十二生肖欲钱买吃素不吃荤的动物
说别人吃素的吃荤的由来
有两个来历及含义： 一、自然法则中吃肉的和吃素的分别是猛兽和温柔的有蹄动物，所以吃荤的指的的是有能力，有权利，有本事的人（不好惹的）。素食者反之（任人鱼肉）！ 二、商周（含春秋战国）时期生产力水平较低故在礼法里规定了百姓不食肉！所以肉食者只统治者或是官员及贵族！文言文课文里有关于肉食者即当权者的说法。由此衍生出利害的人就是吃荤的，普通或者任人宰割的就是吃素的！“吃荤的吃素的”是一种白话的说法！ 下面是关于“肉食者”说法的参考 周代礼制 古代统治者对食肉有严格的限制。周代礼制规定，天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊。当时帝王及贵族在每月初一所备食物，较平日丰盛，叫做“朔食”，食物规格也提高一等。此外，在祭祀或天子、诸侯举办宴会时，大夫才得以食用牛。 文献记载 《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。” 编辑本段阶级差别 由于当时生产力的低下，统治阶级残酷剥削，所以一般老百姓是不容易吃到肉的。孟子给齐宣王描绘的“王道乐土”的理想图景中是这样说的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”（见《孟子·梁惠王上》）即使是美好的理想社会实现，老百姓也要到七十岁才能吃到肉（翻译有误）。
自己吃素别人要吃荤，又是我请客，这算是破戒或杀生吗
南无阿弥陀佛 如果没有吃现杀，鲜活的，就不算直接杀生。但你请客吃肉，因果肯定也要算你一部份。 自己能发心吃长素也算不错了，就算请人吃饭，最好吃全素，就算不行，也千万别点现杀，鲜活的东西，对客人说你的信仰，他们也应该能理解。 =================================== 净空法师---应酬当中，你要不要吃肉？你要不要喝酒？如果吃肉又喝酒，斋戒不都破掉了？ 人乘的标准是五戒，他这一生奉行五戒，真正做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，完全做到了。这个地方我又要告诉诸位，真正做到，刚才说过，修行在心地，心地里面决定没有犯戒的。 生活上我们举个例子来说，因为现代的社会应酬非常之多，如果我们跟人家说，「我们受五戒的，我们吃长素的」，你在这个社会上就很不方便。如果你从事于工商业，就没人跟你往来了，你的客户要去掉百分之九十，你的生意就不能做了。要不要应酬？这没有法子，不能不应酬。应酬当中，你要不要吃肉？你要不要喝酒？如果我们吃肉又喝酒，我的斋戒都破掉了。这个你要懂得，有开缘，有开缘的时候，叫开戒，不叫犯戒。我应付顾客，这是不得已的事情，内心里面确实是清净的，没有一点贪心，而且见到这些肉食，心里特别生怜悯心，生慈悲心，这不是破戒。饮酒，看自己的酒量，绝不过量，这是可以的。佛制酒这条戒，酒是遮戒，所谓遮戒是防止的，怕你酒醉之后做错事情。所以，我们陪大家在一起饮酒，我们喝一杯、喝两杯，决定不会醉，保持清醒。 所以戒律，它有开遮持犯，它不是死的。有些人持戒把戒持死了，死在戒条之下，那个很苦恼。你要晓得戒条活活泼泼的，所以持戒叫清凉，叫自在。如果你是错用了心，那就犯戒。譬如说我好几天没有应酬了，又想喝酒，又想吃肉，自己不好意思，打个电话给朋友：怎么样？今天我们要到哪里吃？这就破戒了，这是破戒。为什么？你有贪心，你心不清净。 清净心就是戒，所以懂这个意思，戒律不是死的，条条戒都有开缘。所以一定要多读戒经的注疏，现在讲戒很少，讲经的多，讲戒律的很少。一定要懂得戒律的精神，戒律在某种状况之下应该如何来受持，通情达理，这个样子佛教才能被广大的群众所欢迎，佛教才能叫一切众生信受奉行。如果你把戒条搞得那么死，好像你不错，你很好，但是人家看到你就不学佛了：佛教不能学，你看这学死了！换句话说，把一切众生学佛的因缘断绝，这个过失太大了，你的戒律持得再清净，你也没有办法补偿，你把众生学佛的机缘断掉，这个要知道。这是讲人乘是五戒。
吃荤不吃素的是什么动物
食肉动物
欲钱买南征北战打一生肖
马。古代战争都是骑马的，现代就不了，马都送动物园了。不过战争的生肖也只有马。
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犬忠诚力量采纳我的答案吧。。
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醒来是梦，原来是泪沾湿了回忆床。
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蛇，不能后退
欲钱买惹人厌动物
欲钱买惹人厌动物——答案：老鼠。 过街老鼠 guò jiē lǎo shǔ 【解释】比喻人人痛恨的坏人。 【出处】明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。” 【结构】偏正式 【用法】偏正式；作宾语；含贬义 【例句】前村后舍人，人人怨恶，故取他一个绰号，叫做～。 ◎明·方汝浩《禅真逸史》
