属猪的保护神是哪位菩萨
属猪保护神影象
饲料
为什么说大势至菩萨是马年生人的保护神
我也是马年 ，我也不知道，我只知道我们的大势至菩萨比全部的菩萨都要漂亮！是最漂亮的！！
为什么属牛和属虎的保护神都是虚空藏菩萨
本命佛，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出的八位佛和菩萨保佑十二个生肖。 “本命佛”又叫八大守护神，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”，也叫八大守护神。 人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。 一直以来人们有“男戴观音女戴佛”的误区，这只是民间的心理祈愿，在佛经上并没有依据。当然，不论供养哪尊佛像，只要有恭敬心，诸恶莫作，众善奉行，惜福修福，都可积累功德与福德。 “男戴观音”主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而“女戴佛”的“佛”指的并不是佛祖，而是弥勒菩萨的笑脸大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚量，多一些宽容。
哪位菩萨的坐骑是羊？
乌摩妃 乌摩，梵名Uma^ 。原为古印度婆罗门教神妃派所特崇。又称杜尔嘉（梵Durga^ ）、雪山神女（梵Pa^rvati^ ）。印度神话中，乌摩妃具有大神威力，尝受诸天之请，击退阿修罗天，而显现十臂、乱发、乘狮子、截首、杀阿修罗王等诸形像。后于密教中，不具昔时之神威力，仅被列为外金刚院之一尊。为摩醯首罗天（大自在天）之妃，毗那夜叉之母，位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之西方，大自在天之左侧。右手屈拳，左手执三股戟，乘黑羊，与大自在天同出。于大教王经卷九、卷十所载，金刚萨埵降伏大自在天时，现忿怒之相，左足践踏大自在天，右足则覆于乌摩妃上。［大日经卷四密印品、金刚顶瑜伽降三世极深密门］
83年正月初十生属猪的男孩和92年腊月二十七生属猴的女孩结婚配对好不好？哪位高人帮我们看看这个八字合... 40分
你们是礼待有余而沟通不足的一对。两个人彼此相敬如宾，但缺乏一般意义上爱侣的浓情蜜意，相互之间凝聚力不足，很少有依恋之情。婚姻生活为你们提供了更多交流的机会，应该好好把握，争取能够共同建立一个互相理解，取长补短，心心相应的家庭。 猪先生温柔憨厚，安与朴实无华的家庭生活。猴太太脑筋灵活，性格泼辣，喜欢标新立异。猪先生的慢条斯理经常令快节奏的猴太太烦躁不安；猴太太的过分张扬也会不时伤害到猪先生的自尊。
【开心学国学】"持剑,坐莲花宝座,骑狮子"的形象是哪位菩萨
A 文殊 在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据真言陀罗尼(咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。
我为什么属猪？
帆妈说过一句超级经典的话：今年我属鼠，过了年就属猪了-------建议唱唱12生肖歌,以前的人用12生肖计算时间,好象猪才到鼠的,以当地时间为准........,明白生肖,就能明白日夜,明白阴阳,明白寒热........ 查看原帖>>
请问哪位高人知道戌时出生的属猪男人和寅时出生的属鼠女人结婚命运财气怎么样啊？
你们是默契配合，相互吸引的一对。两个人都亲切友善，长袖善舞，生机勃勃，有一个相当不错的人际网。对于生活你们抱有积极的态度和明朗的观点，不会放弃原则随波逐流。 猪先生淳朴善良，注重物质利益的获取和金钱的积累。鼠太太精明干练，灵巧耽人，能够帮助猪先生出谋划策。
求高人帮我看看我与哪位菩萨有缘，什么面相？
不理想脾气的
什么是“菩萨蛇”
蛇神 又称“家蛇”、“菩萨蛇”。俗谓家中为必有菩萨蛇，团尾者即是；菩萨蛇不可见，否则有祸祟。凡见到家中团尾蛇者，必设供以飨，请求保佑。 南平市延平区樟湖镇人其先祖都是中原移民。千百年来他们都传承着古老闽越人崇蛇、保护蛇类的“闽越遗风”，许多关于“蛇神”的传说至今仍在流传。 相传，有一年樟湖坂发大水，灾后瘟疫肆虐，数以百计的乡民被病魔夺去生命。当地府尹连公给染病百姓治病驱邪，并率乡民疏水浚河，根治水患，教乡民以各种行业技术，以强民身。病邪水魔被驱逐和治服，生产恢复了发展，乡民安居乐业。连公积劳成疾，是年农历七月初七以身殉职于古田县詹岭，乡里民众便在江边筑起一座小庙，从“詹岭”连公得道地的庙堂取火分香，在庙里立神位供奉。据传，连公学法茅山其术精湛，专治水中妖魔鬼怪。人们水上行舟放木，都要先到庙里烧香奉拜祈求“师父公”保佑平安，连公寄托着水上、水边人家的愿望。 据传，明代永历十三年十月十四日夜，当朝赵天师收复白马精路过樟湖坂，连公现出蟒蛇原形，赵天师欲斩之，乡民齐呼“连公青龙善！善！”见状赵天师不以加害。古闽越族人崇拜蛇图腾本有遗风，连公再显原形乡民们更加崇拜“蛇神”。那时起，“蛇”就成了樟湖坂民众的“神”，闽越崇蛇遗风得以传承。翌年夏天，乡民们募集捐款，在“连公庙”原址上建起了大庙，称曰“福庆堂”。庙内塑有三尊蛇王金身供奉朝拜。连公是“主事蛇王”，又有“九天行雷法主连公师父”之号，因而人们都称连公为师父公，至今人们仍称“福庆堂”为“师父殿”。每年七月七夕，乡民抬出连公塑像巡游乡里，祈求合乡平安，丰衣足食。 相传，有一年当朝皇帝巡游江南，夜宿长安北里苍峡司，突见一条“青龙”凌空而起，并向皇帝作揖朝拜。皇帝问及此处何物现“蛇”原形，当地官员便把连公的丰功伟绩禀报皇上，皇上赐以“蛇王”之称。打这以后，“师父殿”便有人称为“蛇王庙”。连公“蛇神”因而名扬在外。次年七月初，人们发现，在“师父殿”四周群蛇糜聚，任人摆弄而不咬人。七月七夕连公出宫巡游，许多大人小孩都抓一条或数条蛇，缠于手、身或颈上，跟巡游队伍上街。从这一年起，连公出宫巡游就增添了“迎赛活蛇”的项目。正月元宵迎竹蛇七月迎赛活蛇成了当地的佳节习俗。
