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鼠 历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。 唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。” 旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。 湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使用权人们得到了心理上满足。
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牛牛牛牛！吃的是草，挤出的是奶，浑身是宝，被人加工的连根毛都不剩！
我为什么能预知未来！ 十岁那年妈妈找算命先生，看看我的命…先生说我13岁有血光之灾不死也要拖层皮，
人总是不能完整的记得自己的梦，你这种恐慌是没必要的，你认为你做的梦都验证了，事先就知道结果了，像这种未经历过的场景仿佛已经在某时某地经历过一样的感觉，是所谓的“既视感”，你这种状况的发生可能是出于人的本能，为了让大脑更容易接受那些感觉不可思议的事情
小孩算八字,八字先生说小孩命佔独官,是啥意思
算命先生讲不明白，说明是假的。胡说的词汇谁都不能解释。要算命，就要找水平高的专业风水师和命理师。
中国十大名花的花语
中国十大名花 1、兰花。折茎聊可佩，入室自成芳。兰花的花语：美好、高洁、贤德 ,淡泊、高雅，素有花中之王之称 2、水 仙。借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。水仙花语：自恋 多情、想你、表示思念、团圆 敬意 孤独 3、菊 花。质傲清霜色，香含秋露华。菊花花语：清净、高洁、长寿 、吉祥 、我爱你、真情孤标亮节、高雅傲霜 4、桂 花。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。桂花花语：吸入你的香气。友好、吉祥 5、荷 花。秀色空绝世，馨香为谁传？荷花花语：清白、高尚而谦虚(高风亮节)，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。 6、梅 花。衔霜当路发，映雪拟寒开。梅花的花语：坚强和高雅罚霜美人、雪美人、冷美人 7、山 茶。惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。山茶花语：理想的爱，谦让 质朴、希望 8、月 季。花开花落无间断，春来春去不相关! 月季花语：兴旺发达。月季被誉为“花中皇后”。而且有一种坚韧不屈的精神，花香悠远 9、牡 丹。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。牡丹花语：雍容华贵、富丽端庄，国色天香 圆满、浓情、富贵 10、杜 鹃。灿烂如锦色鲜艳，殷红欲燃杜鹃花。杜鹃花语：花语：爱的欣喜,节制,节制欲望。永远属于你
男主妻奴属性
港湾战争作者： 终极BOSS简介：世人都知道所有的东西生来就是相生相克的，光明和黑暗也是一样的，不管什么，盛极必衰，这是历史的进化过程，但是能看透这样的实质的人不
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代代为奴，那就是狗啦！狗奴才嘛！
想看看这个女命八字怎么样？已排盘，下个大运好不好？请懂八字的先生给看看？感谢
丁生未月弱，年上偏印，月上七杀，杀印相生有权威，现行劫财，但因日主偏弱故行劫财无忌。下个运伤官，杂事较多，各方面应小心为好。
地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思
近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。 一、阳命与阴命（仙命） 易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。 其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。 二、"坐山与仙命"的用法及概念 众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。 阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有： 山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。 山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。 罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。 三、仙命与造命 造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。 又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。 造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。” 易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。 对于“仙命”，不知其要者，流散无究。 对于“造命”，知其要者，一言要终
