韩非子属什么生肖
韩非子哪年出生,属什么生肖?
韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。[1] 韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。 韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。“ 《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期[2] 史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。 中文名 韩非 别 名 韩非子、韩子 国 籍 中国 民 族 汉族 出生地 河南省郑州市新郑市 出生日期 公元前280年 逝世日期 公元前233年 职 业 思想家、哲学家、散文家 信 仰 唯物主义和效益主义思想 主要成就 君主专制主义理论 法家 法家思想的集大成者 其思想指导秦始皇统一六国 ，影响深远 代表作品 《韩非子》 老 师 荀子 学 派 法家 主 张 以法治国
韩非子 《功名》
功名 明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。 夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧在不得一，故曰：“右手画圆，左手画方，不能两成。”故曰：“至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。”故人有余力易于应， 而技有余巧于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者巳亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。 大意 建功成名是大多数人所追求的。怎样才能建立功业、成就美名呢？韩非认为必须具备以下条件，即：顺应天时，获取人心，借助技能，拥有势位。其中，韩非特别对“势位”作了分析，他认为“势”生于“位”，因此，首先必须占住一定的位置，才能拥有一定的权势，君主要想成就大业，更得牢牢坐稳自己的龙椅。
哪吒生肖属什么生肖
怎么老是问同一问题呢？ 确切是什么生肖，不得而知。按照封神相关传说哪吒与下面2个生肖有关： 1、龙——哪吒脑海 2、虎——哪吒属三太子，而虎也是老三。
卓依婷属什么生肖
依婷是1981年生的，所以属鸡。
曹雪芹是哪个朝代的是属什么生肖的
曹雪芹(1724—1764)清代文学家。名霑，字梦阮，雪芹是其号，礌号芹圃、芹溪。祖先是汉族，原籍河北丰润，明朝初年定居东北的辽东都司（治所在辽阳）沈阳县，200多年家族都定居沈阳。先世曹振彦被俘后归降多尔衮，后为满洲正白旗“包衣”人 。曹雪芹正是文学巨著《红楼梦》的作者。 以其学术界较为认可的说法为1724年出生，为清朝雍正（1723-1735）二年。生肖属龙！ 卒于1764年，阳历为1764年（猴年），农历为1763（羊年）的除夕。
吕洞宾属什么生肖
798+1200=1998 鸡 属虎 吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高道。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间。妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。
四十岁属什么生肖
属虎
杨过属什么生肖
鸡 详情请见： 参考资料：baike.baidu.com/view/24438.htm
姜子牙属什么生肖
他在昆仑山学道四十年，七十一岁才娶一老妇,七十二岁下山，后辅佐周室 太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际 封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其 后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非 龙非彨，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与 语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公 望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。 或曰，太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周 西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。 吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。三人者为西伯求美女奇物，献之 於纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。 周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后 世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西 伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之 谋计居多。 文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父 左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！” 遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未 可。”还师，与太公作此太誓。 居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。 群公尽惧，唯太公彊之劝武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐 商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水， 卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜 桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，脩周政，与天下更始。师尚 父谋居多。 於是武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之 人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，夜衣而行， 犁明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定， 未能集远方，是以与太公争国。 太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归 齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰： “东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征 伐，为大国。都营丘。
哪些生肖属黑色生肖，哪些属白色生肖
你好，鼠，羊，狗，鸡，蛇，马属于黑色生肖，其他是白色
