪、狗。 玉皇大帝要给小动物们排名次，它们为了争第一，费了不少的力气，动物们都想第二天得第一名，猫让老鼠早上叫它，结果老鼠自己偷偷走了，老鼠看到憨厚的老牛比自己还早，机灵的老鼠一下跳到老牛的角上，抢了个第一。从此以后猫见到不讲信用的老鼠就要抓它，自己也改掉了贪睡的毛病。 这篇故事告诉人们：做人做事要讲信用，否则，就会遭到别人的报复，生活也不得安宁。 今后我要光明正大的做人做事，还要讲信用，我以后会现实我自己的诺言的，就从明天开始，决不会像老鼠一样，不遵守自己的诺言。
十二生肖的故事读后感
十二生肖的故事读后感 首先,我知道了十二生肖的动物和排名。分别是:老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 为什么有属鼠的，没有属猫的？很久很久以前，人们要选出十二种动物作为十二生肖，他们定了时间和地点各种动物都可以参加。先到的十二种动物为十二生肖。本来猫和老鼠是好朋友，都想参加，可猫爱睡懒觉，老鼠说叫它，但忘记叫它，结果猫没赶上。老鼠为了自己的事情却忘记了朋友的事。老鼠的做法是不对的，老鼠很自私。所以我们做人不应该像老鼠那样自私。应该首先想到别人。 老鼠很小为什么能排到第一名呢？报名那天老鼠和牛起的都很早，它们碰到了，但老鼠没牛走得快。老鼠一动脑想出一个主意，要给牛唱歌，于是，老鼠骑在牛身上给牛唱歌。它们一起到达报名地点。老鼠速度很快的一蹦就在牛的前面了。所以老鼠排在了第一名，牛排在了第二名。这说明老鼠很聪明，但它很虚伪。所以我们不要作虚伪的人，对人一定要真诚。
黄帝与十二生肖像的介绍
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。
靠一根筷子改变命运读后感
《好日子的理想含量》，带给了我一次不论是精神还是观念上的巨大洗礼。 作者给我们讲述了这样一个成长历程：她曾经是一个理想主义者。她曾经刻苦学习过“女科学家修瑞娟”，励志努力要做一个像法拉奇那样采访美国总统英国首相的记者，但都失败了，她很沮丧。直到有一天，她和一个领导谈话，领导告诉她，他年轻的时候想当一位侠客，现在还是没当成，但是他现在不还是好好的活着吗？她做了一个普通人，而且也生活得很快乐，很滋味。 以前，我一直认为从小就该定一个目标，不论大小，都要为之努力，总会有回报的。现在，我说，我错了。读了这篇文章，我知道，“好日子”不是拒绝理想，但是理想太多，给你带来过大的压力，过多的欲望，一旦追求不到，就会令你很沮丧，这样带来的就只会有痛苦；而理想太少，便会很庸俗，一个个简单的理想实现了，对你会有多大的帮助？让你整天无所事事，还会过上“传说中的好日子”吗？理想太少，庸俗；理想太多，痛苦。文中的一段话使我深深折服了：我选择了生活，选择了过日子，并且努力把日子过好。其实我还是有理想的，只不过以前我的生活完全被理想占满了，以至于没有时间过日子，享受生活的美好……现在的人们何尝不是这样？每天都想着怎样实现自己的理想，而忽视身边的家人、朋友等等，他忽视了身边的幸福。好日子，只要你过得好，我过得好，大家都过得好,这不也叫好日子吗？把理想当做天边的月亮，在深夜里抬头的时候，能够看到她，感受她的美好。月亮落下，太阳升起，不论你是谁，在太阳升起的时候，就该好好做自己该做的事，不要在艳阳高照的时候，为看不到月亮而痛苦。 我相信，这样的事在每个人身上都发生过，每个人都是最好的例子。 不要让你的生活完全被理想占满，好好去关心身边的人，平凡但却快乐的日子，也叫好日子。理想，它只不过是我们人生道路上的一笔点缀，人必然要有理想，但是，生活在理想中的人们，永远生活在人生的黑夜里。
大火中的童谣读后感四百字
通过一段时间的认真阅读,我对童谣有了许多认识： 一是童谣都写得十分形象,让你脑子里能直接显现童谣所描绘出的情景.如《啄木鸟》中的一句话“尖嘴巴,啄木鸟,站在树上把虫找.”先是从特征描写引出啄木鸟,接着又写啄木鸟正在进行的动作.一念完这句文字,脑海里就能立即浮现出一只啄木鸟在一棵大树上捉虫子的画面,根本不需要更多的揣摩和联想. 二是童谣所用的语言都很生动、活泼和幼稚.《打雷歌》即是一个很好的例子,它的最后一句“雷公雷婆开大会,又是下雨又打雷.”这样的比喻不可能归类到成熟、深沉.而前面“隆隆隆卤、“咚咚咚咚”、“稀里哗啦”、“噼里啪啦”等象声词的使用,也很符合儿童生动又活泼的语言特征.所以,我觉得这首《打雷歌》是首非常典型的好童谣. 三是童谣都讲究押韵,读起来琅琅上口.如“小鸟站枝头,抬头展歌喉”,这句采摘于《小鸟和绿叶》,从字面上看,对仗很工整,读起来也非常合韵,决不拗口,很适合儿童诵读. 读了这本书后,我也尝试着写了一篇童谣,也算是我学习的心得吧. 童年,带给我无限乐趣,当然也带给我美好的回忆.暑假的时候,我看了一本书,那本书的名字叫做中华新童谣.这本书中有许多好听的童谣,我看着看着就入了迷,这不禁让我想到了小时候,妈妈和姥姥们给我讲的一些童谣.小时候,我非常喜欢童话,当然也喜欢童谣.对于童谣来说,我还是比较有发言权的,因为,长辈们无时不停地用和蔼,愉悦的声音在我耳边说着、唱着那些富有节奏、又不失真理的童谣.有一段时间,我对《西游记》这部老少皆宜的电视剧着了迷.妈妈就为我编了一首童谣,我还模糊的记得那首童谣的内容是这样的：“唐僧骑马咚嘞个咚,后面跟这个孙悟空,孙悟空跑得快……”《中华新童谣》中有一些童谣也很好听,比如说《十二生肖歌》这首童谣来说,他就是把十二生肖进行了改编,非常形象、生动地把十二个动物他们的特点、形态、和样子给体现了出来,而且都是一些通俗易懂的词语,读起来朗朗上口,真是颇有创意.如果说《十二生肖歌》有创意的话,那么关于的这些童谣就是有一些环保意义的,在不失童趣的同时又提倡大家多种树,可谓是一举两得.我还把这本书推荐给了弟弟,他觉得非常有趣,他说：“他以前以为,中国的童话没意思,还是外国的童话有意思,但是现在看了这本书之后就不同了,他觉得中国童谣一样好听!”
