说六道七什么生肖
佛说：人死后六道要去哪一道，在去世前就有征兆
如何判断死后投生哪道？ 人死后六道要去哪一道，在将要去世时就已经表现出来了 ，，，，，， A.：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。 B：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。 C：在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。 D：在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。 E：在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。 F：在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。 G:：灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身。大至如上。 [佛说人在临终时会出现的六道现象] 守护国界主陀罗尼经》记载： 要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象： 一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。 二、举起双手，抚摸虚空。 三、不随顺善知识的教导。 四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。 五、大小便利不能自禁，不知不觉。 六、闭上眼睛而无法张开。 七、时常遮覆头部和脸部。 八、侧身卧着饮食。 九、身体和嘴巴发臭。 十、脚部和膝盖发抖。 十一、鼻梁歪一边。 十二、左眼跳动。 十三、雨眼变红。 十四、趴着（仆面）睡觉。 十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。 即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象： 一、喜欢舐嘴唇。 二、身热如火。 三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。 四、张开嘴巴，而无法闭合。 五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。 六、没有小便，大便遗漏。 七、右膝盖先变冷。 八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故） 即将堕畜生道的人，临终时有五种现象： 一、贪染妻子，贪视不舍。 二、弯曲手脚和手指。 三、全身流汗。 四、发出粗涩的声音。 五、嚼食嘴巴的泡沫 即将往生人道的人，临终会有十种现象： 一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微 妙心、欢喜心、发起心、无忧心。 二、身无痛苦。 三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。 四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。 五、对于善恶，心里不错乱。 六、心地正直，没有谄诳。七、知道父母、亲友和眷属善护念我。 八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。 九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。 十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！” 如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。 即将生天的人，临终会有十种现象： 一、起怜愍心。 二、起善心。 三、起欢喜心。 四、正念现前。 五、无诸臭秽。 六、鼻梁不歪斜。 七、心无嗔恚和怨怒。 八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。 九、眼色清净。 十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品） 往生净土，十种瑞相： 往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。 往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种： 一、心不颠倒（没有恐惧）。 二、预知时至。 三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。 四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。 五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。 六、端坐合掌。 七、异香满室。 八、光明照身。 九、天乐鸣空。 十、说偈励众。 如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。
佛经里说的“三界六道”是指那三界那六道?
佛经里说的“三界六道”是指：欲界、色界、无色界为三界。地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道六道。 欲界是指具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方，以其欲念强盛，故称为欲界。 色界位于欲界之上。生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。 无色界为三界之一，又称无色天。“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。是通过修习厌离物质的四无色定，或称四空处定而获得的天界果报。无色界中，也因修行的深浅而分四种差别，即一空无边处，二识无边处，三无所有处，四非想非非想处。此四处称为四空处，四空天，或四无色处、四无色天等。 地狱，梵文音译为“奈罗迦”，旧译为“泥犁耶”、“泥犁”等，意为恶者。