五行中医属什么
中医六淫是不是也可以归类到五行呢？例如寒和湿属水？谢谢！
不是，五行缺水是指你的生辰八字中的五行属性中没有水，如果你相信八字的话需要在名字中补水。 五行属水是指你的生辰八字（我们说五行属什么仅指年）的年份的五行属水！
扁桃体在中医五行属什么
属土、、、、、、、、、、、、、
中医里心脏在五行中属什么
属火。主神明。 来自UC浏览器
中医五行学的应用
依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属，据此，可以综合判断患者的疾病。比如，患者面色发青，喜食酸食，脉弦，则可诊为肝病；面色红，口中苦，脉洪大，可诊断为心火旺。又如，痉挛拘急抽风，根据五行归类属木病，从人体脏腑来看，可诊断为肝病；全身水肿，小便不利，五行归类属水病，而病位可定为肾。根据五行学说，治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏腑之间的生克关系，控制疾病的传变。正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾。”中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：1. 补母，主要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴，如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。2. 泻子，主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子，泻子则母安。根据母子相生的关系，提出以下治疗原则：1.滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。3.金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。4.培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。中医根据五行相克规律，创建了以下治疗原则：1.培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。3.泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。4.佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。
中原五行中医门诊部对话
你好，下肢大隐静脉曲张主要是由于长期的负重、站立导致静脉血管内的静脉瓣膜功能丧失，血液不能回流，淤积在血管内，时间久后就会导致静脉血管扩张、壁变薄。由于血液不会不畅，营养不能供应，最后形成局部皮肤坏死。一般对于大隐静脉曲张的治疗主要是以手术治疗为主，药物治疗是没有效果的，所以建议现在需要尽快到医院行大隐静脉剥离术治疗。
中医五行问题
《黄帝内经》中有详细记载，笔者在此稍作解释： 中医传统理论认为，五脏（肝、心、脾、肺、肾）配五志（怒、喜、思、悲、恐），其中恐志正与肾相配。故当受到过度惊恐后，易伤肾气。另外，肾开窍于前后二阴，又“恐则气下”，恐伤肾后，往往导致大小便失禁。例如：电影中常有的，汉奸被共产党抓住，当时吓出小便。 具体内容您可参看《素问-金匮真言论篇第四》、《素问-举痛论篇第三十九》等。
中医，五行。讨论。酸为什么能收涩？ 甘为什么能缓。 解释下
能这样去思考很好，我们现代的中医很少会研究事物的本源问题，不研究本源，充其量就是个医工或医生（以医为生）。同时我留意到你在百度上也回答了很多中医的问题，并非门外汉。回答的也很有层次。想来你也是一位善于举一反三的人，关于你的问题，我只略微提醒一下，相信你其他的你都会自己推断出来的。你提到的问题，已经不是一般中医类畅销书的范围了，已经进入了中药学了，恭喜。 酸是药的味，性质呢能收、能涩，为什么呢？简单的说，如果你吃到一个很酸的东西，你的表情是什么样的，一定是眉头啊，嘴啊，鼻子啊，五官都收成一团了，看到了吧，这就是收。人们发现了酸味药物的特性后，在生活中，或临床中，就可以利用这个特性。例如若下痢的厉害，用酸的乌梅，梅子本来就酸，还要泡在醋里很久，就更酸，有收敛的功能，下痢就能止住。流汗不止，也可以用酸的药物去收；有的人舌头收不回去，要收。太滑了也要涩。这是酸。 再来是甘能补，能和，能缓，首先补药大部分有甜味，像人参、黄芪；和呢：一个方子有各味的药物，为了不起冲突，用和药，就像和事老一样，公司里能人太多了，的有个别的不怕丢面子，善于撮合的，把他们和谐在一起，力往一块使；缓：如果你养过小孩，小孩痛哭的时候，你只要用甜的东西一递到他嘴边，马上就能缓和下来，又例如抽筋厉害，拘急Zuo>，用甜去缓；走路往前不能停下来，要撞到前面去，用甘去缓。 这是用法） 我另外还想说两句，任何的科学都是有前提的，例如我们以前学过的数学公理，两条直线在平面内永不相交称之为平行，知道了这个公理后，你就可以得出之后的各种同位角，相似形啊之类的推论了。我们要做的就是，感受到平行这个词的理念，但不可能从空间真的找到两根所谓的直线放在你面前，让你掂量一下有多重。如果你读一下欧几里德的《几何原本》（大致和我们中学学的几何相似）但厚厚的一本书，是建立在最初的6个假设的基础上的，如果我们不相信这6个假设，那么，整本几何原本甚至所有数学理论就是没有意义的。 在你回答其他网友提问的时候，你也提到：书上写的是死的，人是活的。没错。学习中医很好，使我们的大脑可以不停的受到新的刺激，希望有一天也可以将此融入到心灵上，则运用更为自如。 加油！
我想知道中医五行与五脏六腑的关系？
1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。 3．脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。 [
中医五行基本理论学说？
黄帝内经--素问--阴阳应象大论（删去许多看起来比较累的词） 需要说明的是：五行中是行是运行运动的意思，而且五行中的“金木水火土”并不能理解为组成物质的基本元素，因为它们不是五行，而是五行在地上表现出来的特性，被人用可以看到和识别的物质来表述而已。 东方生风，风生木......其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍...... 南方生热，热生火......其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤...... 中央生湿，湿生土......其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄...... 西方生燥，燥生金......其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白...... 北方生寒，寒生水......其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑......
中医也讲五行，阴阳，那么道家和中医有什么关系
道家的思想可以看做是一种朴素的哲学，哲学在一些学科不是很尖端的领域还是有一定指导意义的。所以中医在一定程度上汲取了道家思想的营养，并以其为指导。 阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。 五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。
