鬼最怕的生肖
鬼最怕什么？
阳光，强光线，关羽像，钟馗像，桃木剑（最好挂符的），护身符，佛像，灵符，佛牌，开光的玉，僧侣 ，道法深的道士，除灵师，神父，阴阳师，算卦师，牧师，〈大悲咒〉（见鬼时方念），十字架，孝子，斩妖剑，八卦镜，黄马卦，铜钱剑，大shuan，鬼怕神，鬼怕佛光，只要称念佛菩萨的名号，鬼就会立刻消失。鬼是阴性物质，一般看不到，但科学家也没证明它不存在。通常它比我们阳间的所有物质要高一个层次，它不会怕活人 。靠着 神的灵赶鬼。 不要怕他，不要害他，念六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽(OM MA??I PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。愿他们早日脱离苦海，阿弥陀佛 。 一个人只要心存正气 ，就算鬼乃人所归，鬼自人心生，乃是无形无影之幻觉而已，是自人体第六感起作用的。 由于鬼产生于脑部的幻觉，作用方式是电波，依赖条件是阴离子场，是电磁场类物质，不可见，但 可以感觉和通过幻想与之沟通联系，故而鬼之说，从有文字以来即已有，从有人来就有鬼。 鬼与神，人与妖精鬼怪，魑魅魍魉都不是无稽之谈，因为人的意识除了平时主要受本体控制，还可 以借助科学制造出来的药物，药剂，等等可以制造第六感，干扰第六感的东西施于影响；并且也不 排斥同样拥有或者附带灵性，灵气的诸如画像，宝镜，法器，道具，武器等等日常用品的作用力及 其影响力；甚至只是提高人体本身的七感中的嗅觉，听觉，视觉，触觉，味觉，灵觉，也可以对强 作用的幻觉起到抑制其泛滥的效果； 在传说中，鬼一怕正直的人，二怕大智慧的人，三怕行善积德的人，四怕强健的人，五怕恶毒的人 。对这五类人进行分析比较可以发现，这五类人都是强意识载体，本身就是阳离子负极的个体，即 时在黑暗来临或者阴离子富集的地方，他们都同样可以借助自身的意识放散出强大的磁场，鬼想要 侵犯他们是要冒着“死命危险的”，因为作为磁场存在，能量是日益消散的，不自量力的上前与别 自己强盛的磁场进行相湮没的PK，下场要么就是死了再死，魂飞魄散，要么就是彻底战胜对方，而 一旦侥幸战胜对方，还要面临者对方死后变成的定然比自己要恐怖的厉鬼的“绝地反击”。 为什么讲是要面对比自己恐怖的厉鬼呢？因为一正直的人掌握着真理，真理是可怕的利器，不管你 是什么人，即便是神也要遵守，何况只是弥留和逃逸在非法聚集地的鬼（人所归，的由来）。你杀 死这么一个
鬼最怕哪七种人 鬼最怕那些生肖的人
狗~。。。。。。狗晚上不睡觉的就是守夜的 当然不怕鬼敲门了
鬼最怕那些生肖的人虎
一切鬼道见到唸佛人都要顶礼膜拜。阿弥陀佛！
钟馗捉鬼打一生肖
答案是生肖中的寅虎 虎 : 胡须，钟馗是个胡须很浓的人； 寅 : 阴间的鬼
蛆最怕什么
当然要去找兽医，你可以每天多用酒精冲洗几次，蛆是只吃腐肉（坏死的）的，还能分泌有助伤口愈合的物质，古代医生常用的办法，国外很多医院都在用“蛆虫治疗”，不用太担心。不过你家狗狗身上的肯定不是无菌蛆，最好还是去找兽医。
属蛇最不和的属相 属蛇的最怕什么生肖
命理的核心是用神，用神相冲，为真冲。生肖属相论事只是不懂命理的人用以娱乐的游戏，无话可以找到话题的方式，不可太认真。 关于命学中的一个核心问题——用神问题。命学强调的是用神，对用神的要求是：“用神要专一，用神要有力”。这个命题对于现实中的人来说，其实强调的是：人的品性或者说情趣要专一，意志要坚定，作事要有始有终。熟悉命理的人都清楚：（1）、命理理论上分析具有多用神，且用神不在一条接续相生的联接线上，这种人的命理为有多用神，多用神的命理一般为用神分散，用神不专。这种人在社会中的特征是：成功机率低，原因是极易在人生进程中变更人生进程的方向主线。（2）、用神衰弱或无用神，其人的现实表现特征是：意志不坚定，或为心中无目标、无志向，或为有想法，但实现的条件不现实、不切合实际。任铁樵的《滴天髓》中记载一个命例，具有典型的代表性，该命例用命学一般理论推论为有三种用神，且这三种用神分散于八字命理的各个不相连接的位置。该命书简略其人一生的经历是：先学科举，自认才高八斗，学富五车，累考失利；改学医，又自认为是华佗再世；学医不成，又改学戡与，又自认为是杨公再世；戡与不成，又改学算命，算命不成，到老出家。这是一个典型的所学甚多，一事无成的人生。其人命理上的表现是“用神不专，用神无力”。其人的现实表现是多学无成。这个人无命吗？否！无命的人就是在现代社会，也不可能有经济实力供其一生求学；这个人有成就吗？否！一生一事无成。透过所有命书，归纳的要点是：用神分散，其人情志不专；用神无力，其人意志不坚，做事缺乏决心和拼搏精神。八字中的用神，还原到现实人生，就是一个人的情趣志向或者为“心性潜质”。其实从小由父母或老师在小儿心目中树立一个明确的奋进目标，而不是多种兴趣，多种爱好；并培养小儿有坚定的意志，善始善终的人生态度，具有奋斗不息的拼搏精神，是十分重要的。成功完成青少年人生“心性潜质”培养，也许是成功改变一个人的人生命运的关健。相术中有句名言，看相只能看到人生年龄的二分之一的年龄段，意思是：其人一岁，只能看到一岁半；其人十岁，只能看到十五岁；其人三十岁，可以看到四十五岁；其人六十岁，可以看到九十岁。从这句话我们还可以做如下三方面的理解：一、人相不是一成不变的，同理命理也不是不能改变的。二、对人的“潜质”改变，年龄越小越好。三、人生注意自己的品性修为，还是有收获的，“善有善报，恶有恶报”并不是一句空隙来风的话，只是“修性”的层次高低问题。
鬼最怕什么佛
错了，鬼和人一样，六道轮回的众生之一，你怕佛吗？你不怕，你是恭敬，是羡慕，是祈求，鬼和人一样，是恭敬，鬼也修行，现在末法年代，很多人活的连畜生都不如，相对来说鬼更精进，比人更坚强，比不努力的人强很多，因为鬼道的纪律很严格，所以他们不是有恶缘要复仇的话，他就永远不会害你，放心大胆好了，而且佛法是因缘教法，有的鬼王是佛菩萨的示现，为的是适时惩戒凡人，让人懂得修持佛法，积攒阴德福报，不要杀生害命，所以鬼不怕佛，而且鬼和人都有求于佛，我们都应该皈依三宝，佛法僧，有一句古话叫做无事不登三宝殿，这三宝就是佛法僧，你要求它，所以你皈依三宝，高能量的佛菩萨才能够带给你善知识，让你慢慢成长起来，没有出轮回的众生更应该努力精进，因为第一你不知道下一秒会不会被车撞死，吃东西噎死，喝水呛死，第二你不知道下一世还是不是人，如果是人还有没有机会修持佛法善道，也许你变成了个杀猪的，恶业更大，直接堕落地狱，抓住有限的时间，精进修行！ 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 阿弥陀佛！！！
