什么生肖有帝王命
人的牙齿有30颗帝王命
人的牙齿有30颗帝王命，这话如果是盗掘了所有帝王陵的人说的，可能是真的，如果不是，就是胡诌。
算命说我我王侯将相帝王命真的假的
如果这什么鬼你都信我也是没办法，困苦的时候勉励一下自己无所谓，但是切莫当真
王侯将相的帝王命是什么意思
贵人命
贪狼七刹破帝星怎么来的?
完成天帝护卫大作战第四阶段 的第一个队伍可以拿到这个称号
四帝钱的摆放风水招财进宝
一般用六帝钱。
为什么最亮的天狼星不是帝星
介绍天文宇宙星象的： [
北帝旦代表什么生肖
北帝就是传说中的四大神兽之中的玄武，玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，玄武被后贰的道士们升级做北方的大帝——真武大帝（也就是北帝）。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。所以北帝应该是代表生肖——蛇。
关帝灵籤
这是一个上上籤，不管楼主所求什么，都能得偿所愿，就是需要一点时间才能达成愿望
中华第一帝？
中华第一帝是人文始祖太昊伏羲，中国上下五千年能称为第一帝的是太昊伏羲。中华文明有三百万年的文明根系，三十万年的文明史，三万年的国家史，一万年的父系国家史。文明起源于信仰，太昊伏羲建立第一个父系国家政权时创立了父系儒教信仰，让广大人民摆脱了对母系国家政权的完全依赖。太昊伏羲不止发明了八卦同时还创立了圣教信仰，圣教又名儒教，是先王圣教的意思！ 儒教是中国最古老的土生土长的一种宗教。是一个崇拜昊天上帝的多神教原生的宗教形式。儒教以始源於人王，乃尊人王为始祖，以阐扬儒教精义的孔子为儒祖；以组成儒教的董仲舒为教祖，是谓儒教三祖。儒教三祖也特指董仲舒，就是儒教“第三”祖的意思。儒教圣经是指《易经》等儒教十三经，圣经是《易经》别名，所以儒教又称圣教、易教，儒教标志是日月星，儒教教义是君民一体、和谐万物，故儒教的宗教仪式是由国家元首主持席位进行的。儒教是上下一体，和谐同存的宗教，所以儒教是一个综合性宗教。落后便要进步，儒教在当前时期需要对上与时俱进，对下与民同教，时刻联系人民群众。 儒教的创建 儒教的创建时间是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期。太昊伏羲立都陈州建立了太昊朝（西元前7724年－西元前5008年），以青龙为图腾，于罗奉元年颁布了《易经》创建了原始儒教，号圣教羲皇，被尊为至圣先王（孔子是至圣先师）。 第二任君主青帝女娲，于女皇元年成为原始儒教首位祭祀，号圣教娲皇，被尊为儒教圣母，太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典依据，先王圣教从此开始进入三皇五帝的兴盛时期。 当瞿子释迦牟尼创立贤劫佛教时，中国正处于周朝（西元前1046年—西元前256年）的周昭王时期，为“成康盛世”期间，也是伏羲儒教再一次的光大时期。儒教这次光大时期以英圣周文王为代表，经元圣周公旦发展终于在成康年间大放光彩。中国的地理范围在扩大，中国的文化范围也在扩展，是伏羲儒教让“中原”这一名词一次次改变范围！ 而在中国周朝（西元前1046年—西元前256年）的春秋时期，儒圣孔子诞生了，孔子在《易经》的基础上编订了六经，从而首次让伏羲儒教在当时由知识分子开始向平民百姓传播，儒教的这次传播对中国和世界都有深远的影响，因为儒教成为了君王将相和平民百姓共同的生活行为准则，这是对伏羲儒教的再一次的发展和光大。 历史到了中国汉朝（西元前202年—西元220年）的汉武帝时期，为“汉武盛世”期间，也是伏羲儒教的正式诞生和再一次光大的时期。儒教这一次的诞生和光大均以经圣董仲舒为代表，儒教正式开始由知识分子向平民百姓传播，经过汉武年间的发展终于在此后两千年大放光彩，从此儒教由中华汉族的民族宗教成为了中华文明的文明宗教。 直至共和国的来到，又将会是儒教一个大放光彩的时期，儒教会由中国人民传向全世界人民，这次由儒教光大的世界将会是个灿烂辉煌的全球盛世。 儒教作为宗教信仰，本身并不可怕，有儒教信仰更不可怕，因为信仰是唯一能克制惰性的利器，是人类不可缺失的爱的好伙伴。 