黄帝是哪里的人?
河南新郑 黄帝(英文：The huangdi；Mauslleum）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。 葬地：陕西省延安府中部县桥山 轩辕黄帝是中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。上古时期约在姬水一带形成的较为先进的黄帝族 ，即因这位杰出的始祖而得名 。黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山、武功附近注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族进入中原建立了中国第一个王朝夏代。《国语•晋语》及《 世本 》 和《 大戴礼记 》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记•五帝本纪》说黄帝“姓公孙 ，名曰轩辕” ，其国号为“有熊” 。《易•系辞》、《世本•作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。属于生产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕 等；精神文化方面则有作甲子、占日月 、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。《战国策•秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族。传说轩辕黄帝入主中原后就活动在河南新郑、禹州和新密的具茨、萁山一带，在这里留下了大批古迹和动人的传说。比如在大鸿寨的练兵场，藏兵洞，在逍遥观一带的修道庵以及他辞别群臣的散驾之地散驾村。而他群臣的封地也多在这一带。比如风后的封地封后顶，力牧的封地称力牧场、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在这里见大隗，广成子的地方等等关于黄帝籍贯，绝大多数古代文献记载黄帝故里在有熊（今河南新郑），也有个别观点主张“昆仑说”、“天水说”、黄帝故里---河南新郑“姬水说”和“寿丘说”。后面的几种观点，早已经被学术界一一驳倒。值得一提的是，汉代山东曲阜人孔安国为了提高他家乡的知名度，谎称黄帝生于寿丘，受其误导，西晋学者皇甫谧在《帝王世纪》中附和了一下，当时就有人指出了皇甫谧的错误。孔安国篡改历史严重，其观点也早已经被历代史学
《易经是个什么玩意儿》读后感
大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。 首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想得简单起来。大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办？好办，不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》，师傅怎么说，他怎么算。就这么简单。 《易经》究竟是个什么玩意儿？在最早，只有“易”，没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化；2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的世界；3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作。儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《六经》。 再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学，《周易》是周代的易学。那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里，其实只有 “吉、凶、悔、吝、厉、无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”、“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑。 我们做个简单的游戏。首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦？《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢？肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物，从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。 到了商朝末期，又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻，推演而成六十四卦。这时候，商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞，觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。 从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮。”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。 正本清源，还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典。