鬼最怕的七种人
心里作用，所谓的鬼都是出现心病的人，鬼从心生。最直接的就是你看鬼片之后的心里活动会变的跟平时不一样。农村生活中说的鬼都是一些人装神弄鬼骗钱骗好处，进行传谣夸大让大家产生心里恐惧，而给他好处以后他立马瞎编乱造给当时人心里安慰，然后就没事了。农村偏远地方有不少人晚上装妖魔鬼样专门出来吓唬别人。
一头一尾两面鬼是什么生肖
鬼，扑克牌里的王 生肖是虎
什么是有五鬼？
民间传说的五鬼 五鬼：即瘟神，又称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。 命中犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。 2、流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。 3、命中带有偏财、正财者:即八字中有偏财。按照十二主星宿中记载：“五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。” 最早的疫鬼始见于纬书，为三人。《礼稽命征》云："颛顼有三子，生而亡去，为疫鬼：一居江水，是为疟鬼?鬼；一居若水，为魍魉；一居人宫室区隅，善惊人小儿，为小鬼。"①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼，称为高阳之子。《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名，曰："岁暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人头发，少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭伤寒，辟五温鬼。"②此后，若干著作即按比"三"、"五"之数，相继写出三鬼、五瘟故事。首先是干宝《搜神记》卷五之"三鬼"。略云： "散骑侍郎王佑，疾困，与母辞诀。既而闻有通宾者，曰： '某郡某里某人'。尝为别驾，佑亦雅闻其姓字。有顷，奄然来至。曰："……今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。……'佑知其鬼神。……初有妖书云：'上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。'莫知所在。佑病差，见此书，与所道赵公明合。"③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王，三鬼中，有一个隐名，有姓名者为赵公明、钟士季二人。南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰："天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气。"④这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，其余四人皆隐名。大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云："又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。"⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云： 志心归命：东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者，其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟相符，只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名，且南瘟姓田不姓刘，钟、史二人又易位，是与后世不同者。此书未著撰人，为道教正一部经书，估计成书年代不晚于隋唐。 南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云："但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂"， ⑥故"东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿"，⑦据说，"若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭。"⑧ 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四"五瘟使者"称："昔隋文帝开皇十一年六月，内有五力士，现于凌空三、五丈，于身披五色袍，各执一物。 一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁曰：'此何神？主何灾福也？'张居仁奏曰：'此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟（神）。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此天行时病也。'帝曰：'何以治之，而得免矣？'张居仁曰： '此行病者，乃天之降疾，无法而治之。'于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠，于六月二十七日，诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军，红袍力士封为显应将军，白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也。 "⑨旧时各地建庙祀瘟神，有些地区称瘟祖庙。祭祀日期各说不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之，宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰："元日四鼓祭五瘟之神，其器用酒食并席，祭讫，皆抑（遗）弃于墙外。"AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称，九月初三为五瘟诞辰，该日为其祭祀日。