因其为六道之一，因此又叫地狱道、地狱趣。依佛教轮回报应说，作恶者必受恶报，命终后，将堕于痛苦环境中，遭受种种罪苦，因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。 在佛教中，所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所，又指受此恶报的众生本身。 饿鬼道因为此道众生中以饿鬼为最多，所以旧译多作饿鬼。但佛教所说的鬼类中，也有如药叉、罗刹等有大威力者，所以新译不作饿鬼而单作鬼道。梵名音译为薜多，或闭多等。据《大毗婆沙论》说：鬼者，畏之意。是说此鬼趣中众生虚怯多畏，故称为鬼。又说鬼是希求之意。此道中饿鬼常从他人，希求饮食，以活性命，所以称为鬼。按佛教说，此道众生，因前世之恶业，堕鬼道中，常受饥馑，长年得不到食物和水，身子赢瘦，丑陋不堪，见者望而生畏。其中有的饿鬼腹大如山，但咽如针孔，虽遇饮食而不得进食。 畜生，新译作傍生，为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行于邪淫。畜生道种类繁多，差别不等，《正法念处经》说有四十亿种，《楼炭经》说畜生道各各不同，大约有三类，一鱼，二鸟，三兽。此三类中各有无数种。 人指人道，是佛教所说的六道轮回之一，众生生命表现形式的一种。梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释，人由色、受、想、行、识等五种物质及精神因素和合而成。据《立世阿毗昙论》说，在六道中，人具有八种性质，一是聪明，二是为胜，三是意细微，四是正觉，五是智慧增上，六是能别虚实，七是圣道正器，八是聪慧业所生，由此八种性质，故称为人。 阿修罗又作阿须伦、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修罗有天人之福而无天人之德。据《婆沙论》等解释，素洛是梵文音译，即“天”的意思，“阿”是“非”的意思，合起来即为非天。二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋。但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却美貌非凡。三是无酒，指阿修罗不饮酒。说是阿修罗在过去世持不饮酒戒。或说阿修罗过去好酒，曾酿酒而不得，无酒得饮，便断了酒。
六道轮四打一数字和生肖
您好，是生肖兔，也是4！生肖兔兔为十二生肖之一，行四，十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时——清晨五时至七时哺乳纲、兔形目全体动物的统称。短尾，长耳，头部略像鼠，上生肖兔兔为十二生肖之一，行四，十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时——清晨五时至七时哺乳纲、兔形目全体动物的统称。短尾，长耳，头部略像鼠，上嘴唇中间裂开，尾短而向上翘，后腿比前腿稍长，善于跳跃，跑得很快。有家养的和野生的。肉可以吃，毛可以纺线、做毛笔。毛皮可以制衣物。通称兔子。在十二生肖排名第4“全国十二个，人人占一个”，这样的谜面，显然是十二生肖这个谜底所专设的，也很难找到还有哪一种文化现象能达到如十二生肖文化一样人人有份这般普及了。或许很多人并不懂得什么是“文化”，不懂得十二生肖是一种民俗文化，但几乎没有不知道属相，不知道自己属什么。“子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”，不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人，往往也会掐着手指娓娓数来。时至今日，生肖文化作为流行于民间，更多地是口口相传的民俗文化，似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中。君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们不论身分、地位，总要在衣着上添点红色以避邪；又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响。诸如孕妇为使孩子有一个“好属相”，竟然提前剖腹取子这类极端的“生肖”例子，时见报端；在每一个新年来临之际，从媒体到民众，举国上下都在讨生肖的彩头。生肖文化是如此深入人心，作为一种古老的民俗文化事象，它已是中华民族文化不可分割的一部分。身为以中国传统文化的研究和传播为主要取向的出版人，向读者提供一套归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个属相、而又意欲了解其知识的人都能从中有所获益，抑或是为了临时需要者答疑解惑，理应视为自己的责任。属兔的为人乐观，快活，不愿过拘束的生活，为追求理想而前进，但因实施能力薄弱，故事多不成，凡有新流行，就是走在前端，防卫观念非常敏锐。嘴唇中间裂开，尾短而向上翘，后腿比前腿稍长，善于跳跃，跑得很快。有家养的和野生的。肉可以吃，毛可以纺线、做毛笔。毛皮可以制衣物。通称兔子。在十二生肖排名第4“全国十二个，人人占一个”，这样的谜面，显然是十二生肖这个谜底所专设的，也很难找到还有哪一种文化现象能达到如十二生
李佳伊会转世到六道中的哪一道
有个故事：有一天佛对一个人说，你会长寿，然后转世为轮转圣王。那个人听了很高兴，回家大吃大喝，结果5天就死了。人们怀疑佛怎么会乱说，佛解释道：这个人依他本来的状态是可以长寿并转世为轮转圣王的，但他自己大吃大喝导致短命。 所以人的主观能动性是很强大的，要转世到那一道，得看她做过哪些事情，未来还会做那些事情。现在是说不准的
说悄悄话的是什么生肖？
老鼠，哈哈
远交近攻说那个生肖
占山为王。鱼肉乡里，近邻。离开山头就如虎落平阳被犬欺。虎。
牛头马面是说那个生肖
龙，因为龙是人们用多种动物的特征组合起来想象出来的，它就是，牛鼻，马面，鹿角，蛇身，鹰爪等
虎假虎威是说那个生肖
鼠，在牛前面，所以借用牛的威猛，让自己成了十二生肖的第一个 说是鼠站在牛角上，在快要到天神的地方就跳到了牛的前面，成了第一
火影忍者中鸣人第几集梦到六道仙人
动画641 六道仙人642 传承之物
说与青天明月知。（打生肖）
不会是老虎吧————这是江南四大才子唐伯虎的诗，写的好像是一个宫女对着月亮诉说心事，怎么会是生肖呢，那就只能是唐伯虎的虎了。