儒教的神灵与圣人 伏羲，上古太阳神，天地人三皇的天皇，为五方天帝之青帝的阳帝，是儒教的皇天尊昊天上帝，尊为道教东王公和佛教日光佛。伏羲不仅是数神、花神和春神，更是掌管人类爱情的青春之神，着绿衣永远十八岁。赞曰：日曜伏羲，日放千光，遍照天下，普破冥暗。 女娲，上古月亮神，天地人三皇的地皇，为五方天帝之青帝的阴帝，是儒教的皇地祇女阴娘娘，尊为道教东王母和佛教月光佛。女娲不仅是乐神、福神和媒神，更是掌管人类社稷的青春之神，着红衣永远十八岁。赞曰：月净女娲，月摄群阴，遍照天下，普泽清明。 伏羲女娲赞：伏羲一画开天地，太昊大道贯古今，青帝八卦合万物，东皇天命判鸿蒙。女娲本是伏羲妇，青帝府中东王母，造人补天牵姻缘，立规有矩正神仙。 三皇为：初三皇、中三皇、后三皇和儒教的天地人三皇！初三皇：天皇望获、地皇岳鉴、人皇恺胡洮。中三皇：巢皇巢有居、燧皇燧允婼、华皇风华胥。后三皇：天皇风昊字伏羲、地皇姜柱字神农、泰皇姬芒字轩辕。儒教的天地人三皇：天皇风昊字伏羲（圣教羲皇）、地皇风希字女娲（圣教娲皇）、人皇姜柱字神农（圣教农皇）。 儒教有三大圣人为人王孔子董仲舒，（道教有黄帝老子张道陵，佛教有佛皇瞿子卢惠能）。儒教圣人有仁圣伏羲、禅圣唐尧、德圣虞舜、治圣夏禹、英圣姬昌、元圣姬旦、儒圣孔子、复圣颜子、宗圣曾子、亚圣孟子、经圣董子等等圣人。其中儒教以人王孔子董仲舒三圣为儒教教祖，人王风昊字伏羲，孔丘夫子字仲尼，董子仲舒字宽夫。儒教三祖中，仁圣伏羲是始祖，儒圣孔子是儒祖，经圣董仲舒是教祖。 儒教三祖中，仁圣伏羲是儒教的始祖，上古伏羲开创了儒教。儒圣孔子是儒教的儒祖，中古孔子建立了儒教，经圣董仲舒是儒教的教祖，下古董仲舒光大了儒教。儒教尊至圣先师即大成圣王为儒教儒祖与儒教教主。儒教三祖的主要功绩为：人王一画开天，为万世之先。孔子三绝辟地，为千王之师。董祖五常教人，为百子之首。 在神话中，神农是老年，轩辕是壮年，伏羲是少年，而伏羲跟女娲都是十八岁少年。伏羲为至圣东王公，女娲为辅圣东王母。伏羲女娲不仅是一对夫妻神，而且是华夏汉族和中华民族的始祖神，伏羲女娲更是中华文明的创世神。伏羲女娲的后代就是每个中华人，中华汉族的全称是银河天汉族，中华文明的征程正是星辰大海！ 儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经，其中圣经又是《易经》别名，是儒教最早的圣经。《易经》成书时间，是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝，以青龙为图腾，并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教，号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典依据，先王圣教由此开始兴盛。 儒教十三经除了群经之首的《易经》以外，并辅以《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》等十二经。其中诗书礼乐又称古之四教，为周朝知识分子的教科书，据说经秦朝灭儒后《乐经》从此失传。 无论儒教怎样发展变化，儒教圣经《易经》为首的儒教十三经始终都是不变的，儒教的经典圣经《易经》不仅是群经之首，而且还是继承了先王先师学说的儒教圣典。未来，《易经》对中国人民的影响还要更加深远广阔！ 儒教的哲学观 儒教又称圣教，儒教教义是君民一体、和谐万物。儒教以一画开天，大道贯行，八卦合物，天命判运为哲学观。 一画开天，即开天辟地，以天为规，以地为矩，以人为道，以事为理的儒教先天论。大道贯行，即贯古通今，以礼为法，以乐为教，以史为鉴，以德为本的儒教后天论。八卦合物，即合物易理，以格为物，以致为理，以圣为卦，以易为知的儒教中天论。天命判运，即判生断灭，以变为生，以定为灭，以造为泰，以化为否的儒教超天论。 儒教之先天论，指神道设教、上行下效。儒教之后天论，指自强不息、厚德载物。儒教之中天论，指中立弘德，天人合一。儒教之超天论，指天行有常、唯物有神。 儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来是由儒者规定的，并载入国家祀典，由国家元首主持公祭。