秦始皇的属相
秦始皇是什么属相
秦始皇属相虎，秦始皇嬴政生于公元前259年周赧王五十六年，壬寅，属虎，五行生肖为水虎。
秦始皇的属相
属虎 在属虎的名人中，“千古一帝”秦始皇可谓雄才大略、赫赫有名。秦始皇生于公元前259年，病故于前210年。公元前259年是周赧王五十六年，壬寅，属虎，五行生肖为水虎。名嬴子，因生于正月，故起名为正，古代通“政”，因此写作嬴政，为秦庄襄王之子，大秦帝国的建立者。
秦始皇出生年月日属相
秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是古今中外第一个称皇帝的君主。 秦始皇是出生于赵国都城邯郸，并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。
什么属相配属相最好
属鼠人： 宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。 忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。 属牛人： 宜配：鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。 忌配：马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。 属虎人： 宜配：马、狗大吉, 配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。 忌配：蛇、猴，夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。 属兔人： 宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。 忌配：龙、鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。 属龙人： 宜配：鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。 忌配：狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。 属蛇人： 宜配：牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。 忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子场缺少，灾厄百端，晚景不祥。 属马人： 宜配：虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。 忌配：鼠、牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。 属羊人： 宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。 忌配：牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。 属猴人： 宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。 忌配：虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。 属鸡人： 宜配：牛、龙、蛇，此中属相相配祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。 忌配：狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。 属狗人： 宜配：虎、兔、马大吉，天做之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆 。 忌配：龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。 属猪人： 宜配：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。 忌配：猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。 注：属相以农
秦始皇生日及星座
他的生日是采用的比夏历更早的以传说中的五帝之一的颛顼命名的颛顼历（秦帝国时期采用）正月朔旦，也就是夏历（阴历或农历）的十月初一，换算成阳历（西历）就是11月的上中旬，所以是属虎的天蝎座！
梦见秦始皇在我家过世，还说我是第几代的皇帝，只有我才能给他帮里后
1、秦始皇创造了这个称谓，是为始，因此可以称之为第一个。 2、秦帝国之前包括统一的邦国基本上都奴隶分封制国家，包括上一个统一国家周朝，也是实行井田制，诸侯自立，因此秦始皇开始中央集权是为真正的统一。 3、秦始皇开始实行郡县制，从中央到地方按层级管理，实现真正的管理体制并沿用至今。 4、回复一下上面的回答，秦帝国统一的不仅仅是中原地区，战国时期的楚国都已经统一了吴越，也就是今天的江苏浙江一带，等到嬴政统一的时候已经统一了包括今天广州、广西、越难等地方，因此，秦帝国是真正开始中国现代版图的大帝国。
历史上的秦始皇相貌如何？
23岁。《太平御览》中记载： 秦始皇帝名政，虎口，日角，大目，隆准，长八尺六寸，大七围。 据《秦史稿》，秦制一尺合23.1厘米计算，秦始皇的身高有1.98米。一围约旧尺的5寸到1尺之间，7围大约在1.20米左右。“虎口，日角，大目，隆准”，雍容轩昂，是相书中典型的帝王之相。如果记载属实的话，那么秦始皇是一个矫健魁伟的大男子。 但是据《史记》本纪，受到赢政重用的尉缭对他都没有留下好印象： 秦王为人，蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声。少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。 帝王之相不见了，畸形的鼻子，豺狼的似的喉声，简直是个丑八怪！郭沫若在《十批判书》中这样分析：鸷鸟膺是现代医学中的鸡胸，蜂准应该是马鞍鼻，“豹声”表明有气管炎，这几项都是生理上的残缺。 剪伯赞在《秦汉史》中则认为秦始皇应该是英俊漂亮的： （秦始皇）并不如后世所想象的他是生长着一幅严肃的可怕的面孔，假如他多少有些父母的遗传，他应该是一位英俊漂亮的青年。即因为他的英俊，所以他才能运用商人地主的力量，完成统一中国的伟业。
《周易》为什么在秦始皇焚书坑儒中能逃过一劫
秦始皇焚书坑儒在当时的现实里，是统一文字、度量衡的激烈手段，或许是必然手段。“逃过”的文化并不止易经，甚至不应用劫来描述,秦始皇去粕存精而已。当年没有那本书的价值可以超越统一文字、度量衡历史价值。你应该从积极的角度去看所谓的焚书坑儒。
秦始皇到底是什么星座
史书只记载了秦始皇出生于 (公元前259年冬)公元前259年中国农历正月, 按照现在过年的时间推算， 可能是水瓶座的。一面之词，仅供参考。
“五德始终”说与秦始皇的关系。
秦始皇统一天下以后，为了巩固皇权，从其时的阴阳家那里吸纳了五德学说里的天命轮回的理论，采纳了“五德始终说”。“五德始终说”的内容是什么？秦始皇为什么会采纳？这就要说得稍远一些，从邹衍说起。邹衍是战国时人，他最初“以儒术干世”，后来成为阴阳五行家的代表。他的学说相当广博，包括天说，地说和历史学说。邹衍的历史学说，即五德始终说，以阴阳五行论述历史的发展。根据《史记》、《吕氏春秋》、《尚书》、《汉书·艺文志》等典籍中的记叙来看，邹衍的应该是春秋时期的五行观念。《左传·昭公二十九年》载：“故有五行之官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”从这段引文里我们可以看出，春秋时期已经有了明确的五行观念，而且配之以“五行之官”。但是，战国时期的阴阳家与春秋时代的史官之记已经有了很大的不同，一是将阴阳同五行相配套，二是以阴阳五行直接服务于王朝的统治，从而创立起一套极其神秘的政治化神学。特别是到了邹衍手里，更是演化为一套系统的神学理论。 邹衍的五德终始说不但“深观阴阳消息而作怪迂之变”，而且“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”即：邹衍把五行相生相克的原理运用到了朝代的更替规律研究上，用五行相胜的原理推演朝代变更的规律。邹衍的五德始终学说保留得最为完整的是《吕氏春秋》中的《应同》篇。其文曰：凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大演大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木，秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金，刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，赤乌衔丹书，集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且见水气胜。故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徒于土。 从这段文字的表述来看，邹衍认为人类社会历史就是在五行的相克相生中的模式中循环运转的，是上天早已安排好的。在今天看来，这显然是不符合历史唯物主义的，是荒诞的，但在战国时期乃至秦汉以后，却是为历代统治者所崇信的，也是为老百姓所深信不疑的。由于阴阳五行学说有其把最高统治者神圣化的政治功用，有利于统治者统御万民，使人民服膺天命定所以秦始皇统一天下之后，为了彰示自已“应天承运”的神圣性，就“推终始五德之传”。秦始皇及其御用文人认为周朝是火德，而秦是灭二周并诸侯而得天下的，按阴阳家“相克相生”的模式，克火者应为水，所以就认定秦王朝应该为水德。又因为在后天八卦中，坎卦居在正北方，五行颜色为“玄”也就是黑。所以在水德开始之年，为了顺从天意，就必须要更改每年的起始月。群臣朝见拜贺都要在十月初一这一天开始。衣服、符节和旗帜都崇尚黑色。以数字六为终极，符节和御史所戴的法冠都规定为六寸，车舆的宽度为六尺，六尺为一步，每辆车拉车的马定为六匹。不仅如此，据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前 221)还下令“更名民曰‘黔首’”。黔，黑色。 《说文解字·黑部》：“黔，黎也。从黑今声。”由此，按照秦王朝的更物定名制度，秦人的器用服饰的颜色都以黑为正色。
