马,地支为午
那当然是大耳朵【猪】了。
善 shàn 【形】 (会意,从言,从羊.言是讲话.羊是吉祥的象征.本义:吉祥) 1.同本义〖lucky〗 善,吉也.——《说文》 来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》 又如:善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日) 2.好;美好〖good〗 母氏圣善.——《诗·邶风·凯风》 善,德之建也.——《国语·晋语》 善人国之主也.——《左传·襄公三十年》 所以善代者乃万故.——《吕氏春秋·长攻》.注:“善好也.” 择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语·述而》 岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》 又如:善风(良好的风气);善言(美言;说好话);善处(好办法);善马(良马);善少(好少年);善秀(佳穗.比喻资质甚佳,才品出众) 3.善良;好心〖good;nice〗 供养三德为善.——《左传·昭公十二年》 又尽善也.——《论语·八佾》.皇疏:“善者,理事不恶之名.” 因厚赂单于,答其善意.——《汉书·苏武传》 又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(模样和善);善性(善良的本性);善顺(善良和顺) 4.慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟惧其人之不得善之利.一善易修也,一艺易能也.——唐·韩愈《原毁》 又如:善事;善举;善友(佛教教友);善信(佛教称虔诚信仰佛教的人);善胜(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用语.指人所以能为善的根性);善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构) 5.表示应诺.对,好〖allright〗 王曰:“善!”——《战国策·齐策》 先主:“善?”——《三国志·诸葛亮传》 6.慎重〖cautious;careful;prudent〗.如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善败(事情失败后的妥善措施) 7.高明,工巧〖skillful〗 善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解.——《老子》 吹籁工为善声.——《论衡·逢遇》 又如:善手(高手,能手);善工(高手) 8.熟悉,经常看到或经历,易于辨认〖familiar〗
鸡 斗鸡
谁知道啊……
这不是生肖,这是一句俗语
善良有权利
把我最好的爱留给你
“善为易者不占”,出自《荀子·大略》,原话是“善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为《礼》者不相,其心同也。”大概意思是精心研究《诗经》的人不会到处炫耀,潜心研究《易经》的人不会热衷占卜,认真研究《礼》的人不会辅助别人礼教,因为他们的思想深度已经与这些经典著作一致了。 “不占而已矣”出自《论语.子路》,原文是“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”这段话的意思是引用《恒》卦的爻辞,这段爻辞的意思是“没有坚定可靠的品德的人,很有可能会因此承受羞辱的祸患”,对于这样的人孔子说“(这种人的结局)不用占卜就可以知道了”。 启示:无论是荀子的“善为易者不占”,还是孔子的“不占而已矣”,都强调潜心研究易经,修炼品德的重要性,这样的人根本不用为自己占卜,他们依据《易经》作为标准,严格规范自己的行为,就不会做出出格的事情。而对于那些没有道德而且作恶多端的人,他们的命运也必然会被对于易经熟练的人所看穿,也不需要占卜。但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。后世强调占卜师占卜术熟练老道,具有一定的趋利性;孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道,更加强调实用性。详细解剖周易后,发现周易的核心思想就是中正之道。就是善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围,不超出这个合理的适当的范围,就能获得成功,另外,为人处事要一身正气,只有这样我们才能“从心所欲,不逾矩。”
或许是人类吧