平素，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯有封地和食邑；大祭时，则依品级配享而从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为“淫祀”。 儒教政治观 民为贵，社稷次之，君为轻。——何谓有道，民为贵君亦贵；何谓无道，君为轻民亦轻；君民不论有道与无道，江山社稷比起人民百姓的生存都是最为次要的。 君有道则君贵民轻；君无道则民贵君轻；君民不论是有道与无道，江山社稷比起人民百姓的生存都是最为次要的！ 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。——是指上下同心，君民一体，求同存异，和谐万物，国家是为君民服务的，君民则是国家的舵手，无论是君君民民还是民民君君，都是在无时不刻指引着国家发展的进程和影响着国家发展的方向。 儒家的出处在百家，而百家出自百官。儒家出于司徒即法院；道家出于史官即教育部；阴阳家出于羲和之官即中科院；法家出于理官即公安部；名家出于礼官即文化部；墨家出于清庙之守即检察院；纵横家出于行人之官即外交部；杂家出于议官即政协；农家出于农稷之官即农业部；小说家出于稗官即广电总局。释家出于太常即宗教局，医家出于太医即卫生部，计然家出于地官即财政部，兵家出于元帅即国防部，改革家出于宰相即国务院，谋略家出于谋士即人大，权术家出于天子即政党。 儒教不是中国近代落后的原因 因维护特权而压制思想， 因改造人心而扭曲科举，因阻碍思维而生产落后， 因丧失精英而科技倒退，因防止内患而文化封闭，因政权腐败而拒绝外援，因信仰缺失而军阀混战。怎么看都是体制问题是民族解放问题而不是宗教问题，怎么会儒教才是中国近代落后的原因？我看到的都是西方列强和东方列族联手误导国民消灭儒教黑我伏羲啊！ 中国近代连民族都没有独立，还谈什么是儒教的问题，是政治问题重要还是宗教问题重要。儒道佛三教一个出问题了，其余两个都跑不了，一荣俱荣一毁俱毁，因为都是以中华易文化为核心的宗教，哪个出了问题都意味着中国整体有问题了，怎么全算到儒教头上。儒教只是宗教仪式由国家主持，而由个人主持仪式的宗教反而责任更加重要，因为老百姓比知识分子多起着主要作用。 儒教的灭教危机 每一次改朝换代都是一次儒教的灭教危机，由外而内引起的改朝换代更是儒教的灭教劫难，儒教是历史上灭教次数最多的宗教。由于儒教是中华汉族的民族宗教，所以失去汉族这个信仰主体那么儒教也就不存在了，即使存在也是徒有虚表，这就是为何儒教会在中华文化衰亡的原因，因为有人屈解了儒教教义，背离了真正的儒教，信徒不在信仰他了，中华三教其余两教也有这样的问题。在现代，圣人的学说被乱改了，致使信徒被中华文明的敌人控制，所以那些凡人才敢攻击圣人。现在是一个特殊的时期，机会和危机同时存在，大机遇下正藏着大危机，如果我辈中人没有解决好，这将是儒教的大危机！儒教在现代是与时俱进、与民同教，始终和上下保持联系，说到儒教在现代就只有一个儒教的教堂，那就是毛主席纪念堂，你不觉得少了伏羲等圣人的纪念堂吗？还有儒教圣经的白话文没有人能正确翻译，没有在小学第一课上讲解八个卦象的含义，没有在数学课讲解八卦和加减乘除的联系，没有在音乐课上放一盏伏羲制作的古琴来演奏，没有在体育课上教授伏羲在渔猎中首创的功夫武术，没有等等。总之儒教现代化的路还很长很长，就连儒教教徒的宗教服饰儒教汉服都需要改良，中衣系带没改成粘扣带，中裤系带没改成松紧带，儒教汉服没改成假系带实粘扣以前是十分很不方便的，自然没有信徒在祭奠时穿戴。还不止光是这些问题，更主要的是儒教长期被背了黑锅，就连忠君在现阶段是指热爱国家政体都不会有人明白，儒教现代化迫在眉睫但也急不得，总要有个过程需要国民好好理解，就看儒教的有识之士怎么设计规划了。
请说一下清十二帝分别是怎么即位为帝的？