天、地、人，春、夏、秋、冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单。 那么，就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢？究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上。因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。 这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化、体系化、复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏；另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法，却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测，达到获取钱财的目的。
《给爸爸的打工》的读后感
《给爸爸打工》读后感今天中午的阅读课，刘老师给我们念了一篇文章，叫作《给爸爸打工》。这篇文章主要讲了：美国少年经常给爸爸打工。在宾夕法尼亚有一家小餐馆，店主让儿子帕戈尼斯六岁开始学擦皮鞋，给客人擦时，擦不好重擦，并道歉。儿子的劳动随着年龄而增加，父亲说儿子是店里最好的店员。后来，儿子准备向父亲要工钱，而父亲却反对他要钱。渐渐的，儿子长大了，当了美国军队的上尉。回来看望父亲，父亲要他拖地，他本来不愿意，可听了父亲的教导，他还是去干了。读了这篇文章，我深深地体会到了：帕戈尼斯他收获的不是金钱，而是坚毅的品质，正确的名利观念，崇高的集体观念和强大的就业能力。帕戈尼斯向父亲要工钱，而父亲反对他的理由，应该是觉得自己的儿子还没有长大，必须让他经历一些挫折，接受一些考验，让他知道一些比金钱更加重要，更有价值的东西，以助于他长大成人，如果父亲当时给帕戈尼斯发工钱，他就会养成一种依赖性，而不会成为一个美国军队的上尉，那样，他的人生就没有什么意义了。比起美国孩子，我们就差远了。现在，我们中国的孩子个个都是独生子女，父母待我们如同心肝宝贝一样，所以个个都养成了娇生惯养的习惯，个个都认为自己是小皇帝。到了十二岁连自理都不会，更别说帮父母干活了。说到这儿，我就有些惭愧，虽然我早就会自理了，偶尔也会干点儿家务，但是经常向父母要工钱，一次就是五元，但是，自从听了《给爸爸打工》，我就打消了这个念头，我以后要和美国的小朋友一样，多为父母做家务，这样，才能收获到坚毅的品质，正确的名利观念，崇高的集体观念和强大的就业能力。
我喜欢大山的绿的读后感。
有时候，抬头仰望天穹，看云卷云舒，是一种感动；有时候，低头画画，金色的阳光透过玻璃窗照射在身上，暖暖的，是一种感动；有时候，眺望天边，几抹红晕在天边漫开，是一种感动；有时候，看一则小故事，细细品味，是一种感动也是一种幸福。 抽开记忆的丝带，慢慢打开记忆的记忆盒。大大小小的感动充斥了整个心间，一个个蓝色光点，在心房的琴键上跳跃着，奏出了一曲曲感动的乐章。感动的记忆，总是那么珍贵和永恒，心海的浪花拍打着沙滩，然后向心灵的更深处漫溯……感动无处不在，但有一种感动也是一种幸福，更铭记于心。 我用手抚摸着窗前的芦荟，轻轻地洒了水，一颗颗水珠映射出晶莹的绿色，然后顺着茎叶的方向浸入了土壤。忽而觉得这绿色是那麽的熟悉，平凡又很伟大…… 那是我读过的一个故事，一位邮递员，每天都背着一个大大的绿色邮包，走在坎坷的小路上。那孤单的背影在小路上拖出了一条道长长的影子。崎岖的山路上，出现了他单薄的身影和大大的绿色邮包。最后在夕阳的吞噬下，一点点消失。那大大的绿色邮包，每次都穿梭在大山之中，从日出出现到日落消失。那个大大的邮包长装满了沉甸甸的希望。他说，他的职责是给大山的村明民带来希望。他把这些看得甚至比他的生命还重。有一次他在送一封信的时候没有路可走，他只好用铁索划过去。结果滑到一半时，铁索断了，他掉落了河中。但他哆嗦地站起来去找那个邮包了。找到后，带他身上的水还没干就又提着邮包走了。一路上，衣角的水一滴一滴的滴在了小路上，最后没入了土里。那个大大的绿色邮包显得更沉了，但依旧不变的是那份永恒的绿色，它伴着夕阳的暮色，一点一点的消失…… 他在山间的小路上走了二十多年，踏破了几十上鞋，所走的路可想而知有多少了。他一直默默无闻地坚持这么多年，无论是刮风，下雪，他依旧如此，不求回报，无私的奉献。日复一日，年复一年，崎岖的山路上嵌入了以上深深的足迹，大山的每个角落都有他挥洒过的汗水，在金色的阳光下，开出绚丽的花朵….. 我觉得他是最可爱的人，他不仅带给我一种感动，还带给我一种幸福。他的精神感动了我，他的存在是大大绿色邮包的幸福，因为它找到了一位很好的主人；他的存在是大山的幸福，大山因此有了生机、有了希望，不再那么深沉；他的存在是你的、我的、他的幸福，他给了我们一笔丰富的人生财富，他是最可爱的人。 看!远处的大山的那一抹绿色，在太阳下得早设下闪闪发光，依旧是那一抹永恒的绿色。跳跃的绿色在绿色的琴键上，奏出了一曲最感动的乐章，优美的乐章回荡在整个心间，那一刻感动流溢出心间，仿佛也回荡在整个山间。
定海保卫战读后感400字
暑假时，我翻开暑假生活要点，一一读过，舟山之旅。“……了解舟山……”，原来学校让我们利用暑假时间来了解舟山各个方面的情况。我想：暑假里，朱家尖南沙一定是人山人海，因为在7月和8月，朱家尖南沙举行了前所未有的嘉年华活动。这时，一定有很多外来宾客来参观我们舟山的风景吧！我们舟山虽然地方不大，但也有不少的著名的人文景观值得一赏呢！像碧海金沙的朱家尖、海天佛国普陀山，还有桃花岛、沈家门渔港、嵊泗列岛……我虽然是土生土长的舟山人，可还真没有好好看看我们舟山美丽的景色呢！今天，我带大家游览一番吧！
