清水祖师生肖
清水祖师的历朝敕封
南宋时期，清水祖师的神阶大大提高，其标志是他先后四次得到朝廷的敕封，敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》等志书中，牒文详细地记载了请封和敕封的经过。第一次请封是在绍兴年间，由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧，苦行修炼，死后“本州岛亢旱，祷祈感应”。 到了绍兴二十六年（1156年）三月，礼部批示福建路转运司，派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察，认为“委有灵迹，功及于民，保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实，结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会后，认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年），下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。第二次请封在淳熙初年（1174年）前后，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号，并赐塔额。理由是清水祖师“祈祷感应，有功于民”。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究，黄惯通过实地调查，证实清水祖师“祈祷雨晹，无不感应，委有灵迹，功及于民”。不久，又按条例，“委派邻州兴化军，差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查，再次证实清水祖师“迁化之后，英灵如在，凡人有疾病，时有雨晹，及盗贼之忧，随祷随应。”后来，又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察，当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹，惠利及民”。经过这样反反复复的调查核实，直到淳熙十一年（1184年），礼部与太常寺才同意增加封号，下牒敕封，封号为“昭应慈济大师”。但赐塔额的请求，由于无有关条文可依，未能满足要求。第三次请封是在庆元六年（1200年），理由是“近日雨泽稍愆，……灵应显迹有功，乞加封。”嘉泰元年（1201年）牒下，加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王，左协威广惠灵惠侯，右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐，手续比较简单，从请封到敕封仅用一年时间，比历次封赐所花时间都短。第四次请封是在嘉定元年（1208年），理由主要是开禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不应的情况下，嘉定元年抬出清水祖师，“为民祈雨，随即沾足”。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究，尔后又派长泰县尉何葆复实，均以确实“祈祷灵验，惠利及民”上报。嘉定三年（1210年）牒下，再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。
清水祖师签，求解签，第十八，四二
你好： 四二签： 天泽在人间 人间有甚难 早告南方佛 百病免相干 解析： 官事告状无 求财有 婚姻吉 风水吉 占病无事 凡事作善添福吉 大概意思 上天庇佑着人间 人间遇到什么困难 趁早告诉南方的佛祖 免受百病侵扰 意思就是说 【诚心能感动他人 必有贵人扶助 先易后难 最后 终会解决难题】 冥冥中的恩泽之气遍布于天地间，即使人在世上会遇到许多的磨难，又有什么可称得上是困难的呢？南方为佛统之正宗所在，向南方或许有一定的发展，病痛、事业阻滞、烦恼等或会相对较少，然而在哪没有天泽？没有什么是一定的。 十八签：星辰逢恶曜，运乖未可前，清心修善果，自有喜悦颜 解析：当前财运不佳易破财，勿做投资等业务，努力踏实的工作，才能有丰厚的回报。家运的话还算平稳，清心修善，一切都随到的。 以上内容希望对你有用，望采纳。
清水祖师灵籤四十七
意思是：只要你现身出山动手要做你的想做的事业，就会如麒麟一样，成为人们争相追逐的吉祥物代表，表示你的事业很兴隆，怀念得人心。如天女散花一样给人们带来好的景象，自己的头顶也一片辉煌之象。问事业，运气主吉。大吉之兆。
梦见耳朵流清水
梦见清水：清水是吉庆平安的，象征着正信和教门。梦见自己喝清水：会身体强壮。
四大堪舆祖师
赣南四大堪舆祖师 风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。 四大堪舆祖师 - 杨筠松 名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水
在清水河里看到红鱼
红鱼生活习性 栖地广泛，举凡礁沙混合区、石砾区、岩石区、泥沙区或外海独立礁均可见其踪迹。夜间觅食，以鱼类、甲壳类或其它底栖无嵴椎动物为食。 它的体表侧线上下方鳞片皆后斜，背鳍鳍条基底大于鳍高，鳍后缘略带圆，体表呈红色，腹部浅红色，故称“美国红鱼”或“红鱼”。栖息于水深30-100米处，底质为泥、泥沙、沙泥、贝克及岩礁等海区。每年3－5月份集群繁殖，盛期四月份，个体杯卵量可达100万粒～170万粒。性喜垂直运动，黄昏和早晨多栖息底层，白天和晚上常浮游中上层，每当繁殖季节，由深海向浅海产卵，产卵后又返回深海觅食生活。
白云山祖师第三十签是什么