NO.1 努尔哈赤（入关前的皇帝） 努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。努尔哈赤兵势渐强，势力日增，万历四十六年（1618）以“七大恨”祭天，誓师征明，开始了为清王朝的建立艰苦创业。在中华民族的历史典册中，他的英明和业绩将与世长存。与明将袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年（1626）八月死去。终年68岁，葬于沈阳城东，称之“福陵”。庙号“太祖”。 NO.2 皇太极（入关前的第二位皇帝） 爱新觉罗。皇太极，是清朝开创者努尔哈赤的第八子，其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。 即位不到十年，他统一整个东北，并南下朝鲜，西征蒙古，屡挫大明官兵。天聪十年（1636）四月，改称帝号，建立起关东一统的大清帝国，将族名改称“满洲”。他雄心勃勃地挥师西进，兵锋所指，京畿震惊。经过松锦两次决战，尽歼明军精锐，山海关外，仅存宁远一座孤城，大明江山岌岌可危。皇太极博览群史，气度恢弘，军事上有勇有谋，政治上极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又十分向往汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。他促死于清军入关前夕，未能实现夺取全国政权的夙愿。 NO.3 顺治 顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二十六日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。 顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。但他少年气盛，刚愎自用，急噪易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。 NO.4 康熙 康熙帝名玄烨，是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。 康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通，清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准葛尔叛乱等一系列军事行动中或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能。慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。 和玄烨的政治生活相比，他的家庭生活并不美满，诸皇子夺储之争，使他心力憔悴。 玄烨尽管是以为励精图治，关心民生的好皇帝。当然，作为站在历史潮流前面，引导国家，民族快速进步的伟大人物，他则逊色得多了。 NO.5 雍正 雍正帝胤禛，生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45岁的胤禛继承帝位，在位13年，死于圆明园。庙号世宗。 胤禛是在康乾盛世前期--康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾，为胤禛提供了施展抱负和才干的机会。他有步骤地进行了多项重大改革，高瞻远瞩，又惟日孜孜，励精图治，十三年中取得了卓有成效的业绩，为后代的乾隆打下了扎实雄厚的基础，使“康乾盛世”在乾隆时期达到了顶峰。他的历史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不逊色。尽管他猜忌多疑，刻薄寡恩，统治严酷，但比起他的业绩来，毕竟是次要的。 NO.6 乾隆 乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。 乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。 但乾隆为人重奢靡，晚年时国库财用耗竭，并重用贪官和绅，以至农民起义在其晚年也已层出不穷，是清王朝从强盛走向衰败的标志。 NO.7 嘉庆 嘉庆帝颙琰，清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年（1760）五十四年被封为嘉亲王，乾隆六十年登基，改元嘉庆，在位25年。卒于嘉庆二十五年（1820）终年61岁。庙号“仁宗”。 嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清代中衰之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。他对西方殖民主义者的侵略有一定的认识，但对于一个日趋衰弱的封建的古老国家，不可能真正有效地对付外来侵略者，此后只能沿着衰败的道路滑下去。 NO.8 道光 道光帝绵旻是清朝入关后的帝六代皇帝，生于乾隆四十七年（1782年9月16日），卒于道光三十年正月十四日。在位30年，终年69岁。庙号宣宗，葬慕陵。 才智平庸的道光帝徒以俭德著称。他处于历史转折的关键时刻，“守其常而不知其变”。来自东南海上的鸦片流毒和英军入侵，使他寝食不安。他想严厉禁烟，也曾下决心抗击侵略者，但他不知英国来自何方，不知殖民主义为何物。平素无知人之明，临危无应变之策，以至战守茫然，毫无方略，只能在自恨自愧中顿足叹息，结果忍辱接受英国的城下之盟，签定了近代史上第一个不平等条约--《中英南京条约》。 道光帝柄政30年。朝纲独断，事必躬亲，但内政事物，如吏治，河工，漕运，禁烟等均无起色。勤政图治而鲜有作为，正是他一生的悲剧所在。 NO.9 咸丰 咸丰帝奕詝，道光十一年（1831年7月17日）生于北京圆明园。咸丰十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。 咸丰即位时，以洪秀全为首的太平天国起义在广西紫荆山前金田村爆发。接踵而来的又有英法联军之役，迫使咸丰逃往热河承德。咸丰在位11年，民怨沸腾，并不任战，“大局糜烂，不可收拾”，他往往中夜彷徨，一筹莫展，于是沉湎于声色，纵欲自戕，临死前两天还传谕“如意洲花唱照旧”。 志高才疏的咸丰帝陷于祖宗的框框之中，终未能跨过着一门槛，带者无穷的忧虑，去了那个没有忧虑的世界。 NO.10 同治 同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年（1856）。同治十二年亲政。次年卒，年19。庙号“穆宗”。 同治帝在位14年，在此期间，清朝政府依靠曾国藩，李鸿章，左宗棠等一批重臣镇压了太平天国起义等一系列的农民起义。也办了一些所谓的“洋务新政”。但这些与同治皇帝都没多大关系。当时的统治者实际上是慈禧。载淳幼年是一个少不更事的顽童，亲政以后，作为一个青年皇帝，确实是辜负了朝野上下对他的殷切期望。亲政两年后，死于天花。 NO.11 光绪 光绪帝载湉，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭环境，使他在同治病故之后被指定为皇帝，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁，庙号德宗，葬于河北易县崇陵。 光绪帝19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。但变法危及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。八国联军占领北京时，慈禧只好挟光绪帝仓皇逃到西安。义和团运动后，各地反清武装起义此起彼伏，民主革命思潮在全国广泛传播，清王朝濒于覆灭的边缘。 NO.12 宣统 爱新觉罗·溥仪于光绪三十二年（1906年2月7日）生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势，终年61岁。著有自转《我的前半生》。父亲;醇亲王 母亲：慈禧的养女 宣统帝即位三年，孙中山倡导的资产阶级民主革命条件日趋成熟，清王朝的败亡已经是不可逆转的趋势。清庭只得以光绪帝的未亡人隆裕皇太后和末代皇帝宣统的名义颁发退位诏书。 1931年溥仪在侵华日军策划下被挟持至东北。1932年3月出任日本傀儡政权“满洲国”执政。日军战败后被服，经改造，曾任中华人民共和国政协委员。