第三十签 下下 月被云遮 圣意：花正吐时遭夜雨，月当明处被云遮。 寄言桃李休相笑，一日云开自有时。 谋望：谁能若汝甚聪明，怎奈时乘事未成。 且任灯窗成旧业，待交秋后问功名。 家宅：有心斋戒不宜开，恐惹非灾横祸来。 归去依然修正果，免教人眷起悲哀。 婚姻：已前姻偶本来绿，却被傍人说乱言。 今日欲求难得就，不如归去且迟延。 失物：有心人弄没心人，失却资财却问神。 踪迹有时终久在，不须发恶惹人嗔。 官事：本来无事惹非灾，只为他人做出来。 若到公厅难理直，不如私下和劝开。 行人：人去他乡未到家，两头心绪乱如苏。 谁交云散蟾光见，方交人财免咨嗟。 占病：病已临身脱则难，求医无效减容颜。 须知旧愿宜先赛，免教身淹枕席间。 解曰：占家宅守旧，谨嗔失物，防口舌，病者作福，求财未遂，行人未至， 官事失理，婚姻难成，六甲生女，求官未达，田蚕半熟，六畜损失难寻。
魔道祖师身高排名
1、第一名：聂明玦 聂明玦，号赤锋尊、聂氏前任家主，性格刚正不阿嫉恶如仇。与蓝涣、金光瑶是结义兄弟，排行第一，一同被尊为“三尊”，身高191cm。 2、第二名：宋岚 宋岚，字子琛，是晓星尘的好友，与晓星尘并称“明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛”，身高190cm。 3、第三名：蓝涣、蓝湛 蓝涣，字曦臣、号泽芜君，现任蓝家家主。蓝忘机的兄长，与蓝忘机并称“蓝氏双璧”，与聂明玦、金光瑶为结义兄弟，排行第二，一同被尊为“三尊”。 蓝湛字忘机、号含光君，姑苏蓝氏二公子，他们身高都是188cm。 4、第四名：魏婴 魏婴，字无羡，号夷陵老祖，父亲魏长泽，母亲藏色散人，身高186cm。被献舍重生后名莫玄羽，身高180cm。 5、第五名：金子轩、江澄、晓星尘 金子轩，江厌离的丈夫，金光善的儿子。相貌出众，性格高傲，本心善良刚正不阿，后被失控暴走的温宁误杀，身高185cm。 江澄，字晚吟，号三毒圣手，云梦江氏江枫眠与虞紫鸢之子，身高185cm。 晓星尘，魏无羡的师叔，抱山散人的弟子，延灵道人和藏色散人（魏无羡母）的师弟。俊秀文雅，品貌清明，好友宋岚，与宋岚并称“明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛”，身高185cm。 6、第六名：温宁 温宁，字琼林，号鬼将军，是夷陵老祖座下最凶残忠心的高阶凶尸，思想行动与常人无异，不畏一切常人畏惧之物，身高183cm。 7、第七名：薛洋、莫玄羽 薛洋，字成美，脸上时常挂着笑容，但性格阴险狠辣，手段极为歹毒。喜欢吃甜的东西（糖），身高180cm，与重生后的莫玄羽身高相同。 8、第八名：聂怀桑、金凌、蓝思追 聂怀桑，聂明玦的弟弟，现任家主。性格懦弱不务正业，不求上进，但品味颇佳，喜画扇逗鸟。 金凌，字如兰（未出生时魏无羡所取），金子轩与江厌离之子，兰陵金氏现任家主。有一灵犬名仙子。 蓝愿，字思追，原名温苑，是温宁堂兄之子。斯文秀雅，仪表不俗。幼年被蓝忘机从乱葬岗救出带回云深不知处，现为蓝氏弟子，身高172cm。 9、第九名：金光瑶 金光瑶，敛芳尊，原名孟瑶，兰陵金氏金光善与娼妓孟诗之子，兰陵金氏前任家主，与聂明玦、蓝曦臣义结金兰，排行第三，一同被尊为“三尊”。金光善死后成为兰陵金氏家主，金氏取代温氏霸主地位，金氏家主被尊为“仙督”。身高170cm。
梦见小池里的清水
应该是好梦罢。想必你是个善良的人啊，心里清净，待人接物友好，你的心灵就清澈哦
赣南四大堪舆祖师是哪几位
后人尊称----杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）为风水形派赣南四大祖师。 赖布衣 ---原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所着《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭丹辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。 杨救贫 --- 风水地理堪舆祖师- 杨救贫 杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。（江西通志）载：（筠松，窦州）人。唐、僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。）生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时。 出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方赒济，不遗馀力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为（救贫先生）。 在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的（形法理论），世称（形势派）、（峦体派）或（江西派）（亦称（赣）派），被后世堪舆界尊为（江西派）风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。 曾文辿 ---曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于樑贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。 后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山（今江西宜春万载县），肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。着《寻龙记·八分歌》俩卷行世。 后人尊杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）为风水形派四大祖师。 曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。 有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘揹着包裹出门。” 廖金精 ---廖金精名瑀，字伯玉，相传......馀下全文>>
